Диссертация (793682), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Ни один изчленов этой неразделимой триады (личность, общество и культура) не можетШилова В.А. Коммуникативное поле управления: теория, методология, практика: монография / В. А.Шилова. М.: Логос. 2015. С. 13.125существовать без двух других»1. Именно в этом заключается спецификасоциокультурного подхода, в котором интегрированы три аспекта, каждый изкоторый невыводитсяиздругого,но как важныесоставляющиечеловеческих общностей взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга.В связи с возрастанием сложности современного общества инарастанием темпов изменений происходящих процессов данные аспектыследует рассматривать в контексте социальной динамики.
СоциокультурнаядинамикаП.Сорокинасоциокультурныхтипов.представляетсяВосновекаккаждойциклическаяцивилизациисменанаходитсядоминантная суперкультура. Культурные качества индивидов – значения,смыслы, ценности и нормы – определяют характер и особенностисуперсистем и цивилизаций.
Кризисные моменты культуры связаны спостепенной потерей доминантной роли суперкультуры, а выход из кризиса –с выбором системой социального управления одного из двух вариантов: либотратить все больше сил на сохранение устаревающих ценностей предыдущейдоминантной культуры, либо поддерживать изменения, т.е. формированиеновых смыслов ценностей современной общественной системы, которые илягутвоснованияпрофессиональнойподготовкигосударственныхслужащих2. Также для настоящего исследования основополагающимиявляются подходы российского философа В.С.
Степина, предлагающегоанализ того, «как происходит изменение базисных ценностей культуры, каквлияют на этот процесс встреча и взаимодействие различных культур всовременную эпоху глобализации». 3Диссертантпрофессиональнойотмечает,чтоподготовкиподходыкисследованиюгосударственныхсистемыслужащихбудемрассматривать посредством операционализации основного понятия предметаисследования «социокультурные основания управления профессиональнойСорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.
С. 218Сорокин П.А. Кризис нашего времени. Изд: Американская социологическая мысль. М., 1996.3Стёпин В. С. Цивилизация и культура. СПб.: СПбГУП, 2011. С.171226подготовкой государственных служащих». На основании рассмотренныхтеоретических подходов П. Сорокина и В.С. Степина мы выделяем один изглавныхоперациональныхгосударственныхпризнаковслужащих»,–«Ценностивключающиедеятельностибазисныеценностидоминирующей культуры и тенденции их изменения.В этой связи, продолжим содержательно исследовать понятия«культура», «социокультурный подход», «ценности» с точки зрения поискадоминанткультурыгосударственныхприменительнослужащих,кадекватныхсодержаниюобразованиясовременномупериодуобщественного развития в контексте подхода известного социолога Т.Парсонса, рассматривавшего общество как «целостную социетальнуюсистему, которая включает культуру1.
Во взаимодействии с обществомкультура представлена тремя аспектами: «Во-первых, культура передается,она составляет наследство или социальную традицию; во-вторых, это то,чему обучаются, культура не является проявлением генетической природычеловека, и, в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, она, содной стороны, является продуктом, а с другой стороны – детерминантойсистемы человеческого социального взаимодействия» (выделено мной –М.А.Николаевой)2, т.е. культуру в нашем исследовании будем понимать какамбивалентный феномен. Эта ключевая идея, по мнению диссертанта,определяетдоминированиесоциокультурногоначалавовсейжизнедеятельности человека, то есть культура как система норм иценностей обусловливает поведение человека в социуме, что и обусловливаетнеобходимость включения в предмет исследования рассмотрение ценностнойпроблематики.Ценность – «особое общественное отношение, благодаря которомупотребности и интересы индивида или социальные группы переносятся наПарсонс Т.
К общей теории действия. Теоретические основания социальных наук. М.: АкадемическийПроект, 2000. С. 415.2Парсонс Т. Понятие культуры и социальной системы // О социальных системах / Под ред. В.Ф.Чесноковой и С.А. Белановского. М.: Академический Проект, 2002. С. 693-776.127мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенныесоциальные свойства, не связанные прямо с утилитарным назначением этихвещей, предметов, духовных явлений»1.Социальная ценность – «объект социальной оценки, ценностногоотношения, который закрепляется в сознании и культуре как установка,императив, запрет, цель, проект, выступающих ориентирами деятельностичеловека и ассоциированного субъекта деятельности, т.е.
социальнопризнанная ценность»2.Ценностные ориентации – разделяемые личностью социальныеценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств ихдостижения,являющиесяважнейшимфактором,регулирующим,детерминирующим мотивацию личности и ее поведение 3.С учетом динамики социальных изменений в процессе исследованияоперациональнойсоставляющейизменениябазисныхценностейдоминирующей культуры обратим внимание на рассмотрение культуры О.Н.Астафьевой как самоорганизующейся системы, проходящей три фазыразвития:–нестабильности-хаоса, при этом нестабильность понимается какусловие порождающее хаотическое состояние культуры;–нестабильности-неустойчивости, нестабильность как отражениеготовности принятия новых форм культуры;–нестабильности-креативности, когда нестабильность инициируетсоциокультурное творчество 4.Примечательно, что О.Н.
Астафьева связывает изменения культуры сосвоением новых культурных императивов современным образованием,1Осипов Г.В. Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском,немецком,французском и чешском языках. М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА-ИНФРА М),2000. С. 403.2Карпичев В.С. Организация и самоорганизация социальных систем. С.226.3Осипов Г.В.
Социологический энциклопедический словарь. С. 225.4Астафьева О. Н.Динамика социокультурных процессов: нестабильность как проявлениесложностности // Вестник Московской государственной академии делового администрирования. Серия:Философские, социальные и естественные науки.
2013. –№ 1 (19). – С. 8928направленногонавоспроизводство«человекакультурного»сосформированными социокультурными компетенциями 1. В то же времяданные теории не рассматривают вопросы социального управления.Поэтому, развивая приведенные выше идеи крупнейших социологов икультурологовприменительногосударственногоуправления,ксистемедиссертантподготовкиотмечает,кадровчтосистемадляихобразования как один из основных механизмов трансляции культурногоопытадолжнаинтегрироватьв своей основебазовыекомпонентысоциокультурной подготовки.Таким образом, интерпретация первого операционального признака«Ценности деятельности государственных служащих» представляет собойосвоение культурных императивов современным образованием, или наличиесоциокультурных компетенций в соответствии с социальными функциямигосударственного служащего. Аргументируя данный тезис, отметим, чтосодержательный анализ документов, регламентирующих подготовку понаправлению «Государственное и муниципальное управление», показываетпрактическиполноеотсутствиеобщекультурныхкомпетенций 2.Общекультурные компетенции подменены способностями применениязнаний в различных сферах.В этомпланеможно опиратьсянасоциологическое прочтение понятия ценностей П.
Сорокиным как логикосмыслового единства, а также на его утверждение, что в основе поведениялюдей в обществе, а в их основе лежит причинно-функциональная связьценностных смыслов3.По нашему мнению, именно назревшую аксиологизацию образованиянеобходимосодержательнопрорабатывать,актуализируядокументы,регламентирующие образовательную деятельность в направлении усиления1Астафьева О.Н. Образование и проблемы воспроизводства научного потенциала общества // Вопросыкультурологии.
2009. № 5. С. 49.2См.: Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования по направлениюподготовки 38.03.04 Государственное и муниципальное управление, утвержденный приказом Министерстваобразования и науки Российской Федерации от 10 декабря 2014г. № 1567.3Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика / Питирим Александрович Сорокин; пер. с англ.,вступит. статья и комментарии В.В. Сапова. М: Астрель, 2006.С. 58.29социокультурного компонента подготовки. Идеи о направляющей иорганизующей значимости ценностей в деятельности человека отмечаюткрупнейшие классики социологии.П.
Сорокин видит кризисные тенденции в развитии общества нашеговремени в дезинтеграции моральных и других ценностей. Когда ослабеваетконтроль ценностей над индивидами и группами, то их поведение иотношения оказываются под контролем и влиянием обманных и грубых сил,что превращает человекав подобиеживотного,движимоесвоимибиологическими потребностями, «страстями и вожделением». Так наступаетэпоханеограниченногоэгоизма,интенсивнойстановитсяборьбазасуществование, «сила становится правом»1. «Если индивид не обладаеттвердыми убеждениями по поводу того, что правильно, а что нет, если он неверит в Бога или в абсолютные моральные ценности, если он больше непитает уважения к своим обязанностям, и, наконец, если его поискиудовольствий и чувственных ценностей являются наиважнейшими в жизни,что может вести и контролировать его поведение по отношению к другимлюдям? Ничего, кроме желаний и вожделения.
В таких условиях человектеряет всякий моральный или рациональный контроль и даже простоздравый смысл»2.Следовательно,обращаяськпроблемеисследования,анализконцептуальных подходов к исследованию будем проводить в тесномсопряжениисисследованиями ценностной проблематикив системегосударственной службы и профессиональной подготовки государственныхслужащих.Э. Дюркгейм рассматривал ценностную систему общества каксовокупность ценностных представлений людей в отдельности.
Людиприспосабливаются и перенимают от общества уже устоявшиеся ценности.Поведение человека регулируется механизмом, сформированным через12Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. - М.: Наука, 1997. С. 11.Сорокин П.А. Кризис нашего времени. Изд: Американская социологическая мысль. М., 1996.30внутреннее принятие ценностей и принуждение из вне общественныммнением1.Заслуживающими внимания для нашего исследования являются идеи оценностях М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
