Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 33
Текст из файла (страница 33)
20. № 3. С. 139-141.364Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том 1. Образ и действительность. –М.: Попурри, 2009. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том 2. Всемирноисторические перспективы– М.: Попурри, 2009.160МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИстановится хранителем традиций и некой альтернативой мондиализму инасильственнойглобализации.Отсюдауспешностьвосприятиянациональной идеи как варианта оптимального выживания этноса всовременных условиях.Национальнуюидеюдолгосрочным проектом еёсовременнойРоссииследуетполагатьразвития, для чего хотя бы предварительноследует определиться с пониманием роли и места России в рамкахскладывающейся миросистемы.
На наш взгляд, XXI столетие являетсяпериодом окончательного оформления глобальной цивилизации, которая,конечно, вопреки ее идеологам, обошла догмат единого для всегочеловечества пути365. Неудачи в формировании глобальной идеологиидетерминировали спрос на идеи, которые в той или иной степени выражаютинтересы различных социальных групп, однако далеко не все идеи достигаютуровняидеологии.Соответствующимобразомработаетнетолькополитическое, но и, к примеру, религиозное мышление, требуя какуниверсальные идеологемы, так и «местные» идеи. Особую роль в процессеформирования универсальной идеологии занимают национальные концепцииразвития. Для Россиинаиболее подходящими представляются идеидержавности, которые в реалиях российской традиции, имеющей при этомсвязи с византийской почвой, принципиальным образом отличаются отзападных вариантов.
Кроме того, она поддержана русскими мыслителями.Особое положение русского государства в сознании народа проявилось визвестной формуле графа Уваров «Православие-Самодержавие-Народность».Перед тем, как определять державность как вариант идеологии России,обратимся к этапам развития, которые присущи любой идеологии: (1) идея;(2) процесс формирования; (3) организационные формы; (4) корректировка иобновление идеологии; (5) распространение; (6) огосударствление; (7)привнесение в миропорядок; (8) противоречия с тенденциями суверенитета;365См., например: Панасенко, Ю.А.
Единая общенациональная идеология. – М.: Золотое сечение, 2010.161МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ(9) роль в процессе глобализации; (10) новая организационная формаглобального социума; (11) перерастание (переход) в следующий этапразвитияглобальногосоциума;(12)футурологическиепрогнозыиожидания366.Опираясь на периоды исторического развития нашей страны, отметим,что российская державность действительно прошла все стадии развития.
ВXXI столетии у России имеются шансы вернуть себе позииции лидера вкоординатах новой миросистемы. Поскольку генезис идеологии державностиисторически связан с деятельностью Русской православной церкви, то этоспецифическая для России форма отражения философии «справедливости» и«общественногоблага».Российскаядержавность,фундированнаяпринципами православия, способна выступить в качестве альтернативысовременным мондиалистским тенденциям.
Полагаем, что шансы России какгосударства-носителя новой идеологии резко возрастают именно сегодня,поскольку, как уже отмечалось выше, в стране явно проступили признакисовременной стадии капитализма. Более того, какая бы ни была ностальгияпо классической социалистической модели, она в силу закономерностейисторического развития и специфики ментальных процессов попростустановитсяневозможной.Другимисловами,еслиРоссиясумеетаккумулировать как имперский, так и социалистический лучший опыт, то онаможет стать примером для многих стран в условиях нового миропорядка367.Россия, как и любое государство, обладает своими национальногосударственным интересами, суть которых условно может быть сведена ксеми важнейшим направлениям: (1) суверенитет; (2) человеческий капитал;(3) социально-ориентированная рыночная экономика; (4) опережающееразвитие как реализация теории модернизации; (5) увеличение долиэкспорта конечной продукции; (6) качественно новый тип расширенного366Юрьев В.М. Державность как идеология развития России в постиндустриальной системе глобальнойцивилизации // Вестник Тамбовского университета.
Серия: Гуманитарные науки. – 2011. – №. 7 (99). – С. 710.367Там же162МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИвоспроизводства на основе высоких технологий; (7) рост национальногобогатства в суммарном мировом богатстве368.Рассматривая державность как вариант национальной идеологии вусловиях Постсовременности, правомерным будет обозначить ее каккорреспондирующую с конкретно существующими и преследуемымигосударством национальными интересами. Державность во многом можетобусловить приоритет предпочтений России, при этом без возможногопричинения вреда интересам других стран глобального мира.С нашей точки зрения, евразийский вектор современной Россииостается предпочтительным, как с позиции сохранения славянских традиций,так и потенциальной реализации идеи «Русского мира». Подобныесоциальные и геополитические трансформации выдвигают запрос напринципиальноновуюидеологию.Объективносуществующийисубъективно подталкиваемый процесс глобализации, пусть и тормозимыйнациональными конструкциями, создает новые, качественно иные условияразвития социально-экономических и политико-организационных системгосударственного уровня369.ФактическиРоссияимеетвозможностьпроведенияпроцессовобщественной модернизации вопреки ухищрениям и санкциям со стороныЗапада, в первую очередь – США.
В рамках нашего исследования, этопозволит создать государство всеобщего благосостояния. Державность – этоодин из оптимальных вариантов идеологии для обеспечения процветанияРоссии в современном глобализирующемся обществе.Продолжая анализировать реалии российского общества, видим, чтосегодня одной из особенностей происходящих трансформаций являетсясосредоточенностьуправлениясоциальнымипроцессамиврукахполитической элиты при лишении индивидов реальных рычагов управления368Там жеЮрьев В.М. Державность как идеология развития России в постиндустриальной системе глобальнойцивилизации // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. – 2011. – №.
7 (99). – С. 710.369163МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИгосударством, что приводит к их отчуждению от сферы политического.Отсюда в регионах налицо развитие негативных настроений с закономернымвозрастанием протестных настроений и деструктивного потенциала370.Проектирование представляет собой способ создания нового илиреконструкции уже существующего объекта, поэтому подготовка будущихидейных оснований российского государства должно содержать и выработкумерпосвоевременномупредупреждениюпоследствийсоциальнойнапряженности, не допуская усугубления кризиса и криминогенныхпоследствий. Важно знать, что в соответствии с выход за пределынапряженности, как правило, влечет за собой ее трансформации вмногочисленные кризисные ситуации, обусловленные взаимодействием ивзаимовлиянием общих для всей Российской Федерации факторов371.Следует признать, что сегодня российское общество обладает большимгрузом нерешенных социальных проблем.
Создание новых идейныхоснований государственного развития способно обеспечить обществусохранениесвоейидентичностииисторическихперспективприодновременном конструктивном разрешении имеющихся проблем. Текущеесостояние российского социума представляется возможным преодолеть лишьза счет создания новых ценностей, как содержания духовной жизни людей,позволяющих объединить враждующие и антагонистические социальныегруппы. Для этого необходимо учитывать отражение общественных взглядови мнений, реакцию на сложившуюся социальную ситуацию.
Новые идейныеоснования должны задать направленность и содержание активностиразличных индивидуальных и коллективных субъектов с организациейсовместной продуктивной деятельности по достижению целей развития,выработанных и озвученных властными акторами в диалоге с гражданскимобществом. Именно новые идеологические принципы способны по-иному370Кудашов В.И., Равочкин Н.Н.
Проектирование идеологии современного российского общества какпредназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор . 2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.371Родимушкина О.В., Черникова И.А., Яковлев О.В. Социальная напряженность и протестная активность вРоссии // Общество и право. 2015. № 1 (51). С. 300-304.164МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИотразить и закрепить устройство будущего социума, определив, помимовсего прочего, и пути его достижения372.СегоднядостигающиеРоссийскойпоройФедерацииантагонистическогосвойственныхарактера,противоречия,чтовсеещесвидетельствует о затянувшемся характере переходной стадии. Сюда опятьже относится и шокирующая обществоведов социальная дифференциация,противостояние «власти – народ», нежелание налаживать конструктивныйдиалог с западными странами – все это, как и многое другое, разрушаетцелостность молодого российского государства.
Мы полностью разделяемтезис профессора Данилова о том, что в нашем обществе есть интеллектуалы,которых действительно волнуют проблемы его развития и которые стремятсяк преодолению возникающих противоречий, сопровождаемых изменениями вдуховной жизни государства373. К слову, именно на интеллектуалов ивозлагается ответственность за «идейное творчество»374.Приведеннаявышекраткаяхарактеристикапочвыпринеслаопределенные плоды для новых идейных оснований. Первоначально распадсоветского государства обусловил негативное отношение граждан кпоявлению России. По мнению О.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
