Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 20
Текст из файла (страница 20)
–№ 1. – С. 53-58.219Там же.220Скочилова В.Г. Ценностно-идеологическая компонента политического процесса: социальнофилософский анализ: автореф. дисс. … учен. степ. канд. филос. наук: 09.00.11. – Томск, 2013.221Соловьев А.И. Политическая идеология: логика исторической эволюции // Полис.
– 2011. – № 2.. – С. 523.97МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИпозиция европоцентрична, преувеличивает ситуацию мультикультурализма,информационной открытости, рекламного стиля политического общения»222.В рамках исследования мы также соглашаемся с мнением профессораА.И. Демидова по поводу дихотомического разделения идеологий надоктринальные и ценностные. Доктринальные идеологии выражаются всистемах суждений, выверенных логически и нашедших свое отражение всовременноммире(консерватизм,социализм,либерализм).Миррассматривается в них как такой универсум, в общественную жизнь которогонеобходимо вносить соответствующие изменения, которые бы приближалиее к актуальным требованиям всей миросистемы. Ценностные же идеологиитранслируют своим адептам широкий спектр необходимых потребностей,удовлетворение которых детерминирует гармонизацию общественной жизнии отношений.
Эти идеологии ориентируют индивидов на «согласие» или«прорыв»223.В самом деле, легко убедиться, что политические идеологии, придаваясмысл и задавая направленность общественным движениям, способныконсолидировать огромные группы людей для достижения определенныхцелей. При этом чрезвычайную важность представляет такой момент, всоответствии с которым основные положения содержащихся в идеологииструктурных элементов, главным образом идей, учитывали и выражалиинтересы индивидов. Отсутствие в стране доминирующей идеологии,способной объединить и мобилизовать людей на достижение общественныхцелей, как правило, делает ее аморфным образованием, где каждыйпреследует свои личные или групповые цели и интересы, отвергаясоциальную ответственность за будущее страны, однако анализ передовогоопыта государств, в которых господствующая идеология отсутствует(Англия, Исландия) свидетельствует об умении следовать конкретным идеям.222Демидов А.И.
Политический ресурс идеологии // Вестник Поволжского института управления. – 2012. –№ 1. – С. 53-58.223Демидов А.И. Политический ресурс идеологии // Вестник Поволжского института управления. – 2012. –№ 1. – С. 53-58.98МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИОтсюда следует, что вовсе необязательно, чтобы идеология быланаправлена против кого-либо и создавала образ «врага». Людей могутобъединять и вполне гуманистические идеи, правда, если они разделяются вобщенациональном масштабе. В такое ключе, политическая идеологиястановится способом политического развития общества, но не средствоведения милитаристских действий.
Все зависит от того, какой видгосподствующих идей укореняется в конституциях государств, становясь,ориентирами для осуществления преобразований в стране. Оформлениеполитической идеологии проводится посредством теории, которая затемконкретизируется в программах и только после оказывает влияние нареальную политику.Такимобразом,любаяполитическаяидеологияможетбытьрассмотрена по явному (наличность в открыто выдвигаемых идеях итребованиях) и скрытому планам. Во втором случае фиксируются теинтересы, которые конкретные идеологии защищают и репрезентируют.Дело в том, что в настоящее время многие социальные субъектыпредставляют свои идеологии как отвечающие совокупностям интересовлюбого данного общества, тогда как в действительности эти идеи защищаютинтересы лишь его части, как правило, незначительной.Итак, политические идеологии обслуживают социально-экономическиеи властные интересы.
Конечно же, цели, преследуемые властными акторами,могут быть как глобальными, так и обладать «местным» значением. Главное,что их суть остается неизменной, так как все политические идеологииобладают потенциалом манипулирования общественным сознанием, которыйтакже рассмотрен ниже в отдельном параграфе настоящей монографии.Смеем заявить, что этот потенциал будет существовать до тех пор, пока вприроде есть социально-стратифицированное общество.Плюрализм социальных идей способствует тому, что в настоящеевремя нет единого идеологического стандарта развития государств.99МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИНапример, в западноевропейском обществе, например, культивируетсятолерантность, что, по мнению ряда исследователей, имеет своим следствиемвозрастание аномии. Еще Э.
Фромм в своих взглядах на «больное общество»указываетнаглобальнуюопасностьаномии.Идеяосновногогуманистического труда Фромма заключается в том, что главнейшимпоказателем болезни общества является прогрессирующее в ситуациианомии равнодушие к человеческой личности224.Безпреувеличения,аномиявыступаетглобальнымфактором,влияющим на дезорганизацию общественной жизни, приводит к широкомураспространению различных форм девиантного поведения. Совершаемыеотдельными индивидами или группами нарушения чего-то «общепринятого»и «нормального» (с точки зрения большинства членов общества) неизбежнодеформируют непрерывный процесс воспроизводства всего ценностнонормативного механизма общественной жизни, призванного обеспечиватьсоответствующее установленным нормам поведение людей225.
По мнениюполитических элит, все это усложняет продуцирование и транслированиенеобходимых идеологем. Аномия главным образом ведет от заведенного ипривычного порядка – к непредсказуемому беспорядку, хаосу, анархии.Именно поэтому порядок как самовоспроизводящийся механизм ценностнонормативного регулирования состоит из практически применяемых образцовповедения, которые признаны всем обществом и являются для него наиболеенеобходимыми226.Подводя итог, необходимо отметить, что аномия как глобальныйфактор дезорганизации общественной жизни может нести в себе иконструктивный потенциал: «Страсть к разрушению – творческая страсть», и«… не может быть революционного обновления без широкого и страстного224Фромм, Э.
Бегство от свободы. – М.: АСТ, 2009.Горшенин В.М. Аномия как общественный феномен: Социально-философский анализ: Диссертация канд.филос. наук: 09.00.11 – Хабаровск: ДВГУПС, 2004. – 161 с.226Равочкин Н.Н. Аномия как глобальный фактор дезорганизации современного общества: философскийаспект // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. 2014. Т. 20. № 2. С.115-117.225100МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИразрушения, разрушения спасительного и плодотворного, потому что именноиз него и только посредством него зарождаются и возникают новые миры»227.В этом мы солидарны с мнением отечественного философа-правоведа Н.Н.Алексеева, который полагал, что «не следует рассматривать хаос какфеномен чисто отрицательный, ибо в нем ощущается близость к истиннобеспредельному»228.К настоящему времени в мире сложилось огромное количество идейнополитических течений и идеологий, которые можно классифицировать,опираясь на самые различные критерии.
Так, осуществляя классификациюидеологийпомарксизму,необходиморуководствоватьсяклассовымкритерием, поскольку вне- или надклассовой идеологии быть не может. Наделе это никоим образом не означает, что все многообразие имеющихсядоктрин может, а тем более должно быть сведено к конфронтациибуржуазного и пролетарского мировоззрений229.Сегодня существуют разнообразные идеологии, выражающие интересыразличных слоев, что также необходимо учитывать при их классификации . Вчастности, представитель социального конструктивизма П.
Бергер предлагаетизбрать в качестве ведущего критерия классификации идеологий ихотношение к прогрессу как центральному мифу человеческой цивилизации.В соответствии с таким подходом, одну группу будут составлять идеологии,предлагающие решение проблем человечества в рамках мифологемыпрогресса, другую – контр-модернистские идеологии, отвергающие дажесаму его идею, третью – идеологии, предлагающие синтез модернизма иконтр-модернизма230.Производным отсюда можно полагать еще один критерий дляклассификации идеологии – их отношение к социальным изменениям в227Бакунин М.А. Анархия и Порядок. – М.: Эксмо-Пресс, 2000.Алексеев Н.Н. Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезыгосударственной науки.
– М.: Зерцало, 2008.229Мировыеполитическиеидеологии[Электронныйресурс].Режимдоступа:http://dokumentika.org/ideologiya/mirovie-politicheskie-ideologii/ (дата обращения: 26.01.2017)230Там же228101МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИцелом – и на этом основании выделить консервативные, стремящиеся крадикальным общественным преобразованиям и сочетающие обе тенденции.Любопытно, что в этом случае наибольшие различия будут наблюдаться немежду полярными идеологиями, направленные на тотальное обновлениеобщества или же полную реставрацию старого порядка, но междуумеренными и радикальными, которые выступают «срединными». Какпрактический пример: между умеренным консерватизмом и либерализмом содной стороны или же между коммунизмом и национал-социализмом.ПриближаяськреалиямПостсовременности,обратимсякнетривиальной позиции известного советского историка Андрея Амальрика,автора книги «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?», который всередине 70-х годов прошлого века в одном из западных изданийопубликовал статью «Идеологии в советском обществе», содержаниекоторой дает возможность формирования целостного представления обособенностях зарождения и развития идеологического плюрализма напосткоммунистическом пространстве.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
