Монография Равочкин (Философия права) (814201), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Поэтому феноменологический анализ, предполагающийисследование отдельных смысловых структур языковых выражений, долженосновываться на теории языка, а не рассматриваться в качестве явленияполностью независимого от теоретических установок и достижений лингвистикии философии языка»162.Произведенное обращение к работе лингвистов является вовсе неслучайным, поскольку оно поможет гораздо лучше понять процессыинституционализации. Социальные институты, согласно Д. Норту, выступают«правилами игры» и тем самым осуществляют контролирующее воздействие наповедение людей, предполагая определенные санкции за резкое удаление отустановленныхмоделейкакпредопределенныхобразцовнормальногоповедения163.
Генезис любых институтов начинается именно с коммуникативныхвзаимодействиймеждудвумясубъектами,когдадействиядругогопредсказуемы, вследствие чего итоги такого контакта относительно легкопредвидеть и спрогнозировать. В последующем, с развитием коммуникации ирасширением круга вступающих в нее субъектов «институциональный мир,существовавший в первоначальной ситуации <…> теперь передается другим»164.Феноменология позволяет рассматривать институт в качестве типизациипривычныхдействий,разделяемыхиндивидами,которыепринадлежатопределенным социальным группам165.
Именно так происходит объективация162 Песина С.А. Тарамышева П.С. Феноменология и естественный язык // Новое слово в науке и практике:гипотезы и апробация результатов исследований. 2014. № 13. С. 135.163 Норт Д. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. – М.: Фондэкономической книги «Начала», 1997. – 180 с.164 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / пер.
с англ.Е.Руткевич.М.:Медиум,1995.323с.[Электронныйресурс].–Режимдоступа:https://gtmarket.ru/laboratory/basis/4783/4788 (Дата обращения: 12.03.2020)165 Романов И.Б. Правообразование с позиций феноменологии права // Право и государство: теория и практика.2014. № 7 (115). С. 12-16; Харитонов Л. А. Феноменология права: проблемы и перспективы // Юридическаямысль. 2007. № 1 (39). С. 28-34.институтовкакрезультатачеловеческойдеятельности,являющихсясоциальными интеграторами, постоянно нацеливающими индивидов навоспроизводство их (со)обществ и соответствующих отношений166.
В своюочередь связь между индивидом и конституируемым социальным мироммаркируется не иначе как «диалектическая».Развертывание современной социальной реальности уже давно вышло изколей«линейного»пути,болеетого,дажетопологическийвариант,предлагаемый П. Бурдье, что следует из работы К. И. Потаповой, не будетполностью адекватен и не сможет дать ее исчерпывающие описания167. Высокийуровень(само)сознанияиумениемыслитьвзначенииобладанияинтерпретативными навыками становятся важными для современного человека,напрямую определяя успешность его включения в различные по масштабамгерменевтические поля, создаваемые теми или иными группами. Сегодняобщество продуцирует и транслирует огромное количество идей, часть изкоторых может стать инструментом для преодоления социальных кризисов, анекоторая, даже наиболее маргинальная часть из них – и вовсе будетпретендоватьнареализациюдоминантногодискурсаспоследующейдеконструкцией и реконфигурацией традиционных институтов.В первую очередь, навыки и умения создавать интерпретации позволяютиндивиду через понимание согласовывать свой жизненный мир с другимимирами, включаться в них и осознавать различные аспекты социальнойреальности: «Своя повседневность признается нормальной, не нарушающейпределов здравого смысла.
И те, кто разделяют этот жизненный мир, получаютособый статус. В то время как иные, молчаливое большинство, погруженное всвою повседневность, маркируется как нейтральное. А те, кто покушается настабильностьжизненногомира,оцениваютсякаквраги.Жизньвпотребительском обществе предъявляет свои требования к выживанию, по166Примечательно, что первоначально функции социального контроля задаются посредством объективацииинститутов, а необходимость создания дополнительных контролирующих механизмов появляется лишь вслучаях неэффективности текущих процессов институционализации.167 Потапова К.И.
О характере реальности. Очерк социальной феноменологии // Вестник Воронежскогогосударственного университета. Серия: Философия. 2016. № 3 (21). С. 180-186.своему жесткие, как и правила кочевников или первобытных охотников. Одно изних – требование нравственной и интеллектуальной адекватности. <…>Ценностно-смысловые предметности, идентичности – все это возникает на стыкежизненных миров, на границе контакта индивидуума и общества»168.Итак, существование социальной реальности, как и протекающих в нейпроцессов, так и находящихся явлений, напрямую зависит от того, в какой мереиндивиды будут ее осознавать, но при этом нельзя игнорировать тот факт, чтосознаниепрактическидетерминированным.посредствомлюбогоРеальностьреализуемыхиндивидапроцессовиндивидуальныхиявляетсяявленийролей,тосоциальнообеспечиваетсяестьблагодарятипизированному поведению.
Только одновременно с этим, ролям, которыеисполняют индивиды в условиях конкретного социального порядка, придаетсяопределенный объективный смысл, что и позволяет категорировать их и позднееустановить характеристики для более адекватного понимания. Таким образом, всоответствиисфеноменологическойметодологией,основусоциальнойреальности составляет смыслообразующая деятельность индивидов, а выбор ихповедения уже зависит от соотнесения их действий с конкретнымизначимостями.2.2 Контекстуальный характер формирования представлений о праве169Феноменологическаяконцепцияимеетделосформированиемпредставлений о праве и его конституированием в жизненных мирах, чтодостаточно часто приводит к противоречию между образами идеального исправедливого права в определенном обществе и их соответствию закрепленнойнагосударственномуровнесистемезаконодательныхнорм.Анализ168 Тимощук Е.А.
Конструирование социальных процессов в феноменологии Питера Бергера // Цифровойученый: лаборатория философа. 2019. Т. 2. № 3. С. 83.169Основу данного параграфа составляет текст научной статьи: Равочкин Н.Н. Роль контекста приформировании социально-политических представлений // Евразийский юридический журнал.
2018. № 2 (117). С.367-370.феноменологии в предыдущем параграфе позволил увидеть, что в основе любыхвзаимодействий и коммуникаций лежит неоднородная контекстуальнаяреальность. Отсюда логичным выглядит обращение к одной из ключевыхпроблем,актуализированнойфеноменологией–контекстуальномуформированию представлений о праве170.По мнению автора, изучение контекста, прежде всего, позволяет понятьтот фундамент развития социального знания, который определяет и формируетправовую мысль. Смеем заявить, что историческая ситуация достаточно сильнопредопределяет интеллектуальную мысль, позволяющую узреть сущностьсоциальных субъектов.
Еще Платон в своем диалоге «Теэтет»171 обратилвнимание на известное читателю отличие истины от мнения. Так, спор, которыйвозникает в рамках приведенного диалога, относится к интеллектуальномупротивостоянию между софистами и Сократом, который, напомним, и самявляется их учеником. По сути, релятивистский тезис Протагора о человеке «какмере всех вещей» не дает адекватного понимания истины. Вполне закономерно,что такое понимание истины не способствует реальному развитию науки, как ине позволяет получить такие знания, которые мы могли бы маркировать как«достоверные».Результатом дискуссии, приведенной Платоном в «Теэтете»172, становитсяутверждение о том, что знание представляет собой информацию, позволяющуюобнаружить сущность предмета, процесса или явления.
Такая информацияможет быть постигнута исключительно рациональным способом, но при этомона не является определенной τεχνική как набором умений, обеспечивающиминдивиду возможность сделать что-либо руками. Таким образом, знание ни вкоей мере не может являться мнением, поскольку оно находится в самой вещи173.Следовательно, знание независимо от восприятия, мышления и вообще от170 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал.
2018. № 2 (117). С. 367-370.171 Платон. Теэтет // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. – М., 1993. – С. 192-274.172 Там же.173 Равочкин Н.Н. Роль контекста при формировании социально-политических представлений // Евразийскийюридический журнал. 2018. № 2 (117). С. 367-370.психофизиологических особенностей конкретного индивида, как, впрочем, и отличных устремлений человека к определенной выгоде. Знание как таковое можети вовсе не требовать объяснения, поскольку его познание осуществляется припомощисозерцания,ввидучегооноявляетсясамодостаточнымисамоочевидным174.Приведенные характеристики знания, как и способы его получения,позволяют сделать следующий вывод.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
