Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Истокиидей данного направления связаны главным образом с созданием Римскогоклуба во второй половине прошлого столетия. Данная идеология помещаетобщество и человека в единый контекст гео-био-социогенеза346.Сегодня в целом ряде мировых парламентов есть различное количествопредставителей, так или иначе относящихся к партии «зеленых». В отличиеотфемисток,приверженцыидеологииэкологизмаруководствуютсяпрограммами и предложениями ротации постов во всех ветвях власти, а345346Брайсон В. Политическая теория феминизма.
Введение. – М.: Идея-Пресс, 2001. — 302 с.Гвишиани Д.М. Мосты в будущее. – М.: Едиториал УРСС, 2004. – 372 с.151МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИтакже артикулируют «прозеленые» призывы, например, касаемо отказа отнасилия природы и использования ядерного оружия. По сути, эти и другиемногочисленныеатрибутыприверженцевданнойидеологииимеютединственную цель – экологические реформы, проведение которыхигнорируется властными акторами актуальной социально-политическойреальности. В то же время, в экологизме с недавних пор появилось ипродолжаетсвоесуществованиерадикальноенаправление,вообщевыступающее за сокращение населения планеты на 80% и установление наЗемле «нового зеленого феодального мира». По мнению С.Н. Некрасова,даннаяидеяпринадлежитмировойфинансовойолигархииитранснациональным корпорациям.
Так, подобные мысли неоднократноозвучивались Т. Блэром. В соответствии с идеями «глобального потепления»,«озоновой дыры» и прочих антинаучных устрашений поднимается не тольковопрос о снижении выброса парниковых газов, но таится желаниеосуществленияглобального«обезлюживания»планетысредстваминаднациональных организаций.
Некоторые СМИ дефинируют данноенаправление экологизма как «экофашизм», ведь его основатели, британскийпринц Филипп и голландский принц Бернхард, прямо призывают кмассовому геноциду. Для этих целей ими был создан Всемирный фонд дикойприроды,выступающийзагеноцид,какинструментглобальногонеомальтузианского движения. Может показаться странным, но принцФилипп заявил, что в случае его реинкарнации после смерти он хотел бывернуться в виде самого смертельного вируса для уничтожения как можнобольшего числа людей.
Но еще ранее в книге «Если бы я был животным» онзаявил, что хотел бы быть животным и организовать некий ЖивотныйИнтернационал против людей и бороться за права животных. Даже беглыйанализ экологизма указывает на характерную для представителей даннойидеологии политическую разобщенность347.347Некрасов С.Н. Как гарантировать безопасность России в глобальном мире. – Екатеринбург: Изд-во, 2006.– 330 с.; Некрасов С.Н. Радикальный экологизм против человека [Электронный ресурс] Режим доступа:152МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИРасизм представляет собой комплекс целого ряда учений, главнымзерном которых является положение о психической, физиологической икультурной неполноценности некоторых рас.
Учения эти основываются наразличномантропологическомстроениилюдей,ихгенотипеибиометрических показателях. Расизм – это убеждение в том, что людейможно разделять на высшие и низшие расы. Во многих странах всепроявления расизма уголовно наказуемы, но это не помогает полностьюрешить проблему, связанную с угнетением одних рас и народностейдругими. Проблема расизма многогранна. Ее можно рассматривать снесколькихракурсов.Расизм–этопроявлениеполитическойзаинтересованности отдельных лиц или целых государств.
Расизм такжевыступает в качестве оправдания для вооруженных вторжений на территориидругих государств. Расизм бывает социальным, проявляющимся в попыткеустановить господство одной группы людей над другими, не схожими поцвету кожи, месту рождения, антропометрическим данным, психологическимособенностям. В любом случае расизм – это стремление умалить илиуничтожить достоинство человека или группы людей, лишить их многихправ и свобод348.Проблема расизма свойственна многим государствам и проявляласьона в разные исторические эпохи.
Самые яркие примеры: уничтожениеиндейцев, теория превосходства японцев над остальными народами земли,идеология шляхетской Польши, стремление финских реакционеров создать«Великую Финляндию» на территории от Урала до Скандинавии и т.п.Опасность расизма заключается в том, что он создает реальную угрозу миру,ущемляет и нарушает права человека. К сожалению, сегодня расизм в техили иных появлениях процветает во многих странах, несмотря напротиводействие государственных структур. В России это неонацисты, вhttp://rpr.ur.ru/klub/publicisti/nekrasov/2009/2/6/722/ (дата обращения: 12.11.2019)348Деминцева Е.
Расизм, ксенофобия, дискриминация. Какими мы их увидели. – М.: Новое литературноеобозрение, 2013. — 380 с.; Ножнова Н., Оганисьян Ю. (сост.) Современный расизм как он есть. – 2-е изд.,переработанное и дополненное — М.: Политиздат, 1985. — 384 с.153МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИСША – «Арийские нации», «Белые американские рыцари», Националсоциалистическое движение, в Японии – националисты, считающие«подлыми воришками» всех неяпонцев349.На рубеже XX-XXI вв.
в России постепенно сложились бытовыеформы дискриминации по этническому признаку, связанные с неприязнью кдругой культуре, языку, верованиям, традициям. Проявления составляютпричудливую смесь, доставшись российскому обществу в наследство отимперии со специфическими методами колонизации собственных окраин,отчастиобусловленныминациональнойдискриминацией,скрытосуществовавшей внутри общности «советский» народ350. «Расистскиетенденции глубоко укоренились в российском обществе», – считает А. Брод,директор Московского бюро по защите прав человека– группы,осуществляющей мониторинг фактов дискриминации.
«Движущей силойрасистов является быстро растущее число группировок бритоголовыхсторонников превосходства “белой расы”», – продолжает он.Представляется, что материалы СМИ наиболее полно отражаютнастроения российского общественного мнения в области межнациональныхотношений. Расистские нападения в России стали обычным явлением. В2002 г. послы 37 стран Африки обратились в МИД России с призывомобеспечить защиту их граждан351.
Замалчивание подобной ситуацииприводит к обострению социальных противоречий в обществе. Иностранцызнают, что есть места и определенные временные интервалы, которыеособенно опасны. Как признаются многие студенты, в дни государственныхпраздников и спортивных состязаний они предпочитают не выходить изобщежития352. Опасность состоит в другом: государство, которое никогда бы349Деминцева Е. Расизм, ксенофобия, дискриминация. Какими мы их увидели.
– М.: Новое литературноеобозрение, 2013. — 380 с.; Ножнова Н., Оганисьян Ю. (сост.) Современный расизм как он есть. – 2-е изд.,переработанное и дополненное — М.: Политиздат, 1985. — 384 с.350Мингазова Э.Н. Формы бытования расизма в Российской Федерации // Общество: философия, история,культура. – 2012. – № 1.
– С. 49-53.351Мингазова Э.Н. Африканская диаспора в Краснодаре // Приложение к журналу «Синергетикаобразования». – М.; Ростов н/Д, 2009. – С. 23.352Нерасовая ненависть // Российская газета. – 31 марта. – 2006. – С. 6.154МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИне «подняло на флаг» классический «черно-белый» расизм, легко можетсоблазниться возможностью использовать «латентную» ксенофобию вкачестве одной из форм национальной идеи353.Сохранившийся до наших дней анархизм также представляет собойидейно-политическое течение, однако его главная цель не преобразование, ауничтожение государства с последующей заменой абсолютно любых формпринудительной власти свободной и добровольной ассоциацией граждан, чтопозволяет считать его антигосударственной идеологией. Термин «анархизм»достаточно часто представляется общественностью в искажённом виде иошибочно интерпретируется как «хаос».
Также анархизм не являетсятождественным нигилизму, который в принципе отрицает само общество.Хронологически его можно разделить на индивидуалистическийанархизм, коллективистский и коммунистический. В качестве идеальныхсоциальных общностей П. Прудон полагал общественные ассоциации мелкихсобственников, которые должны обладать равным по своему объемуимуществом. Этот теоретик анархизма вообще выступал за «третью формуобщества», этакий синтез общности и собственности, что по итогу нельзяотнести ни к коммунистическому, ни капиталистическому типу общества.Именно это «идеальное», по Прудону, состояние является подлиннойанархией.Онтакжесчитал,чторавенствоусловийвозможно354.Общественный идеал другого теоретика анархизма М. Штирнера – «союзэгоистов»,вкоторомкаждыйиндивидвидитвдругомчеловекеисключительно средство, позволяющее ему достигнуть своих целей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
