Монография Равочкин (Философия права) (814201), страница 19
Текст из файла (страница 19)
По-разному понимания этот социально216 Пантыкина М.И. Феноменология права и интегративное правопонимание // Общественные науки исовременность. – 2014. – № 3. – С. 151.217 Антонов М.В. О принципах научности и развитии правовой теории // Стандарты научности и homo juridicusв свете философии права: материалы пятых и шестых философско-правовых чтений памяти акад. В.С.Нерсесянца / под ред.
В. Графского. – М.: НОРМА, 2011. – С. 143-154.юридическийаспектокружающейдействительности,исследователисамостоятельно определяют место, назначение и роль права в общественнойжизни, на основании чего они показывают нам его специфику, устанавливаютграницы применимости и выстраивают связи права с другими социальнымиявлениями218.Важно учитывать реалии общепланетарного развития, не забываяадаптировать правовые нормы под актуальные вызовы времени.
Посколькупроисходящие сегодня в большом количестве государств трансформационныепроцессы создают противоречия, связанное с тем, что многие исследователиправа стремятся проецировать «апробированные в старом праве методы итермины на формирующееся новое право»219 [2, 143]. Подобное рассмотрениеправа «в статике» однозначно приведет не просто к редукции критическогомышления в системе взглядов его основных теоретиков. Вполне вероятно, чтоэто может повлечь за собой приостановление изысканий в части созданияактуального методологического аппарата, играющего важную роль дляпонимания сущности права как регулятора социальных отношений и егореализации на практике в целом. В то же время, современная мировая динамика,все более явно подчеркивая отсутствие у права характеристик устойчивости, аодновременно с этим указывая на необходимость принятия все более частыхкорректировок различных норм, допускает его трактовку не только как явления,но и как самопорождающегося процесса220.В самом деле, если даже допустить отсутствие новых позиций,выражающих понимание изменчивой сущности феномена права, то это, сбольшой долей вероятностью, приведет к невозможности полноценногоиспользования в современных исследованиях информации, полученной изпрактики, что создаст дополнительные проблемы, причем не только в части218 Равочкин Н.Н.
Осмысление сущности права с позиции феноменологии // Экономические и социальногуманитарные исследования. 2018. № 1 (17). С. 116-121.219 Антонов М.В. О принципах научности и развитии правовой теории // Стандарты научности и homo juridicusв свете философии права: материалы пятых и шестых философско-правовых чтений памяти акад. В.С.Нерсесянца / под ред. В. Графского. – М.: НОРМА, 2011.
– С. 143.220 Пантыкина М.И. Феноменология права и интегративное правопонимание // Общественные науки исовременность. – 2014. – № 3. – С. 151-158.несоответствия оппозиции «теория – опыт», но в том числе и связанные спрофессиональной деятельностью занятых в сфере юриспруденции субъектов221.Несложно догадаться, что феноменология категорирует право в качествеопределенной «единицы» сознания, которая в своей взаимосвязи с другимиидеальными предметностями образует структуру понимания, а в динамике – ивесь его поток.
Таким образом, под правом справедливо понимать то, чему людипридают такое значение. Обращаясь к собственно феноменологическойтерминологии, Ю. С. Завьялов и И. В. Галкин определяют права как «некийконструкт «жизненного мира», как правовой «регион» внутри сферы егосоциального бытия»222.В феноменологических исследованиях права принципиальную роль играетинтенциональность Cogito, что обеспечивает восприятие мира в достаточносложной системе, насчитывающей большое количество cogitations. Вполнелогично предположить, что у индивида имеется определенный опыт восприятиямира, а также осуществление последующего категорирования в собственномсознании.
Руководство данным принципом философской феноменологиипозволяет интерпретировать право как социальный факт, имеющий отношение ксоответствующимсферамокружающейреальности.Заметим,чтоизпредставленного анализа именно юридический опыт становится центральнымспособом не только понимания, но и постижения правовой реальности. Наиболеезначимым в этом отношении считается следующий тезис, свидетельствующий,чтоврамкахнаблюдениязавнешнимипредметамидостаточноруководствоваться восприятием, тогда как «для изучений явлений духовногомира служит внутреннее наблюдение, самонаблюдение, состоящее в восприятиипроисходящего в собственной психике»223.
Таковое действительное положение,221 Равочкин Н.Н. Осмысление сущности права с позиции феноменологии // Экономические и социальногуманитарные исследования. 2018. № 1 (17). С. 116-121.222 Завьялов Ю.С., Галкин И.В. Феноменология и познание права // Государство и право. 2015.
№ 2. С. 70.223 Коровина О.С. Особенности феноменологического метода познания права в современной отечественнойюриспруденции // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Право. – 2006. – № 13 (68).– С. 111.что одновременными оказываются и внешние наблюдения, и внутренниесозерцания, ложащиеся в основу исследований субъективного мира индивидов.Подчеркнем, что в философской феноменологии сущность права отнюдьне сводится ни к физическим (то есть натуралистическим), ни к психологическимоснованиям.
В качестве дополнительного аргумента укажем, что для описаниясущности права и правовой реальности А. Райнах активно демонстрируетустремления к платоновским идеям, отмечая наличие априорных оснований еесуществования. Так в чем же может выражаться основное отличие права отфизических объектов? По нашему мнению, таковым признаком является типкаузальности. Это закономерно связать с тезисом, увиденным нами в ходе чтениянаучной статьи томского философа Р.
А. Юрьева, согласно которому правовойфеномен не может быть понят как самоданность a priori224. Право, что конкретнои отличает его от физического объекта, представляет собой следствие, причинойкоторого является обещание225.На наш взгляд, целью работы Юрьева является стремление проследить ивоспроизвести логику феноменологических рассуждений Райнаха. В частности,это развернуто можно увидеть в том, что «требование и обязательство логическипредполагают необходимую отсылку к своему первичному источнику –обещанию»226. С другой стороны, в рассматриваемой статье проясняется, чтосфера априорного является для Райнаха тем центром, который конституируетабсолютно любые эмпирические установления такой разновидности права, как«позитивное»: «обещание необходимым образом лежит в основании требованияи обязательства»227.
Отметим здесь, что ведущим свойством правовой реальностипредстает всеобщность, которая исходящая из кантовского пониманияаприоризма. Главное преимущество данного свойства для исследователей правасостоит в том, что оно позволяет исключить феноменально-эмпирическую224 Юрьев Р.А. Особенности денатурализации и депсихологизации оснований права в реалистическойпсихологии А. Райнаха // Вестник Бурятского государственного университета. – 2010. – № 14. – С. 121.225 Равочкин Н.Н.
Осмысление сущности права с позиции феноменологии // Экономические и социальногуманитарные исследования. 2018. № 1 (17). С. 116-121.226 Юрьев Р.А. Особенности денатурализации и депсихологизации оснований права в реалистическойпсихологии А. Райнаха // Вестник Бурятского государственного университета. – 2010. – № 14.
– С. 121.227 Там же.характеристику юридической реальности, тем самым переводя ее в областьуниверсального правила, регламентирующего все возможные ситуации схарактерными им принципами и моделями поведения228.Результатом применения феноменологического метода к праву становитсяего десубъективация, поскольку при таком прочтении оно находится не внутриконкретного индивида, напротив, оно становится свойством человеческогосущества, принадлежа сознанию каждого отдельного субъекта, не замещая егосамого и, тем более, не замещая его сознания. По сути, право становитсясвойством трансцендентального субъекта. Таким образом, в соответствии сфилософско-феноменологической методологией, право оказывает внутреннююрегламентацию модели поведения субъекта по причине того, что «априорнаясфера права указывает на субъекта (как адресанта, так и адресата обещания), нои его исчезновение внутри ситуации обещания приводит и к исчезновению мираправа»229.Феноменологиядовольносложноописываетсущностьправовойреальности, поскольку подобное ее понимание как не являющейся внешней поотношению к воспринимающему индивиду указывает на то, что она скореесознается в качестве сферы человеческого долженствования и способа бытия.При этом мы считаем, что необходимость такого долженствования не можетрассматриваться как формальная на том основании, что она детерминированааксиологической сферой, то есть значимостями и смыслами, вкладываемыми вте или иные правовые системы и их элементы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
