Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 35
Текст из файла (страница 35)
На основании всего вышеизложенного можно сделать следующиевыводы.Под идеологией логично понимать присущую какой-либо социальнойобщности систему ценностных ориентиров и паттернов позиционирования всоциальной реальности. Она не может быть классифицирована как роднаучного знания, или вид религиозного мировоззрения; она несет в себе игносеологический, и трансцедентальный компоненты.Всвоейфункциональнойзначимостиивидахпрактическогоиспользования идеология имеет достаточно сложную структуру.
Зарождаясьв недрах интеллектуального сообщества, она со временем становитсянезаменимым связующим звеном отдельных социальных групп, становясь иизменяясь в соответствии с новыми вызовами и запросами.Идеология подпадает под своеобразную форму веры, посколькуодновременно выступает и одной из форм определения и пропаганды истиныпо сообщающим универсальность объективным основаниям, и может бытьинтерпретирована как попытка ценностной кодификации взглядов нареальность, на способы ее освоения и осуществления последующихтрансформаций.Мы показали, что сущностной характеристикой идеологизированногосознанияпрактическивсегдавыступаетагрессивнаядогматичность.Создаваемый идеологией образ социальной реальности прочерчивается и ужетолько потом выстраивается вокруг сакрализованных идеологем, не допускаяпри этом сколь-нибудь сомнений в них, не говоря уже о предпринимаемыхпопытках их критического осмысления.170МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИВидеологизированномсознаниивсегдаможноувидетьмифологическую составляющую, именно в связи с этим идеологиязатрудняет проведение дифференциации действительных причин событий отвоображаемых.
В качестве бесчисленных примеров, подтверждающих наштезис – героизиация своих сторонников и демонизация противников, свытекающимиотсюдакультамиобладающего«сверхъестественнымиспособностями» вождя.Идеологизированное сознание нетерпимо к инакомыслию и агрессивнопо отношению к чужой идеологии, что особенно ярко это проявляется в еепопулистских разновидностях. Идеологи приписывают своим построениямвсеобщность, выдавая эти убеждения за универсалии, не только приемлемые,но и необходимые для развития конкретных государств.Субъективное признание ценностей лежит в основе восприятияидеологем прошлого и современности. Назначение идеологии проявляется вэтом неизбежном следствии фундаментальной значимости для человекаследования и руководства теми или иными ценностными основаниями. Втаком восприятии идеология уже является гносеологическим средством,используемым главным образом для испытания ценностных доктрин.Идеологию можно охарактеризовать как «подвижничество радисамоутверждения» и «чувственное овладение ценностью».
Векторы иимперативы идеологии действуют фрагментарно и персонифицировано. Вбазисе идеологии налицо синтез неподдающихся сомнению истин идоктринальных установок, имеющих фрустрирующую сущность.Весьмабольшоеколичествокорреляцийнаблюдаетсяприкомпаративистике онтологической природы идеологии и веры. В этом случаемыотмечаем,чтовраспоряженииакторовоказываютсятриконсолидирующих духовных ресурса — вера в формате религии, вера вформате идеологии и вера в формате утопии. Они и являют собой ирезультат, и средства поиска индивидами в координатах окружающей171МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИдействительности аксиологических оснований, своеобразный фундаментгруппового единения или же противостояния.Идеологияпредставляетсобойзнание,«осеняемое»силойубежденности и ориентированное на конкретные действия, будь то черезидеологемноевосприятиедействительностиилизапрещенноеэкстремистское поведение.
С позиции гносеологии, вера в формате религииявляется сугубо ценностным феноменом, своего рода, высшим алгоритмомповедения человека благодаря тому, что она стабилизирует деятельность иупраздняет, хотя удачнее будет сказать, минимизирует неопределенность.Актуализируются и политические запросы на идеологию. Мынаблюдали, сколь мощно и быстро идеологиям удалось показать свою мощьв прошедшем столетии. В этот период идеология явила себя концентрациейинтеллектуально-духовногоопыталюдей,раскрываемойпосредствоминструментов властного влияния.
Благодаря такому своему качеству, каксистемность, идеология не просто стремилась утвердиться, но и утвердилась,высветив себя как максималистский по своей природе феномен, имеющийинтенции не к простому исправлению, но становлению в качестве реальнойальтернатива, позволяющей заменить собой различные абстрактные теории, атакже внеидеологические построения. В связи с этим можно констатировать,что актуальность исследований смыслов идеологии не просто возрастает, нозаметно масштабируется.Роль идеологии для социума, а также ее подвижнический дух ирадикальный характер, как показала история, способны менять и на практикеизменяют мировоззрение миллионов людей, порой даже на долгиедесятилетия, превращая их в «добровольных заложников» идеологемноговосприятияокружающейдействительности.деятельнойтехнологиейсоциальнойБудучиинноватики,эффективнойиспособствующейконсолидации и просвещению масс, идеология в то же время таит в себереальные угрозы по поводу, например, свободы мысли и развития172МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИчеловеческих сообществ, если ее роль грубо сводится к государственномудоминированию или же становится средством экстремистских организаций игрупп.Двойные стандарты свойственны идеологии больше, чем какому-либоиному социальному феномену.
В свою очередь философское осмыслениеидеологии определяет императивы, связанные с изучением ее глубинныхоснов, трансформирующих как образ жизни людей, так и их сознание.Следует отметить, что в зависимости от степени своего воздействияидеология и ее многочисленные проявления всегда будут отражать состояниетого или иного сообщества, что позволяет интерпретировать рассмотренныйфеномен в качестве своеобразного «барометра» социально-политическогоразвития.Противодействиеэкстремистскимразновидностямидеологиипредставляется возможным только благодаря генерации и последующемуразвитию аксиологических ориентаций общества, являющихся способнымиоказывать блокирующее воздействие на радикальные доктрин, которые всвою очередь влияют на умонастроения граждан.
Это логично, посколькуименно ценностный аспект создает основания самой идеологии как одного изведущих векторов духовного освоения действительности.Идеологии Постсовременности практически в унисон утверждают, чтосмысл и ценности создаются исключительно в процессе потребления, ноникоим образом не в связи с производством. Так, консьюмеризмвоспроизводит многочисленные образы «Я», влияющие на социальнуюидентичность, самоуважение, да и, по сути, на физическое и психическоесуществование человека. В целом наступившая эпоха отрицает какую-либологику, детерминирующую и направляющую общественный прогресс, как,впрочем, и высокую вероятность позитивного исхода эффективныхколлективных усилий, прежде гарантировавших успех человечества.173МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИПолитическаяидеологияявляетсяспецифическойформойкоммуникационного воздействия, которая отличается от других подобныхформсвоимиустановками,сосредоточеннымивокругконтроляполитических взглядов и действий объекта воздействия, а также задачамиразвития и продвижения в массах вопросов идеологов, представляя собойдвустороннюю форму образуемых посредством коммуникации связей.Какправило,всвоихполитическихпреломленияхидеологиииспользует образ агрессивно настроенного Другого, врага или противника, всовокупности с такими техниками манипуляционного воздействия, как,например,дезинформацияидискредитацияоппонентов.Посвоейнаправленности проявления идеологии дифференцируется в периоды борьбыза легитимацию субъекта и в периоды защиты и последующего развитияпризнанных основ деятельности пропагандиста и даже целых институтов.
Впервом случае первостепенную значимость приобретают качества идеолога,обусловливающие общий уровень доверия к нему, корреспондирующий сумением завоевания этого самого доверия. В другом случае проявляющийсяхарактертойилиинойполитическойидеологиидетерминируетсяустановленными и получившими легитимный статус «правилами игры» инормами взаимодействия.В наибольшей степени сущностные характеристики политическойидеологии проявляются и приносят эффекты в такие моменты, которыеотносятся к реальной борьбе за власть. Таким образом, идеологическоевоздействие в периоды подготовки и ведения предвыборных кампаний иразвертыванияинформационныхвойнкакнепременногокоррелятаполитических конфронтаций будет куда заметнее, чем, например, притекущей повседневности, лишенной прямого политического вмешательстваили же при реальном идеологическом плюрализме.
Мы считаем, чтоосновное внимание при осуществлении идеологического влияния уделяетсяпсихологическим формам воздействия, а также контролю за социальными174МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИсвязями и отношениями, которые образуют и в которые вступают объектывоздействия. Ввиду отмеченных особенностей политической идеологииследовало бы признать, что ни один властный актор или даже институтпопросту не могут и не должны игнорировать значение этого инструментаприжеланиидостигнутьэффективныхрезультатовсобственнойдеятельности, будь то борьба за власть или реализация соответствующихполномочий.Сегодня связь ТНК и политической идеологии привела к тому, чтопоследняя в качестве одной из своих целей приобретает и экономическуюзаинтересованность,проявляятемсамымсвоювластно-финансовуюсущность.
Нет и малейшего сомнения, что абсолютно все цели не могут бытьглобальными, но и, в том числе, иметь местное значения. Тем не менее, ихсутьнеизменна.Всеполитическиеидеологииобладаютогромнымпотенциалом, благодаря которому они могут манипулировать общественнымсознанием, и они будут существовать и по-своему проявляться в социальнойдействительностидотехпор,покавприроденаличествуетстратифицированное общество.Согласно закону перехода количественных изменений в качественные,накопление знаний о рассмотренных в монографии причинно-следственныхсвязях рано или поздно приведет к новым интеллектуальным результатам.Благодаря этому станет возможным проектирование содержательно ифункциональноновыхидейныхоснований,преждевсегозасчетобъединения сил государства и интеллектуалов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
