Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Основной инструмент осуществления этого – идеальное, идеи285Литягин Е.В.Идеология как необходимый фактор жизни современного общества : Диссертация. - ГорноАлтайск, 2004 - 197 c Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа:www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)286Яницкий О.Н. Социология риска: ключевые идеи // Мир России.
2003. Т. XII. № 1. С. 3-35.126МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИи/или идеология, способные оказывать эффективное воздействие на сферуобщественного сознания благодаря воплощению социализации различныхгрупп в установленном направлении. Доминирующие идеи напрямуюопределяют образ жизни и отдельных индивидов, и всего общества,культивируя некоторое мировоззрение пропагандой базовых ценностей иидеалов287.Самоочевидно,чтосовременноедемократическоеобществопрописывает и юридически закрепляет собственную свободу от влияниялюбой идеологии. При этом каждая партия обладает своей корпоративнойидеологией. Сразу же вспоминается Фукуяма и сформулированная им цельмировой истории – торжество либерализма в качестве идеологии, котораяосновананасвободномрынке,частнойсобственности,правовомгосударстве, демократии.
В ХХ веке основное содержание – это борьбакоммунистической идеологии с националистической и либеральной. Верходержала либеральная идеология, что и говорит о конце истории288.Да, Запад ставил перед собой цель создания «Нового мировогопорядка», который предполагал унификацию, системность, нивелированиеразличных границ, следовательно, абсолютно любое государство может бытьрассмотрено как часть этого держащегося на общих принципах порядка.Отсюда справедлив вывод, что заявления западных интеллектуалов поповоду «конца идеологии» обусловлены не отказом от идеологии впринципе, а желанием создать единственную идеологию по собственномуобразцу и уже затем осуществлять ее экспорт в менее развитые, что де-фактоуничтожило бы национальные и культурные особенности других стран.Государство является сильным благодаря своим законам и общимправилам, а также целям, стратегии развития, находящим свое отражение в287Литягин Е.В.Идеология как необходимый фактор жизни современного общества : Диссертация.
- ГорноАлтайск, 2004 - 197 c.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа:www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020); Смирнов В.А. Идеология всоциокультурных практиках современного российского общества : диссертация.- Великий Новгород, 2008.153 с.:288Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.127МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИидеях и/или идеологии. Ни одна страна не может существовать без идейноинтеллектуальныхоснований,которыесоставляютфундаментеецелостности. Как показал опыт Советского Союза, отсутствие актуальных ипитательныхдляобщественногостабильностигосударств,сознаниясхватываякоспособствуетвсемупрочемуснижениюнетолькополитическое, но и социально-экономическое и культурное.
На идеологиювозлагают определенные функции и ожидания, прежде всего, за ее умениеобеспечивать связи мыслями и идеями и действиями. В теории абсолютнолюбая идеология способна дать обусловленное видение действительности сцелью побуждения людей на изменение или сохранение их жизненногоуклада289.Вхождение западного общества в фазу Постсовременного развитияповлекло изменение его структуры, где основу составляли страты, которыеуженепребывалимеждусобойвсостоянииантагонистическихпротиворечий. Это стало основанием для появления в конце 50-х гг.
ХХ векатеории деидеологизации (примечательно, что ее авторы – это создателиконцепций постиндустриального общества Д. Белл, Э. Тоффлер, Дж.Гэлбрейт). Консолидация западного общества привела к потере предыдущейостроты социальных конфликтов. Бурное развитие науки и техникиповысили шансы на социальный успех для широких слоев населения, чтопозволило снять общее напряжение, наблюдаемое в индустриальномсоциуме. В свою очередь, последнее предоставило западным интеллектуаламоснования полагать завершение идеологии, на смену которой при решенииопределенных проблем приходит научно-рационалистический подход, аидеологов заменяют научные эксперты290.Новаягеополитикаопределяетнетолькосмещениемполюсасоциально-экономического и технико-технологического развития на Восток.289Смирнов В.
А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества :диссертация.- Великий Новгород, 2008.- 153 с290Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.128МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИСегодня доминирующим является приоритет интеллектуальных технологийнад материально-прагматическими. Идеи глобального сетевого общества, вкоторомпоявляетсянесколько«точекроста»,формируетсяпрямопротивоположно западному сценарию с его единым центром. Однако вомногом благодаря Западу, произошло снижение статуса государства сзакономернымперераспределениемфункционала,возлагаемогонатрадиционные институты.
Как правило, статусные коммуникации выступаютв трех основных формах: политической, социальной и географической.Политическаяжегосударственнымикоммуникацияинститутамиассоциируетсяиссверхдержавами.развитымиНациональнаябезопасность связывают с принадлежностью к конкретным коммуникациям,например, с такими наднациональными структурами, как НАТО и/или ЕС.Позицииновейшейгеополитикииглобальнаяинформатизациятрансформировали статус национальных государств, сделав невозможной ихгегемонию в многомерном коммуникационном пространстве291.Произошедшая в Постсовременности информационная революциянанеслаударпогосударственноймонополиинаинформацию,трансформировав главным образом привычные воззрения относительнобезопасности, которые на протяжении веков исходили из необходимостисоздания и поддержания государствами военной и экономической мощи.Изменились ведущие приоритеты не только достижения, но и последующегообеспечения национальной безопасности, ведь вместе с материальнымиобъектамипораженияинформационныевойнытакженацеленынанематериальные ценности, защитить которые возможно только при наличиичувствадостоинств,принадлежностикнациональнойконкретномугордостигосударству.ицивилизационнойВмноговекторномкоммуникационном пространстве Земли на границах киберпространства иреального географического пространства образуются концентрированные291Геополитикамировойкибервойны[Электронныйdergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018).129ресурс]–Режимдоступа:МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИузлы связи– киберпорты как вольные гавани постиндустриальной эпохи.Интернет в свою очередь обрушил классическое понимание свободы слова,раскрывеенестатусныйсмысл,бросиввызовинституциональномуобществу, где «вход» в коммуникацию устроен либо через социальнополитический / географический (центр – периферия) статусы.
Государствалишилисьвозможностейконтролязаотслеживаниемтраекторийипоследствий взаимодействий, осуществляемых интерактивными обществамив виртуальном пространстве Интернета, который преобразует статуснуюкоммуникациюв нестатусную. Возникшая благодаря глобализациимобильность информации, как, впрочем, и ускоренное перемещение капиталаи интеллектуальных ресурсов не просто нивелирует традиционную рольгосударства при выполнении им привычных фискальных функций, но ивовсе затрудняет скрытие негативных качеств, которые присущи любойправящей элите. Для большинства нужно менее времени, чтобы сталопонятным, что для «избранных» ничто человеческое не чуждо, даже пороки.Благодаря сети Интернет информация стала доступной и для граждан бедныхстран292.Конечной целью любого достойного общества логично полагатьгармоничное развитие всех основных сфер жизни, чтобы в интеллектуальномплане человек мог реализовать всё лучшее, что заложено в данном обществедля обеспечения достойной жизни.
С другой стороны, материальные вопросытакже должны решаться наилучшим образом. Идеальные продукты следуетсоздавать, руководствуясь опорой на общество и его группы таким образом,чтобы преследующие различные акторы это поддерживали293.Идеологии Постмодерна служат примерами мировоззрения переходнойэпохи, в которых утверждается, что смысл/ценность создаются не впроцессах производства, но потребления, при котором уже создается и292Геополитикамировойкибервойны[Электронныйресурс]–Режимдоступа:dergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018).293Равочкин Н.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
