Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Дискурс идеологичности, или Теоретико-методологические основания социологическогоанализа идеологических процессов // Известия Уральского государственного университета. Серия 3:Общественные науки. 2007. Т. 51. № 3. С. 117-129; Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.:Academia, 2004. – 788 с.121МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИдоиндустриальному обществу свойственен низкий показатель развитияпроизводства и небольшой объем ВВП (в реалиях наших дней сюда, конечноже, относятся страны Африки и некоторые государства Азии и ЛатинскойАмерики).
На момент написания книги к индустриальным причислялисьевропейские страны, а также Канада, США и Япония, тогда какпостиндустриальный этап должен начаться в ХХI веке. Новая стадиясоциального развития преимущественно связана с информационнымитехнологиями и системами, основу которых составляют следующиеинновационные процессы:1. Переход от механических и электромеханических систем кэлектронным, что повлекло невиданное до этого возрастание скороститранслирования информации.2. Минимизация элементов конструкций, проводящих электрическиеимпульсы.3. Дигитализация как дискретная передача информации с помощьюцифровых кодов.4.Современноепрограммноеобеспечение,обеспечивающееодновременные возможности быстрого решения различных задач безспециальных знаний277.Капитализм, регулируемый государством и возникший в качествереакциинасистемныеугрозы,вскрытыеклассовымантагонизмом,умиротворяет социальные конфликты.
Система позднего капитализма взначительной степени может быть определена как сохраняющая лояльностьмасс нанятого труда при помощи возмещения ущерба и проведения политикипрофилактики конфликтов таким образом, что проблемная ситуация, как иранее, встроенная непосредственно в структуру общества вместе счастноэкономическимприростомкапитала,277переходитвсобственноБелл Д.
Грядущее постиндустриальное общество. – М.: Academia, 2004. – 788 с.; Смирнов В.А. Идеологиякак продукт исторической эволюции // Берестень: философско-культурологический альманах. - 2008. №2(2). - С. 273-278.122МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИконфликт,но,вероятнееКапиталистическиевсего,отношенияостанетсявзагораживаютсялатентноминымисостоянии.конфликтами,которые хотя и обусловлены также и способом производства, но уже немогут рассматриваться как классовые конфликтами. Исчисление последнейфазы системной трансформации и рождения нового капитализма имеетсмысл вести от конца 60-х годов прошлого столетия.
Именно в это времянаметился кризис индустриализма и кейнсианской модели развития, которая,как известно, когда-то предложила адекватный ответ на проблемы, связанныеименно с взрывным ростом индустриального производства278.Рассматривая постсовременную культуру, находим закономерным, чтоее можно охарактеризовать особым отношением к игре как деятельности.Именно свобода когда-то изучаемых Людвигом Витгенштейном «языковыхигр», как считает основоположник Постмодерна француз Жан-ФрансуаЛиотар, является стержнем господствующего сегодня мировоззрения.Используя различные технологии Постсовременности, люди приобреливозможности расширения вхождения игрового начала в повседневность279.Также в сегодняшнем мире нашли свое воплощение идеи представителяФранкфуртской школы Герберта Маркузе, в логике которых «принциппроизводительности» необходимо сменить на «принцип удовольствия».Отныне людям следует вырваться из привычных, но сдерживающихвозможности границ материального мира, который в критическом дискурсерассматривается не иначе как «царство отчужденного труда», а выйти вновый мир игры и фантазии.
Поскольку Маркузе восходит к Марксу, он врядли бы мог обойти категорию «труд», теперь он предназначен являтьсясредством самовыражения человека и реализации его индивидуальныхспособностей, и, по мнению этого немецкого философа, есть все основанияожидать, что и труд трансформируется в игру – это радикальные идеи278Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московскийгосударственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.; Новый капитализм[Электронный ресурс].
– Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)279Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя,1998. 160 с.123МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИнаходят воплощение в персональном компьютере. Действительно, припомощи компьютерной машины появилась реальная возможность превратитьтруд в своеобразную игру, а также вывести человека из-под контролятехнобюрократов280. Любопытно, но первый персональный компьютербудущих основателей Apple Джобса и Возняка был создан именно для игры,т.
е. для удовлетворения потребностей «быть» и самовыражения итворчества. Вообще в Постсовременности можно отчетливо наблюдать, какпроцесс труда превращается в творческую деятельность, а дополнительныевозможности человека в ней увеличиваются при активном развитиитехники281.Научно-техническая революция поставила под сомнение абсолютнуюпользуотиспользованиятехнологий,посколькупоследствияихнепродуманного применения поставили под угрозу существование самогочеловека. Так, еще в 60-х гг. прошлого века Маркузе отмечает, что снастоящего времени становится невозможным соблюдать концепцию«нейтральности» технологий, поскольку технология, хотя если быть точнее,эффект от ее использования, попросту не может быть изолирована282. Такимобразом,ксемидесятымПостсовременностьгодамактуализируетстановящаясяпотребностипостиндустриальнаявновойидеологии,благодаря которой она могла бы оградить людей от подавления техники.Предложение такого масштабного продукта напрямую связано синтеллектуальной деятельностью и мировоззрением.
Утверждение новых,постмодернистских, взглядов, которые противопоставляют себя абсолютнолюбымпопыткамабсолютизацииипоследующегопредписанияпривилегированного статуса какому-либо знанию, позволяет уберечьсовременное общество от действительной возможности превращения вгосударство Оруэлла. Постмодернисты размышляют вопреки оформившейся280Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – М.: ACT, 2003. — 526 с.Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии.
- М.: Московскийгосударственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.282Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя,1998. 160 с.281124МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИтотальности информационных и социальных сетей, которые, как известно, ксегодняшнему дню всецело опоясывают весь мир, что (при некоторомстечении обстоятельств, разумеется) можно рассматривать как достаточновесомую предпосылку для повторного утверждения тоталитарных режимов.Тем не менее, мы считаем, что даже несмотря на установившуюся и трудноподдающуюся свержению гегемонию информационной деятельности имногократные попытки подчинения СМИ единому центру, такие старанияобречены на провал.
Причина лежит в том, что модернистская идеологияболее не работает, потому что мир уже не есть система с четкой осевойиерархией283.Постсовременностьвыступаетпротивлюбыхмонополизирующих тенденций не только в науке, но и главным образом вкультуре, являясь залогом недопущения любых тоталитарных проявлений,особенно в сфере технологического284.На этапе Постсовременности цивилизация, пройдя сквозь этапыдостижений высокого уровня технической оснащенности, при освоенииокружающей среды встретилась с целым комплексом проблем, являющихсяпорождением глобализации и которые, по мнению пессимистическинастроенных исследователей, представляют из себя непреодолимые, хотя,конечно же, «труднопреодолимые на данном историческом отрезке»,преградыпоследующегоинвайройменталистских,окружающейсредыиразвитиясвязанных,истощениемпреждечеловечества.всего,природныхсПомимозагрязнениемресурсов,сегодняобъективированы проблемы ядерной угрозы, догоняющего развития (вконтексте сложившейся миросистемыы) и целый ряд других не менееактуальных «вызовов», среди которых особую значимость для настоящегоисследования имеет распространение антисоциальных идеологем.
Одной изнаиболее опасных и повсеместно тиражируемых для некоторых стран283Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московскийгосударственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.; Новый капитализм[Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)284Смирнов В.А. Идеология как система: теоретический и инструментальный компоненты // ВестникПоморского университета. – 2008. – № 5. – С.
60-63.125МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИявляются, казалось бы, универсальные либерально-демократические идея,заявленные в качестве самоцели и средства разрешения абсолютно любыхпроблем. Однако в Постсовременности эти идеологемы, не пройдя проверкупрактикой посткоммунистических и других демократических транзитов,скорее выступают мифом, в особенности, что касается возможностейперехода каждой страны к новым институциональным порядка без жесткогоправового регулирования отношений по принципу «Разрешено все, что незапрещено законом».
Следующей и тесно связанной с этой идеологемойстановятся постулаты, связанные с рыночным вариантом разрешения всехпроблем производства и потребления285. В общественное сознание до сих порпытаются внедрить идею относительно того, что «Рыночная экономикаявляется главным инструментом достижения и обеспечения социальнойсправедливости». Теперь же данная идея высмеивается даже ее автором Д.Соросом.
Еще одной идеологемой становится актуализация потребности впоявлении четвертой власти в форме свободы слова286.Сложившаяся ситуация в мире указывает на то, что, оставаясь впределахгосподствовавшихпреждеидеологемируководствуясьсоответствующей им системы ценностей, человечество не сможет датьадекватные ответы и тем более преодолеть «вызовы» настоящего. Основу длянеобходимых трансформаций общественной жизни можно сформироватьтолько путем изменения сознания общества. Способы технократии, которые,бесспорно, эффективны при решении определенного круга вопросов, теперьмогут только усугубить положение, поскольку влекут за собой умножениеновых и куда более сложносоставных вопросов. Следовательно, необходимокоренное изменение общественного сознания, которое было бы направленона нейтрализацию проявления любого эгоцентризма и неприкрытойагрессии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
