Диссертация (793204), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Например, в 2015 г. выпущен православныйсборник Епископа Митрофана (Баданина) «Правда о русском мате».В сборнике приводится множество фактов, которые акцентируют вниманиечитателя на вреде использования нецензурной брани, а также его влиянии нафизическое состояние3. Схожие аргументы можно встретить и в другихрелигиозных изданиях4.Одновременно по всей стране открывались православные школы,университеты, приюты для бездомных. Например, открыты школы во имяапостола и евангелиста Иоанна Богослова, Свято-Тихоновский Богословскийинститут.
В этих учреждениях проходят различные конкурсы, напримердетский открытый интернет-конкурс «Моя православная Родина». Зачастуюорганы власти в личных интересах содействуют подобным инициативам со1Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателяВсецерковного православного молодежного движения Московского Патриархата[Электронныйресурс].URL:https://mospat.ru/archive/page/sobors/2000-2/375.html(дата обращения: 03.11.2014).2Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Выступление на Епархиальном собрании(1994 г.) [Электронный ресурс]. URL: http://patriarh-i-narod.ru/slovo-patriarha/doklady-naeparkhialnyh-sobraniyah-patriarha-alexiya-ii/147-vystuplenie-na-eparkhialnom-sobranii-1994-g(дата обращения: 22.01.2016).3Епископ Митрофан (Баданин). «Правда о русском мате». Симферополь: ИздательствоШпатакова «Родное слово», 2015. С.
17.4Для ознакомления см. подробнее: священник Шестун. Православная педагогика.Самара : ЗАО «Самарский информационный концерн», 1998. 576 с.86стороны Церкви. Если в годы президентства Б. Н. Ельцина Церковь де-юре иде-факто была самостоятельной организацией и в какой-то мере свободнойот государственного контроля, то с приходом к власти В. В. Путина ситуациякардинально поменялась. Де-юре Церковь также осталась самостоятельнойорганизацией, но де-факто она стала больше зависеть от политики правящегокласса, что единогласно подтверждено экспертами в ходе авторскогоисследования.
Так или иначе, но РПЦ сохранила за собой определеннуюсамостоятельность в духовной и социальной сферах. Так, одним из ключевыхдействий, принятых по инициативе Патриарха Алексия II в 2000 г., былосоздание проекта по образованию Епархиальных отделов по делам молодежина территории Российской Федерации с одобрения органов государственнойвластииоргана—личноПрезидентамиссионерскаяРФработа,В.В.социальноеПутина.служение,Цельдуховно-нравственное и патриотическое воспитание.В августе 2000 г. на юбилейном Архиерейском соборе принимается«КонцепцияправославногомолодежногослуженияРПЦ»какосновополагающего документа Русской православной церкви в молодежнойполитике1.
Подчеркнем, что священнослужители термин «молодежнаяполитика» в документе не используют. Вместо этого они употребляют другоепонятие — молодежное служение — миссионерская, образовательная,диаконическая и другие направления деятельности православной общины.Документ имеет свои аналоги. За рубежом уже давно правящим классом идуховными служителями взята на вооружение программа «Международноемолодежное служение», цель которой — донести Евангелие до подростков2.Стали интенсивнее и плодотворнее проходить различные православныеконференции,форумы,чтенияипрочиемероприятия.Однимиизпопулярных становятся Рождественские чтения, которые регулярно проходят1См. подробнее: Концепция молодежного служения Русской Православной Церкви.М., 2000. С. 10.2Филдс Д.
Целеустремленное молодежное служение [Электронный ресурс]. URL:www.pluginto.ru. (дата обращения: 24.11.2016).87с 1994 г. Здесь обсуждаются насущные проблемы, в том числе относящиеся кмолодежи.Другим значимым событием является принятие Федерального законаот 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях»,согласно которому Российская Федерация признает особую роль православияв истории России, в становлении и в развитии ее духовности и культуры1.Официально Церковь закрепила за собой статус института, охраняемогогосударством2. Всякое посягательство на имущество Церкви, осквернениесвятых мест и прочие акты вандализма в отношении Церкви начали открытокараться законом. Верна позиция И. В. Степаковой: «РПЦ обладаетпривилегированным положением по сравнению с другими конфессиями(претендует на статус государственной религии)»3.Основная проблема РПЦ, связанная с нехваткой молодых кадров,остается актуальной вплоть до настоящего времени.
Соответственно, вперспективе можно увидеть более открытые призывы священнослужителей,связанные с привлечением молодых людей в ряды Русской церкви. ЭтоотражаетсявежегодныхвыступленияхПатриархаАлексияIIнаЕпархиальных собраниях, где затрагиваются молодежные проблемы, а такжеобщие проблемы, связанны с финансами. В подтверждение вышесказанногообратимся к методу контент-анализ. Подсчитаем количество употребляемыхАлексием II в Епархиальных докладах за 1992–2007 гг. слов «молодежь»,«молодые люди», «молодые кадры» и т. д., чтобы проследить динамикустановления молодежной политики под руководством Его Святейшества(график 2.1).1Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ (ред. от 13.07.2015) «О свободесовести и о религиозных объединениях» // СПС «Гарант».2В наше исследование не входит задача анализировать основные нормативно-правовыедокументы и законы, которые были приняты государственной властью в российскойпрактике. См.
подробнее: Елисеев А. Л. Опыт нормативно-правового регулированиягосударственной молодежной политики в современной России // Среднерусский вестникобщественных наук. 2015. № 2 (38). С. 125–128.3Степакова И. В. Современное российское государство и РПЦ: особенности иперспективы взаимоотношений // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2011. Т. 7. № 3.С. 281.88В докладах приводились примеры получения РПЦ от государствановых земель, бывших храмов и прочей утвари в церковную собственность.Соответственно, всем этим хозяйством нужно эффективно управлять. РПЦнуждалась в активных священниках, которые смогли бы организоватьцерковно-приходскую жизнь.
Поэтому в докладах четко прослеживаютсядискурсы, демонстрирующие нехватку молодых специалистов и проблемувоцерковления молодых прихожан. К тому же в настоящее время в Россиипризнали присвоение ученой степени по теологии.Обратимся к графику 2.1 и сделаем некоторые выводы.График 2.1 - Количество употребляемых слов «молодежь», «молодыелюди» и т. д.
Патриархом Алексием II в Епархиальных докладах1992–2007 гг.454035302520151050Согласноуказанныхсловграфику2.11,АлексиемIIнаименьшееколичествозафиксировановупотребленийпервыегодыегопатриаршества, а уже после принятия Федерального закона «О свободе1Использовались данные Епархиальных докладов Алексия II за 1992–2007 гг.См. подробнее: Епархиальные доклады [Электронный ресурс]. URL: http://patriarh-inarod.ru/slovo-patriarha/doklady-na-eparkhialnyh-sobraniyah-patriarha-alexiya-ii(датаобращения: 04.05.2013).89совести и о религиозных объединениях» в 1997 г. их количество резковыросло. С одной стороны, это связано с тем, что традиционные религиозныеконфессии официально на законодательном уровне от правящего классаполучили определенные преференции, позволившие им активизироваться вобщественно-политической жизни.
В свою очередь политический класснадеялся на то, что в результате РПЦ начнет оказывать им болееконструктивную помощь в плане сакрализации и легитимации его власти.Уместно напомнить высказывание Т. Парсонса: «…система легитимации,какое бы место она ни занимала в эволюционном процессе, всегдаопределяется отношением к высшей реальности. Это означает, что ееоснования всегда имеют в некотором смысле религиозный характер»1.С другой стороны, данный феномен объясняется тем, что церковнаядеятельность стала носить более открытый характер, поскольку ежегодноряды Церкви пополнялись за счет новых молодых священников.
Многие изних, завершив обучение в православных учреждениях, не всегда могли вполной мере правильно истолковать православное учение и проводитьразличныецерковныенегодованиесотаинства.стороныЕгоСобственноговоря,Святейшества,чтоэтоивызывалоотразилосьнепосредственным образом в его докладах. В тот период Церковь, какавторитетный субъект в области духовно-нравственного просвещения,нуждалась в подготовке грамотных специалистов.
Поэтому на протяжении1990-х годов слова «молодые люди» и «молодежь» Патриархом Алексием IIиспользовалисьвосновномвотношениимолодыхсвященников,злоупотреблявших младостарчеством. Данные факты говорят о том, чтомолодые священники имели невысокий уровень богословского образования.При этом не стоит забывать, что Патриарх Алексий II также затрагивалвопросы, связанные с духовностью молодых людей вне лона Церкви.О.Ю.Васильеваотмечает:«…религиозные1организациисегодняПарсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // THESIS. 1993.Вып. 2. С.
103–104.90приобретают достаточно большое значение для жизни общества (“феноменпубличных религий”). Причем тут есть как негатив, так и позитив»1.Пик употребления названных слов пришелся на 1998 г., когда в страненаступил экономический кризис. Пострадали многие слои общества, и, какбывало ранее, негативный настрой общественности удалось сгладитьпосредством религиозного самоутешения. При этом отметим, что к концу1990-х годов отношения Патриарха и первого Президента страны сталиносить более доверительный характер, нежели нейтральный, как былопрежде.
Верна позиция А. Н. Сергеева: «Б. Ельцин проявлял доверие крелигиозным институтам в целом, лично к Патриарху Алексию II»2.Соответствующие изменения произошли и в области взаимодействиягосударства и Русской церкви. На многих мероприятиях обычным явлениемстановится присутствие государственных лиц и священнослужителей,выступающих с патриотическими речами о необходимости развитиядуховно-нравственной сферы, особенно тем лицам, которые относятся кбезбожным поколениям. По сути, это приводит к модной тенденции, когдаотдельные общественно-политические деятели стали демонстрировать своеотношение к православию и религиозному институту.За годы президентства Б. Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
