Монография Равочкин (Философия права) (814201), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Когдаже хоть одна доска отпадает, кораблю угрожает гибель»92. Приведем исобственнуюинтерпретациюуказаннойбоденовскойметафоры:«Безреализации частных интересов домовладельцев не существует властной сферы,политикииправа,гдеможноутверждатьобщееблагосостояниеисправедливость» 93.Кроме этого, Ж. Боден считает, что сущность государства может бытьпостигнута через суверенность, которая при этом не является тождественнойсобственно суверенитету самого государства.
В качестве субъектов суверенитетаон выделяет конкретных носителей власти94, классифицируя на этом жеосновании возможные формы государственного правления95. Боден считает, чтосуверенитет – это «абсолютная и постоянная власть государства, которую91. Равочкин Н.Н. Идейные основания нововременных политико-правовых институтов / Н.Н. Равочкин; подобщей ред. д-ра филос. наук, доц. Яценко М. П. – Воронеж: Научное издательство Гусевых, 2019. – С.
121.92. Равочкин Н.Н. Идейные основания нововременных политико-правовых институтов / Н.Н. Равочкин; подобщей ред. д-ра филос. наук, доц. Яценко М. П. – Воронеж: Научное издательство Гусевых, 2019. – С. 121.93. Там же.94 Знать, монарх, народ95 Аристократия, монархия, демократияримляне называли Majestatem (величие); Итальянцы – cegnorsia, – слово, котороеони употребляют как по отношению к частным лицам, так и к тем, кто руководитгосударственными делами; то есть наивысшей властью распоряжается»96. На нашвзгляд, именно наличие верховной власти и прав на ее реализацию отличаетгосударство от всех других возможных социальных групп и образований,позволяя достаточно просто определить гражданство через «подданствосуверену».По убеждениям Бодена, без суверенитета не состоялись бы социальныетрансформации от первых потестарных форм в сторону первых государств,которые являются проявлением того единственного целого, способногопроживать свою собственную «историческую» жизнь.
Из этого следует, чтосуверенитет является формой выражения принципов свободы конструированияданных общностей. Кроме того, суверенитет подкрепляется императивомразумной организации государственных форм и последующего управления ими(«Raison d’Etat»)97.Французскиймыслительпоследовательнообосновываетидеюсуверенного государства, усматривая в нем инструментальную ценность – этоспособы защиты прав человека и гражданина и воплощения прогрессивныхположений теоретических взглядов, касающихся мирного сосуществованияразличных сил внутри страны и на международной арене.
Логичнопредположить, что отстаиваемые Боденом идеалы являются следствиемвсеобщей европейской «усталости» от средневекового феодализма: социальныкризисы, войны, бесправность широких слоев населения, государственнаяраздробленность, одновариантный характер передачи98 власти99. Выходит, черезтеоретизацию собственной модели государства Боден предлагает некоторое96. Антология мировой философии. В 4-х т.
– Т. 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпохуПросвещения. – М.: Мысль, 1970. – С 144.97. Равочкин Н.Н. Идейные основания нововременных политико-правовых институтов / Н.Н. Равочкин; подобщей ред. д-ра филос. наук, доц. Яценко М. П. – Воронеж: Научное издательство Гусевых, 2019. – 217 с.98 по наследству, к тому же при этом достаточно часто невнятным выглядит объем полномочий королей и мелкихкнязей99 Полуда О.Н. Теоретические основы концепции государственного суверенитета Ж.
Бодена // ВестникСаратовской государственной юридической академии. 2017. № 2 (115). С. 22-27.«универсальноепротивопоставление»отмеченнымнаминегативнымтенденциям социального развития Европы. Впрочем, представленные имосновные атрибуты власти для суверенного государства выглядят вполнеубедительными за счет их конгруэнтного характера для своей эпохи:постоянство верховной власти, ее абсолютный характер, единство и неделимость– все это на практике способно обеспечить такие законы, которые станутобщеобязательными и равными для всех социальных слоев.Для продолжения рассмотрения правовой тематики у Бодена обратимся кдиссертационному исследованию Н. М. Усманова, заметившего, что законыявляются производными от государственной власти, вследствие чего не могутограничивать власть монарха.
Уже отмеченный нами выше абсолютныйхарактер власти подразумевает, что ее носитель вправе распоряжатьсяполномочиями по своему усмотрению и даже передавать их полный объемдругим лицам. Разумеется, суверенитет абсолютной власти превозносит ее вышевсяких других норм, тем самым высвечивая у этой силы так называемый«сверхзаконный» характер100.Как видим, идейный стержень боденовской теории, подтверждающийнаше мнение насчет синкретизма политики и права, укладывается не тольколишь в сторону политического или правового порядка, но указывает на ихдиалог. В свою очередь, это приводит к образованию собственно политикоправового порядка, основа которого, вне сомнения, фундирована институтами101.Только эффективное функционирование политико-правовых установлений как«обеспечивающих структур»102, на которые главным образом возлагаютсяповышенные ожидания, создадут и гарантируют порядок103 при условии100 Усманов Н.М.
Власть и право: вопросы теории и практики : дисс. ... канд. юр. наук : 12.00.01. - Уфа, 2003. 180 с.101 Равочкин Н.Н. Синкретизм политики и права в институциональном проявлении: социально-философскийанализ // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2018. № 6 (103). С. 36-38.102 Stinchcombe A. L. Stratification and Organization Selected Papers. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.– 390 p.103 Прежде всего, это мирное сосуществование различных социальных группграмотно планируемых и осуществляемых преобразованиях по так называемому«инженерному методу» 104.Действительно, можно согласиться с французским мыслителем, что дляЕвропы, которая выдохлась и истощилась от событий Средних веков,абсолютная монархия, замыкающая всю политическую власть на себя, и,используя «сильное право», выглядела наилучшим способом перехода ксоциально-экономическому прогрессу.В целях достижения последнеготребовалось как можно скорее прекратить гражданские коллизии и учредитьжелаемое мирное существование индивидов105.Итак, несмотря на присутствие в их взглядах пережитков схоластики,Суарес и Боден опередили свое время и внесли значительный вклад встановление классической философии права.
Общественный договор иабсолютная монархия – вот два основных положения, которые послужиливкладом в классическую философию права благодаря этим двум выдающимсямыслителям раннего Нового времени106.Далее рассмотрим концепцию голландского мыслителя Г. Гроция107. Онтакже был одним из первых, кто ухватил реалии оформления нововременногосоциального контекста. Достаточно интересен предмет его социальнофилософских работ – «право справедливой войны», что не просто определилопринципы международного права в значении «памятника права», но впоследующем идейном синтезе с воззрениями мыслителей Нового и Новейшегопрочно закрепилось в основных принципах ряда современных демократий108.В целях определения идейного вклада Г.
Гроция в процессы формированияклассической философии права обратим внимание на его бэкграунд, поскольку104 Равочкин Н.Н. Идея как инструмент социальной инженерии: философский анализ // Социодинамика. 2019.№ 12. С. 237-255.105 Федорова М.М. Суверенитет как политико-философская категория современности // Философский журнал.2009. № 1 (2).
С. 163.106. Равочкин Н.Н. Социальная философия Ф. Суареса и Ж. Бодена: идейный транзит к политике и праву Новоговремени // Экономические и социально-гуманитарные исследования. 2020. № 1 (25). С. 83-90;107. Равочкин Н.Н. Философско-правовые идеи Г. Гроция как предпосылки формирования нововременныхинститутов // Гуманитарные и социальные науки.
2019. № 1. С. 116-124.108. Гроций Г. О праве войны и мира. – М.: Ладомир, 1994. – 868 с.; Павлов А.А. Правовая концепция ГугоГроция: дисс. … ученой степени канд. юр. наук: 12.00.01. – СПб: Северо-Западная Академия ГосударственнойСлужбы, 2002. – 205 с.очевидно, что не только социальные реалии определенного географическогопространства оказывают влияние на чье-либо мышление. В частности, здесьнеобходимо отметить влияние идей Фомы Аквинского, анализ работ которогопозволяет нам говорить о так называемой «предыстории естественного права»109.Общеизвестно, что представители данной теории анализировали природучеловека и стремились вывести сущность «правового» из совокупности егоустойчивых черт и свойств.
Отсюда закономерен следующий вывод:характеристики права могут быть познаны исключительно из природы самогочеловека, но не из внешних предметов и явлений.Принципиальным по отношению к сказанному выше выглядит суждениеисследователяЮ.В.Субботина,обращающеговниманиенапротивопоставление естественного и позитивного права: отныне естественноеправо в обязательном порядке интерпретируется в соответствии со свойствами«телеологичности» и «узкотеоретичности». По итогу, новое положение делприводит к смещению акцентов в сторону морального императива приинтерпретации самой сущности правовой реальности110.
Принимая за основупозицию, в соответствии с которой правовая реальность может познаваться черезпостижение божественных вещей, то есть как высших и первых причин,созданных Творцом, Аквинский считает, что социальная жизнь являетсяприродным свойством человека. Следовательно, ее правила диктуютсяестественным законом, но при этом форма организации гражданского обществазависит от воли Бога111. Причиной тому логично полагать тот факт, чтосоздаваемые законы тождественны «свету», установленным Творцом дляпознания людьми способов жизни в обществе.109 Субботин Ю.В.
Влияние правовых воззрений Фомы Аквинского на правовую концепцию Б. Спинозы //Ленинградский юридический журнал. – 2006. – № 2 (6). – С. 247-253.110 Гайденко П.П., Петров В.В. Космос и душа. Учения о вселенной и человеке в Античности и в Средние века(исследования и переводы). — М.: Прогресс-Традиция, 2005. — 880 с.; Политические структуры эпохифеодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.): коллективная монография. — Ленинград: Наука, 1990. — 246 с.;Субботин Ю.В. Влияние правовых воззрений Фомы Аквинского на правовую концепцию Б. Спинозы //Ленинградский юридический журнал. – 2006. – № 2 (6). – С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
