Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Гитлериегобюрократия наслаждаются властью над немецким демосом, приучая его в то256Равочкин Н.Н. Манипулирование сознание как компонент идеологической деятельности // Каспийскийрегион: политика, экономика, культура. 2016. № 2 (47). С. 135-141.257Равочкин Н.Н. Манипулирование сознание как компонент идеологической деятельности // Каспийскийрегион: политика, экономика, культура. 2016. № 2 (47). С. 135-141.112МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИже время наслаждаться властью над другими народами и преследовать цельмирового господства. Гитлер не колеблется декларировать, что мировоегосподство является не только его целью, но и целью его партии.Безапелляционно заявляет о пацифизм следующее: «Гуманно-пацифистскаяидея, возможно, будет очень хороша, когда человек наивысшего классазахватит мир и подчинит его настолько, что станет одним лишь властелиномЗемли <…> государство, посвящающее себя в эпоху расового вырождениязаботе о своих лучших расовых элементах, рано или поздно должно статьвластелином мира»258.Так в чем же коренится основная восприимчивостьмасс кманипуляциям? Они попросту не вписаны в какой-либо определённыйсоциальный класс, но являют собой идеальный тип, способ бытия,распространенный в любых классах общества.
Они сами – бесконечныепримеры культурного варварства, стремящиеся сделать свою программувсеобщим достоянием. Более того, они преследуют возможности возведениявульгарности в статус закона, а наличному закону предписать статуспошлости, откуда и транслируется сокрушительный по своему звучаниюмесседж нашего времени: «Право не иметь разума — разум без ума»259.Двадцатыйвекзавершился,предоставивнынешнемустолетиюосмысление проблемы манипуляции сознанием. Изменился только уровеньвозможностей, напрямую связанный с глобализацией мировых процессов.С.Г.
Кара-Мурза справедливо замечает, что теперь «СМИ – основнойинструментдляраспространениясообщений,воздействующихнаобщественное сознание. Хотя, конечно, старые инструменты продолжалииспользоваться, но и они были усилены участием массовой прессы»260.Любые инновационные технологии, тем более в социальной сфере,являются основаниями для развертывания численно огромного количества258Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: АСТ, 2014. – 288 с.Реале Дж., Антисери Д.
Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до нашихдней. – М.: Пневма, 2010. – 704 с.260Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М.: Эксмо, 2015. – 464 с.259113МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИпроцессов в общественной жизни. Это может быть сфера информационнокоммуникативной деятельности, функционирующая на самых разныхуровнях: от межличностного через групповой к массовому. В свою очередь,глобальная сеть Интернет является куда более быстрым вариантом донесенияинформации,чемтрадиционныесредства.После«информационнойреволюции» мировая сеть становится основой коммуникативных процессов,маркируя систему связей не иначе как многостороннюю.
Появляется такаяэксклюзивная разновидность форм ведения диалога, которая в виртуальномизмерении дает колоссальные возможности для манипуляции сознанием. Всамом деле, Интернет существенно изменил структуру информационногопространства, не говоря уже об оценках его переформатирования.Глобальнаякомпьютернаясетьтакжепродуцируетнеобходимостьосмысления сущности политических, экономических, социальных процессов.Другая тенденция – возрастание манипулятивных технологий в деятельностимасс-медиа, в результате которой наблюдается пособничество в умноженииинформационных рисков, тормозящих становление гражданского общества вряде переходных государств: «Расширение возможностей манипулятивныхтехнологий в рамках масс-медиа отрицательное воздействуют на развитиеусталости аудитории, приводя к возникновению новых информационныхрисков в социальной жизни людей»261.Доступностьиспользованияираспространениеинформационно-коммуникационных технологий действительно открывает практическинеограниченные возможности для манипуляции сознанием.
В этом моментеоченьнеоднозначнарольсоциальныхстереотипов,являющихсянаходящимися в сознании устойчивыми совокупностями представлений,которые, как известно, формируются на базе жизненного опыта и/или припомощи различных источников информации: «Люди смотрят на мир черезпризмустереотипов,ставших261неотъемлемымикомпонентамиРавочкин Н.Н. Манипулирование сознание как компонент идеологической деятельности // Каспийскийрегион: политика, экономика, культура.
2016. № 2 (47). С. 135-141.114МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИиндивидуального и массового сознания. Они удобны в виду значительногосокращения времени для их восприятия и обработки, в том числе восприятияи усвоения идеологических процессов в сознании» 262.Рассмотрим, в чём заключается сущность устойчивости содержаниястереотипа как коллективного представления, аксиоматически принимаемогона веру и не подлежащего оспариванию.
Основанием стабильностистереотипа как парадигмы индивидуального сознания есть его связь сусвоенными с ранних лет алгоритмами выживания, адекватными той илииной культуре.Ещё раз обратимся к истории. В советский период сформировалсястойкий стереотип о том, что «у нас всё хорошо».
Посмотрим, какпроисходил данный процесс. Его многосложность заключалась в том, что«информационная норма» стала не только строго регламентироваться, но иприобрела идеологической характер. Одним из наиболее популярныхметодов искажения действительности является метод табуирования, чтопозволяло относить некоторую информацию к той категории, о которой впринципе нельзя говорить и писать. Таким образом, огромное число событийобщественной советской жизни «вымарывались» из её истории череззамалчивание. О том, что в Советском Союзе, например, падают самолёты ипроисходят промышленные катастрофы, люди априори не могли узнать изофициальныхисточников.События,скрытькоторыеневозможно,оценивались в прессе так, чтобы это не повлияло на общественное сознание.Одним из наиболее ярких примеров справедливо считать события вНовочеркасске 1962 г. Информация о новочеркасских событиях в СоветскомСоюзе была засекречена по решению Президиума ЦК КПСС.
Первыепубликации появились в открытой печати только в конце 1980-х в годы262Там же115МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИперестройки. Несмотря на замалчивание, а, может быть, «благодаря» этому,«образ внутреннего врага» был создан263.Также рассмотрим пример манипулирования сознанием советскогонаселения до развязывания Великой Отечественной войны.
Советский народпредполагал такой исход событий, кто-то даже готовился к этому, но ни вкоей мере не желал подобного развития событий. Кристаллизацияобщественного сознания сопровождалась манипулированием со сторонывластных структур, заключительным этапом которой стало подписание пактаМолотова-Риббентропа о ненападении между СССР и Германией: «Германиястановится в сознании советского союзником, а потому в текстахпрекратилось обличение фашистской идеологии, вместо чего началасьпубликация статей, обвиняющих Англию и Францию в насильственныхпопытках подавления «идеи гитлеризма».
В свою очередь, за основу событийвнешней политики Германии, как правило, стали использоваться немецкиесообщения. Беспрекословно доверяя заявлениям официальных источников,Германия перестала быть агрессором и узурпатором. Советская власть, всвою очередь, делала всё возможное для изменения мировоззрения каждогосоветского гражданина и как результат восприятия Германии как союзника.Это сопровождалось вплоть изъятия из книжных магазинов и библиотеквсего, что могло носить антинемецкий характер»264.В предыдущем столетии идеологами опробованы многочисленныеинструменты манипулирования сознанием, которые дают все основаниярасценивать их как «крайне эффективные».
Источником идеологическойинформации выступают подконтрольные средства массовой информации,полностьюподчиненныеполитическойэлите.Идеологизированнаяинформация способна стать дезинформацией, в том случае, если возникаетнеобходимостьчто-тоскрытьили263выстроитьновуюсоциально-Мировыеполитическиеидеологии[Электронныйресурс].Режимдоступа:http://dokumentika.org/ideologiya/mirovie-politicheskie-ideologii/ (дата обращения: 26.01.2017)264Равочкин Н.Н. Манипулирование сознание как компонент идеологической деятельности // Каспийскийрегион: политика, экономика, культура. 2016. № 2 (47). С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
