Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Философия политики. – М.: Издательство «Весь Мир», 2014.Использован текст доклада соискателя «Политическая идеология в современном обществе» (Кемерово,2013 г.)196Использован текст доклада соискателя «Идеологические векторы современности» (Кемерово, 2014 г.)19587МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИжизнедеятельности того или иного государства на ближайшую и отдаленнуюперспективу»197.Различаются они и по своим целям: «Политическая идеология иидеология государства преследуют различные цели. Идеология государстване ориентирована на завоевание политической власти. Наоборот, в нейрешаются задачи упрочения существующих властных отношений. Далее.Идеология государства и политическая идеология обладают различныминосителями (субъектами). Субъектом идеологии государства является самоконкретное государство, нация, в крайнем случае – подавляющая частьграждан государства.
Субъектом же политической идеологии является лишьчасть граждан государства, часть нации. Ведь в любом государствесуществует множество политических партий, добивающихся политическойвласти. В этом плане те дефиниции идеологии, в которых в качестве еесубъекта представлены, наряду с политическими партиями и общественнымидвижениями, нации и государство, требуют уточнения». Кроме этого,«политическая идеология и идеология государства отличаются по своимидейным истокам. Идеология государства органично «привязана» кконкретному государству, нации – базируется на национальных традициях,устоях.
Именно этим обеспечивается ее устойчивость. Политические жеидеологии в состоянии пересекать государственные границы (например,либеральная идеология, социал-демократическая идеология и др.). Ониспособныактивно«подпитываться» извнекакматериально, такитеоретически (идеология вырабатывается теоретиками одного государства, аее практическая реализация осуществляется совсем в другой стране).Анализируемые идеологии имеют различные исторические предпосылки.Идеология государства формируется в процессе формирования государства.В ее качестве способно выступать религиозное сознание, особенно на ранних197Адуло Т.И. Идеология государства как социальный феномен: философский анализ.
Мировоззренческие ифилософско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь,регион, мир. – Минск: Право и экономика, 2008. — C. 41-47.88МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИэтапах развития государства. Политическая же идеология разрабатывается наболее высокой ступени общественного развития – в условиях выхода наполитическую арену мощных социальных классов» 198.Известно, что право и государство тесно взаимосвязаны и генетически,и функционально, и субстанционально, что обосновывается наличиемобщего знаменателя – политической власти, воплощенной посредствомсоздаваемых ею законов.
Согласно А.В. Малько, правовая политика –системная, последовательная и научно обоснованная деятельность какгосударственных, так и муниципальных органов, направленная на созданиеэффективного механизма правового регулирования, а также на применениеюридических средств для достижения намеченных целей в соответствии сдинамикой цивилизационного развития199.По мнению А.П. Коробовой, необходимо четко правовую политику иправовую идеологию, поскольку в противном случае, если интерпретироватьпервый термин как комплекс идей, его попросту будет практическиневозможно отличить от правовой идеологии200.
Одновременно с этим мысоглашаемся с мнением С.С. Алексеева по поводу «степени» соотношениярассматриваемых понятий: правовая мировоззренческая идеология являетсясамым близким основанием политики201. Итак, можно сказать, что правоваяидеология–идеи,программыи,своегорода,макетбудущейгосударственной юридической деятельности, тогда как правовая политика –это непосредственно юридическая деятельность, данная «сама-по-себе».Идеология выступает как самосознание социальных страт и является ихтеоретическим оружием. Если же говорить о ней с точки зренияэксплуататорских классов, то порой различные теории оправдывалиугнетение и вытекающую отсюда социальную несправедливость.
К примеру,198Адуло Т.И. Идеология государства как социальный феномен: философский анализ. Мировоззренческие ифилософско-методологические основания инновационного развития современного общества: Беларусь,регион, мир. – Минск: Право и экономика, 2008. — C. 41-47.199Малько А.В. Лоббизм и право // Правоведение. – № 2. – 1995. – С. 18-28.200Коробова А.П. Правовая политика: понятие, формы реализации, приоритеты в современной России: дис.канд. … юрид. наук: 12.00.01.
– Самара, 2000.201Алексеев С.С. Теория права. — М.: Издательство БЕК, 1995. — 320 с.89МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИв рамках рабочего класса идеология предназначалась для деятельности по егоосвобождению от угнетения и эксплуатации, а также в связи с построениемкоммунистического общества. В первом случае идеология носит иллюзорныйхарактер, а во втором – научный (марксизм-ленинизм)202.Общественно-историческая практика уже не раз доказыла то, чтоформирование идеологии подразумевает (1) обладание объективнымизнаниями о закономерностях социума и природы; (2) наличие субъективной,или экзистенциальной, причины. В ситуациях, когда возникновениеидеологии происходит беспричинно, при которых она не отображаетотмеченную социально-психологическую тенденцию, то она напоминает нечто иное, как «глас вопиющего в пустыне».
При этом не имеет значения,какие блага идеология обещает, все равно она останется бесполезной, если ненайдет эмоционального отклика во внутреннем мире индивидов. Тем неменее, в истории были случаи, когда общественная идеология возникала безнеобходимых на то условий, научной поддержки и законов, тогда она непризнается идеологией, но выступает утопией либо определенной религией иуже не может рассматриваться как материально содержательная ипродуктивная цель людей. Однако идеология может иметь обширнуюдуховную либо этическую ценность, выступая в качестве отдаленной,телеологической цели, ввиду чего она все же может приковывать к себевнимание и умы многих людей203.Даже сегодня целый ряд политических идеологий развиваются по путирадикальных традиций, о чем обстоятельно будет сказано далее.
Этиидеальные продукты указывают на необходимость коренных перемен нетолько в политическом, но и в общественном строе в целом. Ярким томупримером служит идеология фашизма, к которому на сегодняшний деньсформировалось двойственное восприятие. Одни исследователи считают его202Уледов А.К. Общественная психология и идеология.
– М.: Мысль, 1985. – 268 с.Лашкин В. И. К вопросу о происхождении идеологий. (Печатный источник без выходных данных:Январь, 1979); Уледов, А.К. Общественная психология и идеология. – М.: Мысль, 1985. – 268 с.20390МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИконкретной формой политической идеологии, сложившейся в 20-е гг.прошлого столетия в Италии, Испании, Германии, и выступающей в качествесредства выхода данных стран из затяжного кризиса после Первой Мировойвойны, другие – бессодержательной идеологией, возникающей в местах, гдеполитические силы нацелены на захват власти с устремлениями наподавление демократии. Центральное место в фашистской идеологиизанимают идеи о воинской экспансии, расизме, антикоммунизме, шовинизме,применении радикальных мер, широком распространении государственномонополистических приемов и методов регулирования экономики иполитики для укрепления позиций фашистских организаций и партий.Ситуация, которая сложилась в мире сегодня, наглядно показывает,что, оставаясь в границах прежних мифологем и соответствующей имсистемы ценностей, руководствуясь которыми население земли не можетдать адекватные ответы на вызовы Постсовременности.
База для подходящейтрансформации публичной жизни – это изменение сознания общества204.Всоциальныхтеорияхполитическуюидеологиюпринятодефинировать как «компонент политического сознания появилась наотносительно позднем этапе развития человечества. Ее возникновениесвязано с превращением политики в род самостоятельной массовойдеятельности с разложением синкретического общественного сознания, врамкахкоторогополитическиеэлементыещеневыступаливсамостоятельной форме и были тесно переплетены с религиозными,правовыми и другими элементами общественного сознания»205.
Заслуживаетвнимания мнение, что «еще на ранних стадиях развития капитализмарядовые граждане в массе своей не проявляли интереса к политике, связываянадежды на решение насущных жизненных проблем, главным образом, с204Литягин Е.В. Идеология как необходимый фактор жизни современного общества. Дисс. канд. филос.наук. Горно-Алтайск, 2004. – 197 с.205Мировыеполитическиеидеологии[Электронныйресурс].–Режимдоступа:http://dokumentika.org/ideologiya/mirovie-politicheskie-ideologii/ (дата обращения: 26.01.2017).91МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИдействием механизмов свободного рынка, или, как тогда говорили, с“невидимой рукой”»206.Возникнув и приобретя концептуальное оформление, политическоесознание становится достаточно важным элементом во множественныхпроцессах, которые связаны с обретением и удержанием властныхотношений.
На основе выполняемых функций на различных уровняхотражения политической реальности в структуре рассматриваемой формыобщественного сознания закономерно выделить следующие элементы: (1)политическая идеология и психология; (2) повседневность и наука; (3) теорияи практика; (4) индивидуальный, групповой, массовый.Прошедшеедвадцатоестолетиенедаромибезкакого-либопреувеличения называют «веком идеологий. Действительно, в континуумеистории сложно (если вообще возможно) найти подобный период, когдаидеология играла бы решающую роль, да еще и в общемировом масштабе.Именнонаэтомисторическомотрезкепрактическиокончательносформировалась современная миросистема, государства так остро нуждалисьв обосновании и оправдании собственных действий и преследуемого имиполитического курса. Логично, что никогда прежде политическая идеологияне оказывала столь определяющего влияния на судьбы отдельных наций ивсего человечества207.При соответствующем узком подходе двадцатое столетие можнопонимать как бесконечную череду войн и противостояний разныхобщественно-политическихнестабильностьразвития,аисистем,приобъективировалсятакжепоявилиськоторыхнелинейныйнастоящиеусугубиласьхарактерплеядыобщаямирового«конструкторовчеловеческих душ и помыслов», состоящие из идеологов, политиков,ораторов и пропагандистов.
Именно в прошедшее столетие в различных206Там жеУстян,А.Р.Реабилитацияидеологии[Электронныйресурс].http://socius.ru/backup/portal/publish/ideologi.htm. – (Дата обращения 04.05.2018).20792–Режимдоступа:МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИтоталитарных диктатурах и одиозных государствах политическая идеологиядостигла своего апогея. Понятно, что при таких вариантах социальнополитического строя идеологизация общества выходила за пределыразумного, трансформируясь в некую разновидность религии208.Политическаяидеологиясамымнепосредственнымобразомзатрагивает ключевые проблемы, хотя и связанными с мировоззрением, новсе же в большей степени, с возникающими по поводу поиска оптимальныхформ государственного устройства, подводя теоретический фундамент поддействия различных акторов и обосновывая их притязания на власть истратегию ее последующего использования и, конечно же, удержания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
