Монография Равочкин (Философия права) (814201), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Харт считает «обязывающий характер норм, которые правомпредписываются. Разночтения, ведущие к ошибкам и затемнениям сущностиправа, возникают из-за того, что обязывающей характер описывается черезразные формы социальных императивов, которые могут неточно отражатьсущность права»479. При этом существует определенная связь между правовыми476 Равочкин Н.Н.
Аналитическая философско-правовая традиция: особенности юридического языка иконцепция Г. Харта // Вестник Гуманитарного университета. 2018. № 4 (23). С. 102-109.477 Варламова Н.В. Нормативность права: проблемы интерпретации // Труды Института государства и праваРоссийской академии наук. – 2013. – № 4. – С.
76-116. Воробьева М.Е. Интерпретационное функционированиеюридического языка Интерпретационное функционирование юридического языка в обыденном сознании: наматериале толкований юридических терминов рядовыми носителями русского языка: дисс. ... канд. филол. наук:10.02.01 / Кемеровский государственный университет. – Кемерово, 2014.
– 164 с. Касаткин С.Н. Приписываниеправ и ответственности в концепции Герберта Л.А. Харта // Вектор науки Тольяттинского государственногоуниверситета. Серия: Юридические науки. – 2010. – № 3. – С. 83-89.478 Касаткин С.Н. Приписывание прав и ответственности в концепции Герберта Л.А. Харта // Вектор наукиТольяттинского государственного университета. Серия: Юридические науки. – 2010. – № 3. – С. 83-89.479 Горбунов М.Д. Право как система первичных и вторичных правил в концепции Герберта Харта // ВестникКостромского государственного университета.
– 2017. – Т. 23. – № 1. – С. 259-263.нормами и другими социальными регуляторами, которые мы рассмотрели всамом начале монографии.На наш взгляд, в своих работах Г. Харт достаточно точно пишет, что правоотличается от иных форм регламентации поведения индивидов, за счет егонаиболее полного соответствия идее обязательства, которое определяется вкоординатах заданных социальных правил. Рассматривая хартовскую позициюотносительно иных форм долженствования, М. Д. Горбунов констатирует, чтоони не способны обеспечить в достаточной степени воспроизводствопринципиальных свойств правовой системы.
В частности, при определениисущности обязанности по Харту, Горбунов пишет, что социальные правила:«1) обеспечены существенным социальным давлением в случае ихнарушения;2) необходимы для поддержания нормальной социальной жизни илинаиболее важных ее аспектов;3) предполагают, что предписываемые ими действия совершаются во благодругих, но не всегда в интересах обязанного лица»480.Подчеркнем, что анализируемая в концепции английского мыслителя«идеяобязанности»становитсяоснованиемповеденческих норм, их которых лишьдлядействияисходныхнесколько позже произойдеткристаллизация начал правовых норм.
Для лучшего понимания проблемы дадимсобственное пояснение. Харт делает акцент на том, что функционирование вобществеопределенныхсоциальныхрегуляторовдалеконевсегдаподразумевает их однозначный правовой характер. По сути, это говорит лишь отом, что в обществе существуют так называемые «первичные правила» какобязательства, ограничивающие насилие и произвол, а также налагающиепозитивные обязанности в интересах этого общества.
Данные правила имеют тридефекта, среди которых английский философ указывает неопределенность,статичность и неэффективность481. По мнению Харта, преодоление указанных480 Горбунов М.Д. Право как система первичных и вторичных правил в концепции Герберта Харта // ВестникКостромского государственного университета. – 2017. – Т. 23.
– № 1. – С. 260.481 Харт Г. Л. А. Понятие права. — СПб: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2007. — 302 с.свойств «первичных правил» и осуществление их регламентации наофициальном уровне приводит к учреждению в обществе правовой системы, чтоопределяет начало создания «вторичных правил» как целой системы правовойреальности.Анализ более поздних работ, репрезентирующих концепцию Харта,позволяет определить его критическое отношение к судебной системе. Главнойхарактеристикой, отражающий негатив в модальном плане, становитсяизлишний формализм.
Речь идет о том, что в достаточно спорных ситуацияхсудебная система ориентируется на правила, которые часто исключаютвозможность принятия решений, которые имеют под собой моральныеоснования. Так, Г. Харт отмечает, что «при формулировании теоретических иморальных проблем, поднимаемых в связи с существованием отдельныхзаконов, которые были с моральной точки зрения чудовищно несправедливыми,но были приняты в должном виде, ясны по значению и удовлетворяли всемпризнанным критериям действительности в правовой системе»482.Данное утверждение отражает тот момент, что философско-правоваяконцепция Харта не учитывает моральную составляющую права483. Но вместе сэтим английский мыслитель не исключает возможностей присутствия вправовой реальности морально-этических норм, признавая возможность такойрегламентации поведения, основа реализации которой заключена не только лишьв правовых нормах.
По этому поводу приведем тезис Н. И. Яблоковой: «Отрицаяморальное содержание норм права, Харт, тем не менее, допускает моральнуюценность самой формы права, ведущей к стабильности в обществе»484.Моральные теории и принципы необходимы хотя бы по причине того, чтопомимо обыденного обеспечения выживания людей, они способны быть«решателями проблем»485. В качестве дополнительного аргумента приведем482 Харт Г. Л.
А. Понятие права. — СПб: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2007. — С. 209.483 Решетняк С.Р. Моральный контекст в концепции права Г.Л.А. Харта: опыт анализа // ВестникСтавропольского государственного университета. – 2010. – № 5. – С. 84-88.484 Яблокова Н.И. Социально-философские идеи в работах Г.Л.А. Харта // Пробелы в российскомзаконодательстве. – 2016. – № 8. – С.
430-432.485 Сыров В.Н., Тарабанов Н.А. Обычная мораль и прикладная этика: есть ли принципиальная разница // Идеи иидеалы. – 2014. – Т. 1. – № 1 (19). – С. 53-65.положение С. Р. Решетняка о том, что «они являются обязательными иобщепризнанными не в силу чьего-либо веления или же «дара свыше», а в силуосознания и признания их важности»486.
Важность определяется рядом фактов:человеческойуязвимостью,приблизительнымравенствомлюдей,ограниченностью человеческого альтруизма, ограниченностью ресурсов, а такжеограниченности понимания силы воли.В концепции Г. Харта как правовые, так и нравственные нормы выполняютфункции правила как нарратива, поскольку предстают «не только одной измногих форм социальной жизни или одним из многих видов текстов, аимплицитным или явным условием конституирования любой такой формы»487.Правомерное поведение индивидов и неукоснительное соблюдение ими правилгарантируется тем, что в конкретных социальных регуляторах заложеныопределённые механизмов принуждения.Подведем некоторые итоги данного параграфа.
Итак, право у Харта имеетаскриптивную природу, выражающую определенные нормирующие свойства,при помощи которых определяется уровень регламентации социальныхвзаимодействий. Постижение сущности права и обеспечения его эффективногоприменения на практике делает необходимым учет контекста, в которомреализуются основные принципы правовой реальности. Именно в рамкахконтекстуальности осуществляется формирование основных принципов ипонятий правовой системы определенного общества и целого государства. Всвою очередь, анализ основных юридических терминов фундирует созданиепринципиальныхюридическогоосновсистемыязыкасловоупотребления,апозволяетвбудущемправа.Исследованиеувидетьособенностейсвоеобразиеосуществлятьпостроениеспособовновыхинтерпретаций языка права.486 Решетняк С.Р.
Моральный контекст в концепции права Г.Л.А. Харта: опыт анализа // ВестникСтавропольского государственного университета. – 2010. – № 5. – С. 86.487 Сыров В.Н. Современные перспективы философии истории: поворот к нарративу. – Статья в открытомархиве № 80 07.10.2012Юридический язык и его термины, «обслуживающие» не только правовуюсферу,нообщественнойи,посредствомжизни,интертекстуальности,являютсянечеминым,остальныекакобластипознавательнымивозможностями, которые отражают характерные черты конкретных процессовсоциального управления. Следует помнить, что Харт критикует правовуюсистему за излишние проявления содержащегося в ней формализма488. Отсюдастановится понятна очевидность целесообразности включения моральнойсоставляющей как одного из существенных оснований регламентациичеловеческогоповедения.Темнеменее,несмотрянанекоторуютождественность морально-этических и правовых норм, в части выполнения имипринудительных функций, Харт указывает на доминантный характер последних,поскольку нормы морали – это основание, первый шаг к правовым нормам.488 Равочкин Н.Н.
Аналитическая философско-правовая традиция: особенности юридического языка иконцепция Г. Харта // Вестник Гуманитарного университета. 2018. № 4 (23). С. 102-109.Глава 5. Право в свете эклектических теорий5.1 Фрейдомарксизм: проблемы экспликации 489Социальная философия в целом и философия права в частности имеютширокий спектр практических возможностей для решения вопросов, играющихзначимую роль для всего человеческого существования. Поэтому одной изпроблемных тем в указанных дискурсах почти всегда будет являться не простопостижение общества через его описания либо предложение соответствующихпреобразований, но и определение сущности человека и его места в конкретномобществе и государстве. Поэтому вряд ли можно сомневаться, что статусчеловека напрямую связан с феноменами политики и права, поскольку ихсодержание затрагивает решения вопросов об исходной человеческой сущностии ее трансформациях.Так, возможности формирования и преобразования для эффективногофункционирования собственно государственных/властных, то есть политикоправовых, институтов создает нормальную и порой даже справедливуюорганизацию человеческой жизнедеятельности и обеспечивает социальноеприемлемоеповедениеиндивидов.Какизвестно,историясоциально-философской мысли решает обозначенный нами вопрос различными способами,порой воспринимаемыми в качестве диаметрально противоположных, если несказать антагонистических.Оттолкнемся от того, что проблема социального статуса человеказаключается в том, каковы его фундаментальные свойства человека, во многомопределяющие его бытие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
