Монография Равочкин (Философия права) (814201), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Осмысление сущности права с позиции феноменологии // Экономические и социальногуманитарные исследования. 2018. № 1 (17). С. 116-121.Глава 3. Аналитическая философия права: генезис, развитие,особенности проблемного поля3.1 Лингвистический поворот и переформулирование классическихфилософских проблемРассмотрим еще одно неклассическое направление, которое, как, впрочем,и феноменология, приравнивается к важнейшим философским течениям ХХстолетия. По признанию многих историков интеллектуальной мысли, таковойтрадицией является аналитическая философия, которая репрезентирована вкачествеоригинальнойметодологическойреакциипоотношениюк«классическим» способам философствования.
Сразу обозначим, что в настоящеймонографии мы не устанавливаем критерии демаркации между понятиями«аналитическая философия» и «лингвистическая философия» (к слову, попыткиих понимания в тождественном значении имеют место быть, в частности, у Н. В.Мальчуковой244).В работе А. С. Колесникова приводится ряд определений, которые, как мысчитаем, могут ввести неспециалистов в некоторое заблуждение.
Перечислимлишь некоторые из них. Итак, под аналитической философией может пониматься«философская логика», «антиспекулятивная философия», «точная философия».В другой трактовке уже говорится, что «философия языка — это перваяфилософия».Исамыйпримечательныйдлянасвариантпрочтенияаналитической традиции, «развитие которого было явно связано не сфилософией языка, — это школа описательной психологии Ф.
Брентано, котораявводила в философию новый уровень точности, но не путем анализа языка.Согласно Брентано, «философия должна быть [просто] строгой, научной, точнойи ясной»245.244 Мальчукова Н.В. Возможности и перспективы аналитической философии как философии языка // ВестникТомского государственного университета. Философия. Социология.
Политология. 2013. № 2 (22). С. 132-142.245 Колесников А.С. Аналитическая философия: история и основания // Вестник Санкт-Петербургскогоуниверситета. Серия 6. Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. 2014. №4. С. 35-42Репрезентируя предметное поле аналитических философов, А. Л. Золкинпомещает в его центр дискуссии «о повседневном языке во всем многообразииего функций.
Такой язык рассматривался как “обычный” и в смысле практикиповседневного общения, и в смысле укорененности его в культуре, в “обычаях”общества, его правило сообразных практиках, в его “формах жизни”»246. В самомделе, активное развитие аналитической традиции привело к формированию инойконцепции языка и появлению проблем, поставивших в центр исследованийпроблему понимания, связанную с возможностью использования предложений вкорреляции с так называемыми «языковыми играми». Рассуждая в духесовременной философии, автора интересует их прикладное значение в связи спозицией Н.П.
Эпштейна насчет игр вообще, согласно которой они способныгармонизировать общественную жизнь247. Со второй половины прошлогостолетия происходит расширение предметного поля аналитической философиииосуществляетсявыходэтойтрадициинасоциально-философскуюпроблематику, а именно анализ сферы политики и права. Действительно, труднопредставить сферу, успех в которой был бы независим от языка исловоупотребления вообще.Современные нам право и язык представляют собой такие многомерныефеномены, витальный синкретизм которых, на наш взгляд, вряд ли можетвызвать сомнения у кого-нибудь.
Главным образом, и право, и язык являютсятакими системами, сложность которым придают особенности их организации иоткрытость в их функционировании и взаимодействии с другими социальнымифеноменами. Аналитическая традиция оценивается нами как самое масштабноеинтеллектуальное течение среди всех остальных, представители которыхпосвятили себя всестороннему рассмотрению проблем языка в философии.Понятно, что «аналитическая философия» может трактоваться с позицийплюрализма смыслов.
Так, по мнению профессора В. А. Суровцева, данноенаправление является не просто какой-либо отдельной философской системой,246 Золкин А.Л. Аналитическая философия языка: основные исследовательские программы // Гуманитарныеведомости ТГПУ им. Л.Н. Толстого. – 2013. – № 4 (8). – С. 44-61.247 Эпштейн Н.П. Игра в жизни и искусстве // Советская драматургия. —1982. — № 2. — С.
244-253.но представляет собой «совокупность многообразных течений в рамкахсовременной англоязычной философии», и, опираясь на предлагаемый Л.Витгенштейном термин, она может быть понята как «ряд предприятий,обладающих некоторым “семейным сходством”»248. Это семейное сходствоСуровцев фиксирует через ряд параметров, которым присущ динамическийхарактер: «топический», «генетический», «тематический», «методический»249.
Всвою очередь, Л. Б. Макеева справедливо соотносит проблематичностьаналитической философской традиции с тем фактом, в соответствии с которымуже изначально «исследователи подошли к ней как к определенной философскойшколе или философскому течению»250.Начав формирование своего проблемного поляупотребленияязыка,аналитическоемногообразиемонтологическихис точки зрениянаправлениехарактеризуетсяэпистемологическихпредставлений:«платонизм (лингвистический платонизм Г. Фреге), эмпиризм (логическийэмпиризм Венского кружка), метафизику (дескриптивная метафизика П.Строссона),натурализм(натурализованнаяэпистемологияУ.Куайна),прагматизм (аналитические концепции значения Д. Дэвидсона и С. Крипке),реализм(внутреннийреализмХ.Патнема),холизм(онтологическаяотносительность У.
Куайна)»251.В настоящей монографии под аналитической философией будем пониматьнаправление философствования, методология которого строится на логическомилингвистическомречевой/языковойнезаинтересованностьфилософскиеанализефеноменов,деятельности.вобобщенияабстрактныхнеиначеявляющихсяпорождениямиТочностьтерминологииспекуляцияхрепрезентируюткак«строгоиихаргументированные».Методологическая позиция «аналитиков» исходит из понимания языка вкачестве главной детерминанты, которая обуславливает всю общественную248 Суровцев В.А.
Аналитическая философия: всеобщее и нюанс // Вопросы философии. 2010. № 8. С. 23.249 Там же. С. 23-29.250 Макеева Л.Б. Аналитическая философия как историко-философский феномен // Философский журнал. 2019.Т. 12. № 1. С. 131.251 Суровцев В.А. Аналитическая философия: всеобщее и нюанс // Вопросы философии. 2010. № 8. С. 23-29.жизнь – и это несмотря на тот факт, что деятельность человека являетсяразнообразной. В соответствии с мнением В. К.
Шохина, язык определяет иструктурирует рациональные дискурсы, протекающие в различных сферах,поэтому философы и приходят об увеличении его роли для социальныхотношений уже представляет интерес не только как средства передачиопределенного содержания252.Несмотря на мнения, имеющиеся у некоторых уважаемых коллег насчетизлишне теоретической природы этого направления, его положения имеют иприкладное значение, что наиболее важно для социальной философии и сферыправа в частности ввиду необходимости все новых и новых способов решениявозникающих проблем в контексте современной социальной динамики.Примечательно, что аналитической философии, даже несмотря на строгость ееметодов и правил, по итогу не удалось сформировать единый взгляд на природуправа и других социальных феноменов.
Говоря о российских представителяхданного направления, можно лишь констатировать, что аналитическаяфилософия право фактически находится в состоянии своего формирования, анемногочисленные научные работы используют преимущественно методы ипринципы англо-американской мысли253.Итак, в одной из своих более ранних работ мы отмечали, что генезисаналитическойфилософиисостоялсяблагодарятакназываемому«лингвистическому повороту». Ниже приведем его характерные черты, а также252 Шохин, В. К.
Что же все-таки такое аналитическая философия? В защиту и укрепление «ревизионизма» //Вопросы философии. 2013. № 11. С. 137-148.253 См., например: Макаренко В.П. Проблема справедливости: политико-философские аспекты //Экономический вестник Ростовского государственного университета. 2004. Т. 2. № 3. С. 84-99.
Макеева Л.Б.Аналитическая философия как историко-философский феномен // Философский журнал. 2019. Т. 12. № 1. С. 130143 Оглезнев В.В. Интерпретация понятия свобода в аналитической политической философии Вестник Томскогогосударственного университета. Философия. Социология. Политология. 2010. № 3. С. 61-67. Оглезнев В.В.,Брянский С.Н. Исайя Берлин и проблемы определения понятия "Свобода" // Вестник Томского государственногоуниверситета. Философия. Социология. Политология. 2015.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
