Монография Метаморфозы идеологии (Равочкин НН) (816451), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Н. Яницкого, это легко объясняетсяраспространенным отношением граждан к любым социальным изменениям«сверху»,проведениеотрицательнойкоторыхмодальности,достаточнопосколькучастоопытоцениваетсясвидетельствуетвобсопровождающихся угрозах их стабильному существованию.
В соответствиис этим, недоверие к властям усугубилось и после провальных попытокпостроения российского варианта капитализма375. Схожим образом звучитзамечаниеЮ. Г. Волкова, констатирующего372(1)упадок советскойКудашов В.И., Равочкин Н.Н. Проектирование идеологии современного российского общества какпредназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор .
2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.373Данилов А. Н. Переходное общество: Проблемы системной трансформации. Мн.: ООО «Харвест», 1998.432 с.374Гальцева Р., Роднянская И. Summa ideologiae: Торжество «ложного сознания» в новейшие времена.Критико-аналитическое обозрение западной мысли в свете мировых событий. М.: Посев, 2012. 128 с.375Яницкий, О. Н. Модернизация в России в свете концепции «общества риска» // В сборнике: «Куда идетРоссия?.. Общее и особенное в современном развитии». 1997.
С. 37-48.165МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИидентичности при (2) одновременном присутствии советских идей какоправдывающих сегодняшнее недоверие к российскому государству376.На наш взгляд, та идеология советского государства, которую мынаблюдали в динамике со времен начала «Холодной войны», по мереприближения к завершению противостояния с Западом все меньше и меньшебыла способной объяснить реальное устройство строящегося коммунизма, азатем – «развитого социализма». По сути, на протяжении затяжного отрезкаона ограничивалась лишь объяснением и оправданием конфликтного начала«кто друг, а кто враг». Дихотомическое разделение мира есть показательнедопустимой упрощенности, господствовавшей в идеологическом дискурсесоветской власти.
Однако единственную функцию социалистическойидеологии все же удалось отладить – интеграционную, которая поистине недопускаламеханизмынеприкрытойдляполяризацииобъединениядоходовразличныхиэтносов,позволиласоздатьпроживавшихнатерритории бывшего СССР. Поэтому новые идейные основания не должнывоспроизводить идеологию советскую. Сегодня возврат к советскойидеологии будет признанием неспособности российского государства датьадекватный ответ запросам и вызовам Постсовременности и, как следствие,занятьлидирующиепозициивконтекстемировыхинновационныхпроцессов, но стремиться к вульгарному сохранению упрощенного порядкабез построения гражданского общества как маркера высокого уровняразвития377.Обращение к проблеме создания новых идейных оснований вроссийском обществе детерминировано еще и тем, что существующие вчистом виде политические доктрины и тем более появляющиеся протестныеиэкстремистскиеконцепции(обладающиебольшимдеструктивнымпотенциалом, нежели политические) не способны выработать пути развития376Волков Ю.
Г. Образы идеологии и гуманизма в современной России. М.: КНОРУС, 2016. 208 с.Кудашов В.И., Равочкин Н.Н. Проектирование идеологии современного российского общества какпредназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор . 2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.377166МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИроссийской общественной жизни с учетом специфики отечественных «точеккризиса». Ясным пока представляется лишь одно – обращение ксплоченности населения378.Независимо от политических и иных наборов интересов россиян, атакже непрекращающимся спором о ре- и деидеологизации, как и вопрекиубеждениям о возможности существования вне государственного контекста,жизнь вне определенных идей не является возможной. Это объясняется тем,что они предлагают индивиды модели рефлексии, определяя его способностик самопониманию и самоопредлению в социальной реальности.
Отсюда ивыходит, что вне осознания собственного места и определения набораперсональных интересов и ценностей никакой член общества жить не может.Аналогично и с представителями власти. Жизнь вне артикулируемых идей непозволит им осуществлять обоснование, легитимацию и (вполне вероятное)последующее оправдание проводимой политики379.Ранее мы с профессором В.И. Кудашовым определили следующие путисоздания новых идейных оснований российского общества:1.Экспериментальный – суть которого заключается в поройбездумном – порой осознанном копировании зарубежного опыта применениятех или иных, ориентацией на успешные события и мировое первенство, ноигнорируя отечественную специфику и менталитет граждан.2.лишенныхОртеговский – создание идей «усредненной нации», напрочьоригинальности,экспектациямиотносительноноспокорностью«счастливоговластибудущего»ивечнымидляудобногоманипулирования сознанием (в основе концепция «человека-массы» Х.Ортеги-и-Гассета).3.Программно-проектный – создание альтернативной классическимидеям консолидационных интеллектуальных конструктов, спроектированных378Кудашов В.И., Равочкин Н.Н.
Проектирование идеологии современного российского общества какпредназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор . 2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.379Там же167МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИс учетом всех специфик российского государства для успешной адаптациипередового опыта к отечественным реалиям380.Реализация третьего варианта создания идейных оснований дляроссийского общества выглядит наиболее предпочтительней.
Как уже былоотмечено, сегодняшний кризис негативно сказывается на интеграциинаселения,одновременнопартикулярныеинтересы.усложняя,Этоноозначает,ичтоумножаяфрагментныероссийскоеидейноепространство, в рамках которого акторы испытывают влияние классических,протестных, экстремистских и производных от их синтеза идеологий,представляет собой не что иное, как непродуманное «лоскутное одеяло»381.Как мы считаем, судьба программно-проектного пути идеологизацииРоссии зависит, главным образом, от представителей власти и образованногокласса, среди которого мы и находим тех, на кого ложится ответственностьза идеологическое творчество – то есть интеллектуалов с расширением кругаполномочий по принятию допустимых решений.
Для четкого проясненияроли российского государства на современном этапе общественного развитиянеобходимо привести мнение исследователей идей, полагающих, что главнаяроль государства заключается «в рациональном использовании уникальногогеополитического,экономического,научно-технического,сырьевого,научного и интеллектуального потенциала страны в условиях перехода ккачественно новому уровню жизни народа и развития страны»382.Интеллектуальность представляет собой высшую степень развитияинтеллекта. По мнению В.
Голяховского – это люди, способные генерироватьпрогрессивные социальные идеи, обладающие при этом различнымиинтересами, обширными знаниями и большим кругозором, что стимулируетобщественное развитие383. Именно принимая во внимание эти качества380Кудашов В.И., Равочкин Н.Н. Проектирование идеологии современного российского общества какпредназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор .
2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.381Там же382Идеология: поиски и находки. Монография / науч. ред. проф. И.И. Кальной. М.: Международныйиздательский центр «Этносоциум», 2015. 420 с.383Голяховский В. Развитие западного интеллектуализма. М.: «Захаров», 2007. 512 с.168МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИинтеллектуалов, мы считаем, что они способны осуществить проектированиебудущих идей, не забывая, в первую очередь, об их «комплексном»характере воздействия на все сферы общественной жизни при необходимомобращении к достижениям науки, культуры и образования.В трансформирующемся обществе интеллектуалы возвращаются встатус активного субъекта. Тому есть примеры. Так, обращаясь кобщественной жизни, мы видим, что интеллектуализм и отдельногочеловека, и целых сетей, играет важную роль в развитии той или иной еесферы, а «постоянные ссылки на науку в решении дел сугубо практических»сегодня становятся привычным явлением в прессе и масс-медиа384.Н.С.
Розов в книге «Идеи и интеллектуалы в потоке истории» пишет отом, что одной из задач интеллектуальной деятельности «производство идейи смыслов, ориентиров жизни и деятельности», а также «общего языка иобщих ценностей»385. Да, не редкость, когда интеллектуалы стоят воппозиции к власти и страдают за это. Однако именно сейчас, втрансформирующемсяроссийскомобществе,государствоспособнопредоставить им возможность участия в создании новых идейных оснований,придерживаяськоторойиучитываяпричинно-следственныесвязей,обусловливающие трансформацию сознания, представители власти расширятвозможности управления процессами в общественной жизни. Познаниеобъективных закономерностей формирования идейного фундамента будетозначать переход от классических форм идеологии в том виде, в котором онисформулированы и по инерции воспроизводятся сегодня, к качественноновым формам, позволяющим успешно конструировать совместное будущеесоциальных субъектов.384Интеллектуальные трансформации.
Новые теоретические парадигмы. – Екатеринбург: УрО РАН, 2008. –329 с.385Розов Н.С. Идеи и интеллектуалы в потоке истории: макросоциология философии, науки и образования.Новосибирск: Манускрипт, 2016. 344 с.169МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИЗаключениеВ данном исследовании была предпринята попытка систематизации иразвития существующих подходов и определений в понимании феноменаидеологии, анализа определяющих ее критериев и категорий, оценки роли иместа идеологии в социально-политическом пространстве современногообщества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
