Монография Равочкин (Философия права) (814201), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Индивид, который, вне всякого сомнения,является социальным существом, стремится определить собственный статус, чтов дальнейшем позволит ему понять сущность осуществляемых им действий175 ив соответствии с этим объективировать свои взаимодействия и полагатьэскстернализацию. Как следствие, для настоящей монографии наиболеезначимым тезисом анализируемой платоновской концепции становитсяследующее положение: человек (при)обретает свой социальный статус взависимости от имеющихся у него возможностей, способностей и умений176.Реализуясь в соответствии с собственными навыками, человек рассматриваетполезность социальной системы и одновременно с этим сам представляетопределенную пользу177.Отмеченное выше подтверждает тезис о том, что культурно-историческиеусловия в контексте определенного социального пространство оказываютопределяющее детерминационное воздействие на генезис тех или иных идей наприроду государства, имеющего, к примеру, справедливую правовую машину.
Всоответствии с такими представлениями каждый индивид наделяет государствосоответствующими сущностными характеристиками в области права и, конечноже, политики. Отсюда смеем утверждать, что в рамках любой историческойэпохи существует стремление к модернизации, для достижения чего необходимыопределенныеочерчиваетсясоциальныебазовымипреобразования,культурными,направленностьисторическимиикоторыхсоциальными174 Платон. Теэтет // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2.
– М., 1993. – С. 192-274.175 Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. – М., 1993. – С. 79-420.176Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал. 2018. № 2 (117). С. 367-370.177 Платон. Пир // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.
2. – М., 1993. – С. 81 – 134.критериями178. Как мы уже писали ранее, именно на данные факторы и следуетобращать внимание для понимания генезиса правовых представлений. Болеетого, сосредоточение на детальном анализе указанных детерминант даетвозможность внести достаточно весомый вклад в полноценное пониманиесущностиисодержанияданныхинтеллектуальныхконструктов,ихсочетаемости с другими результатами мыслительной деятельности, а также их(не)применимости в течение того или иного промежутка времени, даже целыхэпох и вплоть до современности179.Приведем соответствующий аналитический пример из философии Новоговремени, которая, напомним, является периодом оформления современных намобразов политики и права, откуда мы также попытаемся увидеть и понять, какиеособенности этой эпохи повлияли на формирование либеральной концепциисоциального устройства и теории общественного договора.
Прежде всего,особенностью нововременной Европы становится интенсивное развитие науки,а затем и техники. Как известно, одной из отправных точек в плане развитиянауки в эпоху европейского Нового времени становится гелиоцентрическаякоперниканская система, пришедшая на смену средневековым убеждениям о«Земле как центре мира». Изменения, происходящие в нововременной науке, немогли не сказаться на мировоззренческих трансформациях, определившихпонимание людьми собственного места в мире, а также планеты Земля.
Теперьнаша планета стала лишь одной из материальных точек среди прочих небесных,подчиняясь законам мироздания и науки180.Именно этим можно объяснить обозначившийся императив изучениязаконов природы, что действительно стало значимым шагом к оформлениюклассического естествознания. По сути, данный императив по-новомуопределяет и сами социальные координаты, приводя человека к осознанию178 Качанов Ю.Л. Истина и политический контекст в научных практиках социологов // Социологическиеисследования. – 2005.
– № 9. – С. 14-22.179 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал. 2018. № 2 (117). С. 367-370.180 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал. 2018. № 2 (117). С. 367-370.необходимости понимания сущности качественно иных форм общежития. Какмы уже отмечали, в социальной философии Нового времени происходитлогичное сворачивание попыток усмотреть справедливое государство ифункционирование его структур посредством исключительно теологическихмировоззренческих установок.
Произошедшие социальные перемены повлеклиза собой соответствующие представления о равноправии людей, в особенностиэто коснулось уровня их прав, свобод и ответственности, что поставилополитику и право на магистраль либерализации общественных отношений.Пропорционально изменениям в общественной жизни в социально-философскийдискурс имплементируются соответствующие интеллектуальные конструкты,выросшие в последующем, например в целые теории общественного договоракак способа организации государства и иные конфигурации новых идей.
Общимдля нововременной социальной философии становится понимание государствакак результата человеческих конвенций, согласно которым равноправнымсубъектам отныне позволяется реализовывать свои права в социальныхструктурах181.Также следует иметь в виду, что Новое время является уже той эпохой,которая фундирована опытом и экспериментом. Вспомним, что во временаАнтичностиявляющаязнаниесобойбылосредстволибопрактико-ориентированнымизмеренияправильного(геометрия,формированияирасположения полей для посева сельскохозяйственных культур), либо чистотеоретическим (философия, которая вырабатывала чисто теоретические методыпознания). В свою очередь в эпоху Средневековья знания приобреталисьисключительно благодаря экзегезе – искусству толкования священного писания.И только сейчас, в период новоевропейской философской мысли, знания можнополучить путем множественных интерпретаций самой природы и естественныхпроцессов,возможностьпостроениякоторыхобеспечиваетсяэкспериментальными методами.
Впрочем, как бы скептичны не были мы в своих181 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал. 2018. № 2 (117). С. 367-370.отношениях и оценках алхимии, тем не менее, именно оттуда идет анализэкспериментального материала, составляющий основу современных наместественных наук. Примечательно, что в Средние века такие знания невоспринимаются как знания о природе, но сама методика изучения природы восновном сохранилась и для новой исторической эпохи182.По нашему мнению, с формированием экспериментальной методологиидля естествознания в некоторой степени происходит и осознание человекомопределенного уровня собственной свободы.
Попробуем объяснить это тем, чточеловек, будучи изначально социальным субъектом, является свободным,поскольку сам находится в так называемом «естественном состоянии» и(формально) может осуществлять множество действий в соответствии ссобственными интересами. Характерно, что данный тезис выходит за рамкисредневекового понимания статуса человека, идя вразрез со всей системойхристианской этики, утратившей свою инструментальную эффективность дляописаний появившегося плюрализма общественных отношений, в целяхрегулирования которых в Новое время вводится «социальная нормативность» вформе законов и юридических норм183. Налицо потребность создания новыхсредств социальной регуляции человеческого поведения и естественногоположения индивидов, повлекшее за собой плюрализм философских теорий184.Генезис современных по своему содержанию философских систем, вневсякого сомнения, связан соответствующим им новым стилем мышления, аинтересующие нас представления индивидов о праве сопрягаются также состремительно происходящими социальными трансформациями, а именно спереходом Европы от феодализма к капитализму.
Изменения привели не толькок формированию нового типа производства, но и распространились на все сферыобщественной жизни, задав императив развития имеющихся и получения новыхзнаний для создания адекватных законов и принципов социального устройства.182 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал.
2018. № 2 (117). С. 367-370.183 Локк Дж. Два трактата о правлении. – Москва; Челябинск: Социум, 2014184 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал. 2018. № 2 (117). С. 367-370.В первую очередь интеллектуалы Нового времени обратили внимание нанеобходимость исследования природы, результатом чего стала научнаяреволюция, предоставившая возможность сформировать новые способыпознания окружающей действительности. По итогам произошедшей научнойреволюции, помимо актуализации проблематики истины и методологииисследования, видное место занимает математическое знание. И хотяхрестоматийным является тот факт, что развитие математики начинается ещезадолго до эпохи Нового времени, тем не менее, «математический аппарат,способствующий новому пониманию природы, происходящих в ней процессов инаблюдаемых закономерностей, становится востребованным только сейчас»185.Применительно к изучению закономерностей общественной жизни это означаетследующее:социальныеиправовыенормы,являющиесяотражениемчеловеческой природы, также допускается их сведение к некоторымформальностям, имеющим собственные закономерности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
