Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Считаяличность центром мироздания, Штирнер доходит до отрицания понятия одолге и обязанностях.Идеи российского мыслителя М.А. Бакунина легли в основуроссийскогореволюционногонародничества.353СтержневымэлементомМингазова Э.Н. Формы бытования расизма в Российской Федерации // Общество: философия, история,культура. – 2012. – № 1.
– С. 49-53.354Прудон П.Ж. Что такое собственность? Или исследование о принципе права и власти: Бедность какэкономический принцип: Порнократия, или Женщины в настоящее время / Подгот. текста и коммент.В. В. Сапова. – М.: Республика, 2012. – С. 83.155МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИбакунинскогомировоззрениястановитсяконцепциязакономерностейвозникновения государства, его роли в жизни общества и путей к его«разрушению» и установлению безгосударственного самоуправления.
Приэтом Бакунин не отрицает определенной исторической роли государства. Темне менее, по его мнению, государство представляет собой зло. Но такое зло,которое оправдано историей и действительно было необходимо в прошлом.Оннеустанавливаетотношенийтождествамеждуобществомигосударством, отмечая, что государства не бывают вечными, но предстаютлишь как временные общественные формы, которые впоследствии должныперестроиться, причем коренным образом, то есть исчезнуть, раствориться истать банальной канцелярией общества355.П.А. Кропоткин считал, что анархизм неизбежно приведет ккоммунизму, а коммунизм – обратно к анархизму, причем и тот и другойпредставляют собой не что иное, как выражение одного и того жестремления, преобладающего в современных обществах, – стремления кравенству356.
Необходимо отметить, анархисты не представляют собойпартию,ведьанархизмотвергаетвсёполитическое,следовательно,анархисты не участвуют в политической борьбе, выступая против власти кактаковой. Тем более анархизм не тождественен гражданскому обществу,которое выступает за паритетные отношения с государством и призывает кминимизации его роли, но не отмене.
Оно может существовать только тогда,когда обеспечены соответствующие условия, обеспеченные правовымгосударством. Так что эта антиэтатистская традиция в истории гражданскогообщества является лишь его эпизодом.В условиях глобализации и развития новых экономических отношений,происходит перелом в психологии и идеологии обществ. В политическомаспекте идеологии национализма, космополитизма и нигилизма, которыеберут начало в идеологическом и религиозном сознании человека,355356Пустарнаков В.Ф.
М.А. Бакунин / Философия. Социология. Политика. – М.: Правда, 1989. – С. 3-11.Кропоткин, П.А. Хлеб и воля. Современник наука и анархия. – М.: Правда, 1990.156МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИиспользуются для исламизации экстремизма и терроризма в регионах. Приэтом некоторыми политическими силами важная роль отводится идеологиинационализма в формах панисламизма, пантюркизма, панамериканизма,сыгравших важную роль в политической борьбе различных сил и созданииосновы конфликтов в ряде стран357.Панамериканизм широко пропагандируется империалистами США какидеология «единства интересов» и «солидарности» всех стран Северной иЮжной Америки, которую обосновывают якобы имеющейся у нихобщностьюдуха,экономикиикультуры.СмоментасозданияПанамериканского союза США маскировали свою экспансию в ЛатинскуюАмерику различными соглашениями и договорами, будто бы одобряемымисамими латиноамериканцами.
Усилиями монополий США создан рядорганизаций,которыепытаютсяпроводитьвжизньполитикупанамериканизма (Организация американских государств и др.).Американский политолог Дж. Шарп видит основной фактор успеханавязывания идеологии панамериканизма в ненасильственной дисциплине,являющей собой точный алгоритм следования принятой стратегии и тактики,приверженность ненасилию даже перед угрозой репрессий358.
В этом смыслененасильственное действие предстаёт техникой разрешения идеологическогоконфликта, основанной на неприменении участниками физического насилия.Методы Шарпа – это специфические приёмы, разделённые на триосновные категории:1. ненасильственный протест и убеждение,2. несотрудничество,3. ненасильственная интервенция (т.е. попытка включиться в конфликт,используя методы ненасилия).357Национализм это оружие в политической борьбе [Электронный ресурс].
– Режим доступа:http://maxpark.com/community/5101/content/2289354 (дата обращения: 08.04.2020)358Шарп Дж. От диктатуры к демократии. Стратегия и тактика освобождения. – М.: Новое издательство,2005.157МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИНа деле идеи панамериканизма противопоставляются национальноосвободительной борьбе народов Латинской Америки против колониальногозасильяимпериалистовСШАзасамостоятельноеэкономическоеиполитическое развитие359.Современныйэтапразвитияобщества,сопровождающийсядинамичными процессами усложнения общественных связей под влияниеминтенсификации социальных процессов, а также возросший процессинтеграции государств и народов в разных областях деятельности, в ходекоторой возрастают взаимовлияние и взаимозависимость народов игосударств, обусловливают новый уровень осмысления феномена аномии какглобального фактора.Несмотря на все различия, наиболее массовая идеология, которая, хотьи не признается официально, но артикулируется в колоссальном объёмепрактически каждый день – это идеология материализма, говоря предметно –идеология общества потребления, где духовность является пустым звуком.5.2 Модернизация идейных оснований российского социумаАнализируя сегодняшнюю идеологическую ситуацию в российскомобществе, можно сделать вывод относительно наличия в стране кризисасоциальных идей.
Некоторые исследователи связывают причины этойситуации с содержанием непосредственно идеологических установок,которые внедряются в массовое сознание. Западные ценности, переносимыена отечественные реалии без учета императива почвы, воспринимаютсяподавляющей частью населения как чужие. Вследствие этого неприятиезападных моделей не дает возможностей полноценного оформления новомупосткоммунистического мировоззрения. По мнению граждан, это придаетпроисходящим в стране переменам дополнительную нелегитимность.359Шарп, Дж.
От диктатуры к демократии. Стратегия и тактика освобождения. – М.: Новое издательство,2005.158МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИНекоторые ученые считают, что причина идеологических дисфункцийзаключается в неэффективности каналов трансляции интеллектуальныхпродуктов в обществе360. Еще одна группа исследователей связываетидеологический кризис непосредственно с объектом идеологии – сознаниеминдивидов, именно незрелое сознание большей части россиян препятствуетвосприяти западных ценностей361.Подобные интерпретации кризисных явлений идеологической сферывыглядят недостаточно убедительными, поскольку не носят всестороннийхарактер. Наша точка зрения на состояние дел в идеологической сферероссийского общества соединяет кризисные проявления в данной области срассогласованностьюИдеологическаясфераважнейшихвидеологическихРоссиискладываетсяконцепций.понесколькимвзаимоисключающим и противоречащим друг другу направлениям:(1)Линия внедрения западных ценностей;(2)Несмотря на поражение советской идеологии, социалистическиеи коммунистические идеи до сих пор циркулируют в российском обществе, апорой и находят свое воплощение в риторике властных акторах,подчеркивающих преемственность с советским строем;(3)Попытки реанимирования дореволюционных ценностей в видеправославия и консервативного монархизма;(4)Усиленная пропаганда антисоветских идей: если на Западе и вряде стран бывшего ОВД антикоммунизм стал вспомогательной идейнойконцепцией при осуществлении собственного курса и/или прохождениидемократическоготранзита,товРоссиионсталсамостоятельнойидеологией362.360Геополитикамировойкибервойны[Электронныйресурс]–Режимдоступа:dergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018); Смирнов В.
А. Идеология в социокультурныхпрактиках современного российского общества : диссертация.- Великий Новгород, 2008.- 153 с.361Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С.
58-64.362Смирнов В.А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества :диссертация.- Великий Новгород, 2008.- 153 с.159МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИБесспорно,огромнаярольприформированииидеологическогофундамента общества в наступившую эпоху Постсосвременности отведенапроцессамглобализации.Обозначившийсяимперативглобальногоконструирования реальности предполагает (а вовсе не исключения) наличиев социуме формирующихся новых типов мировоззрения, в структурекоторых убеждения приобретают существенное значение, а уже затем черезоказываемое ими воздействие на когнитивные структуры станут болееясными интерпретации многомерных социальных феноменов363.Многие эксперты считают, что основными условиями и факторамиформирования новой российской идеологии становятся такие установки, какреальный уход от приоритетности достижения глобальных политическихцелей и понимание идеологии как системы ценностей, намеченныхгосударственных установок, негативным образом влияющих на общийэтический комфорт населения, его ментальность, но что наиболеехарактерное – на его духовное здоровье и межличностные отношения.Действительно, все перечисленное вряд ли способствует позитивнымнастроениям в обществе.
В самом деле, нам представляется, что в своемклассическом виде государственная идеология уже реально «выложилась навозможный максимум», выполнив свои функции (оценки, конечно, разные) иее следует заменить такой идеологией, которая бы синтезировала в себеэтнические, религиозные, культурные и социальные ценности, базирующиесяна исторических традициях.К тому же, в современных условиях (в первую очередь – в связи спадением авторитета демократических идей в западных странах) сбываютсяпрогнозы О.
Шпенглера о «Закате Европы»364. Таким образом, мы наблюдаемпостепенный крах европоцентризма. Это является поводом для пересмотрароли государства в современных условиях. По нашему мнению, оно все чаще363Равочкин Н.Н. Структура и содержание глобальной идеологической доктрины // Вестник Костромскогогосударственного университета им. Н.А. Некрасова. 2014. Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
