Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.130МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИоформляется образ «Я» как социальная идентичность и самоуважение,касающееся главным образом физического и психического аспектовсуществования человека.
Уже стало понятно, что Постсовременность впринципе отрицает наличие каких-либо закономерностей, которые быпредопределялирелятивизмпрогрессивностьсколько-нибудьразвития.успешныхСюдатакжеколлективныхдобавляетсяусилий,обеспечивающих улучшение судеб человечества294. Используя в качествеосновы многочисленные противоречия и ограничения, сложившиеся кнастоящему времени, Постсовременность показывает весьма низкие шансына достижение коллективного благополучия и посредством самых различныхформартикулируетзначимостьиндивидуалистскихстремленийобщественного развития, способствующих неизбежному характеру борьбы завыживание и анклавность благополучия295.Идеи постсовременного мира, как правило, находят свое приоритетноевоплощение в государствах ядра, являющихся центрами мирового хозяйства,что позволяет установить их относительно тесные связь с неолиберальнойидеологией.
В свою очередь, претерпев определенные содержательные ифункциональныеметаморфозы,идеологииПостсовременностиужепретендуют и на принципиально новый уровень осмысления феноменовобщественного развития, и на продуцирование новых взглядовнастремительно, словно в калейдоскопе, (из)меняющуюся жизнь. Особое местов постмодернистской философии занимает теория постистории, развитая Ж.Бодрийяром. «Постистория» определяется им как состояние актуальногонашему времени общества, где в принципе невозможно никакое подлинноеноваторство.
А.В. Савка отмечает, что горечь, серость, цинизм являютсясегодняединственнымивозможнымиотраженияминаличногообщественного настроения, поскольку мировой прогресс достиг своей294Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя,1998. 160 с.295Савка А.В. Человек и общество в философии постмодерна // Ученые записки Российскогогосударственного социального университета. – 2006. – № 2 (50). – С. 115-128.131МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИконечной стадии, а конструктивные возможности полностью нейтрализовалидруг друга, породив повсеместное «безразличие», «индифферентность»,трансформировав мир в «мегамашину»296.
Весьма уместное замечаниепредлагаетсяА.Г.дифференциацииДугинымотносительноопрокидываетсвоютого,основучто«диалектикаипроизводитиндифферентность»297.ОбострениепоисковновыхидейиценностейвконтекстеПостсовременности приходится на 90-х гг. ХХ в., когда мир накрыло«постиндустриальной волной», вследствие чего культура наряду с наукойвозводится в статус главной ценности.
На этот счет приведем ремарку Р.Инглегарта, отмечающего, что культурные движения меняют векторсоциального, в связи с чем повсеместно наблюдается снижение значимостиэкономического роста как главенствующего ориентира государственногоразвития298.Вообще мотивация в Постсовременном мире, как уже стало понятно,уходит от материализма, склоняясь в большей мере в социальнопсихологические аспекты. Сегодня психологи отмечают, что изменениематериального благосостояния почти не сказывается на мотивации индивида,поэтому для аналогии уместно привести концепцию мотивации А.
Маслоу, влогике которой, как известно, невозможно одновременно придавать равноезначениеинаделятьодинаковойценностьюразличныегруппыпотребностей299. В целом А. Маслоу определяет современного человека какхорошо приспособленного, в отличие, например, от индивидов прошлыхвеков. В этом он видит корень всех проблем постсовременности, определяяпринимаемые альтернативы как «бледные и сомнительные» 300.296Там жеДугин А.Г. Пост Модерн? // Элементы.
– №9. – 2000. [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://www.arcto.ru/article/549. (Дата обращения 12.03.2020).298Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волнана Западе. Антология. – М.: ЭКСМО, 2010.299Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб.: Питер, 2014.300Там же297132МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИИтак, постмодернисты считают, что материалистические ориентациииндивидов необходимо преобразовать в сторону нематериалистическихмотивов. Следовательно, политическое мировоззрение, по мнению западныхтеоретиков,должнолиберализации,а,двигатьсяотпредположим,традиционногорелигиозныевсторонуориентации–егоотортодоксальных – к нерелигиозных. Все это должно произойти по однойединственной причине, в соответствии с которой прежние нормы и ценности«неизбежновступаютвконфликтсосвободойиндивидуальногосамовыражения»301.Очевиден повышенный интерес постмодернистов к «духовнымценностям», что, к примеру, можно увидеть через анализ исследования Н.А.Терещенко и Т.М.
Шатуновой. Авторы считают, что созданная однажды«всеобъемлющая теория» со временем станет понятна всем и каждому, а нетолько горстке избранных, поэтому с наступления этого момента все людисмогут принять участие в обсуждении вопросов, касающихся не толькосуществования Вселенной, но и судеб всего человечества»302. Наконец, В.Л.Иноземцевотводит«постматериалистическим»ведущуюценностям,рольчторазвитиюименнопредопределяетихэкономический и культурный прогресс303.Даже это говорит о глубоком кризисе идеологии, который приобретаетсистемный характер. Виртуальная реальность также неумолимо и все глубжепогружает человека в собственное пространство, удваивая мир и порождаятем самым виртуальное общество. Об удвоении путем виртуализацииобщества справедливо говорить не только из-за простого замещенияреальности во всех сферах деятельности людей имежличностныхотношениях, но и из-за включения, например, виртуальных собеседников в301Коллонтай В.М.
Об экономическом и неэкономическом постмодернизме // Постмодерновый мир иРоссия. – М.: Волгоград: ВолГУ, 2004. – 676 с.302Терещенко, Н.А., Шатунова, Т. М. Постмодерн как ситуация философствования. – СПб.: Питер, 2003. 192 с.303Иноземцев В.Л. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. – М.: Academia, 1999.133МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИопределенныеритуалы,происходящиеввремени304.реальномТрансформация социальной реальности в т.н. «Общество спектакля»становится одной из ключевых практик Постсовременности305. В его основележит мифологема «театральности», применяемая ко всей жизни, в которойвместо традиционной политики люди, как правило, наблюдают шоуполитику.
В ней происходит замещение решения общественно важныхпроблем аспектами имиджа и рейтинга306. Аналогичное можно наблюдать и видеологическом «меню», в экономике, которой теперь необходимо решатьвопросы не только касающихся реальной экономической сферы, нопринимать решения по поводу конвертирования валюты, финансовыхспекуляций, маркетинга и рекламы, коммерциализации всего и вся. Такимобразом, в обществе Постмодерна заложена театральная мифологема и дляразвития новых идеологий, которые уже не могут предложить какие-либосистемные решения актуальным вызовам времени, но скорее некоторую игруна определенной площадке и связанную с конкретными благами307.4.2.
Механизмы формирования и транслирования идеологии в условияхмедиапространства Постсовременности308ВПостсовременностиактивнымфакторомформированияидеологических концептов становятся средства массовой коммуникации,которые отныне предназначены не только для выполнения функций,связанных с передачей информации, но и могут быть рассмотрены какинструментыимеханизмыформированияуникальнойреальности,формирующей картину мира за пределами одной лишь сенсуалистическойпрактикиличности.Этотфеномен,304возникающийврезультатеСавка А.В. Человек и общество в философии постмодерна // Ученые записки Российскогогосударственного социального университета. – 2006.
– № 2 (50). – С. 115-128.305Дебор Г. Общество спектакля. – М.:Extremum, 2014.306Савка А.В.. Основы философии хозяйства: учебное пособие. – М., 2010. – 480 с.307Там же308Основу параграфа составляют тексты научных статей: Кудашов В.И., Равочкин Н.Н. Многообразиеинструментов распространения идеологий в современных обществах // Контекст и рефлексия: философия омире и человеке. 2016. № 3. С. 42-49; Равочкин Н.Н. Механизмы формирования идеологии в условияхсовременного медиапространства // Вестник СевКавГТИ. 2014. № 17.
С. 123-128.134МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИвзаимодействия средств массовой коммуникации и целевой аудитории,создает «медиапространство». Данный термин имеет цельное качество,позволяющеерассмотретьмедиав качествеспособаформированияидеологии в контексте философского исследования. В целом, когда делаютсяпопытки применить термин «идеология» к продукции масс-медиа, товнимание,какправило,сосредоточиваетсянасоздаваемыхиинтерпретируемых ими моделях образа жизни. В данном аспекте идеологиявыступает как система смыслов, обеспечивающая понимание и необходимыеинтерпретации ценностных суждений о мире и общественной жизни, а самтермин «идеология» содержательно близок понятию «мировоззрение».Одновременно с этим идеология, безусловно, гораздо шире границпоследнего, поскольку она связана не только с наборами суждений иценностей, но и с определенными схемами, которые задают те или иныевариантыпониманиясоциальныхфеноменов,используемыхдлялегитимации интересов множественных групп309.Для осмысления рычагов идеологического воздействия в рамкахмедиапространствеПостсовременности,направленныхначеловека,общество, мир и культуру, необходимо проанализировать соответствующийпонятийныйаппарат.Категория«медиапространство»находитсвоеотражение в русском языке относительно недавно, всего-навсего с конца 90-хгодов прошлого века.
Смеем заявить, что до сих пор не выработано егообщепринятого научного определения. Семантический анализ даннойдефиниции свидетельствует главным образом о её многосложности, поаналогии с «идеологией» распадаясь на две составные части – «медиа» и«пространство». «Медиа», заимствованное из английского языка, несмотряна свою общеупотребительность все же является весьма широким понятием,включая в себя совокупность многообразных информационных средств иприемов,предназначенныхдлятрансляции309целевомупотребителюРавочкин Н.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
