Диссертация (793182), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Так,будущий король гот Виттерих был, по-видимому, комитом одного из городовЛузитании901. С другой стороны, Браулион Сарагосский упоминает комитов сименами греческого и латинского происхождения902. Комиты являли собой один изтрех основных властных института в городе наравне с епископом и дефенсором903.И если в дальнейшем дефенсор стал второстепенной фигурой, то власть комитагорода постоянно возрастала, достигнув своего пика (с рядом оговорок) во второйполовине VII в.904Итак, согласно данным сочинений Исидора, влияние на выборы епископаоказывала местная знать (maiores) через светскую власть (potestates), которая,вероятно, была представлена по преимуществу комитами города. О конкретныхмеханизмах этого воздействия в текстах Исидора практически нет никаких прямыхсвидетельств.На основании косвенных свидетельств можно предполагать, что одним изглавных способов влияния был, видимо, подкуп избирателей (в разных формах)905.В 19-м каноне IV Толедского собора встречается примечательное в этомотношении слово ambitus, которое напрямую со светскими властями неувязывается, но стоит в одном ряду с таким злоупотреблением, когда епископскогоАуров О.
В. Указ. соч. С. 22–23.Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновениегерманских королевств (до середины VI в.). М., 1984. С. 49; Корсунский А. Р. Указ. соч. С. 264;Вольфрам Х. Готы. СПб., 2003. С. 309.900Heuclin J., Jehel G., Racinet P. Les sociétés en Europe: du milieu du VIe siècle à la fin du IXe siècle.Nantes, 2002.
P. 48.901VPE. V.10.1–5.902Br. Ep. 25 (Laurentius); Idem. Vita S. Emiliani. 21 (Eugenius).903Pérez Pujol E. Op. cit. Vol. 2. P. 295, 308; Vol. 3. P. 84.904Ауров О. В. Указ. соч. С. 49–50. О комитах в контексте территориальной организации властив Толедском королевстве см. также: Martin C. La geographie… P. 161–166.905DEO II.5.13; IV Tolet. 19.898899194сана добиваются миряне и люди, связанные со светской службой906. В правовомконтексте ambitus означает незаконные интриги для достижения должности в ходевыборов, подразумевающие в первую очередь взятки и агитацию недостойнымисредствами907. И именно так понимает этот термин сам Исидор908.
Стоит добавить,что глагол rogare909 также мог использоваться в классической латыни в контекстевыборов магистрата и означал не только просьбу, но и предложение кандидата дляголосования910. И в этом контексте нельзя забывать о сохранявшейся в Толедскомкоролевстве системе патроната911, в рамках которой клиенту трудно было отказатьсвоему патрону в подобной просьбе. Как полагает Х.-И. Диснер, слова из того жефрагмента quos vel ipsi amant912 достаточно однозначно указывают на институтпатроната913.
И, видимо, именно с институтом патроната отцы Нарбонского собора(589 г.) связывают различные заговоры, которые могли случаться и среди клира914.Не исключено, что такое воздействие через систему патроната на исход выборовепископов и мог обозначаться словом ambitus915.
Впрочем, описанные возможныеспособы вмешательства в процесс избрания прелата нельзя назвать характернымиисключительно для комита города. Не стоит забывать, что судебная система наIV Tolet. 19: «Perniciosa consuetudo nequaquam est reticenda… dum alii per ambitum sacerdotiaappetunt, alii oblatis muneribus pontificatum adsummunt, nonnulli etiam sceleribus inplicati velseculari militiae dediti indigni ad honorem sumi ac sacri ordinis pervenerunt … deinceps qui nonpromoveantur ad sacerdotium ex regulis canonum necessario credimus inserendum id est… qui pergradus ecclesiasticos non accesserunt, qui ambitu honorem quaerunt, qui muneribus honorem obtineremoliuntur».907Breger.
P. 361; A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. William Smith, LLD. William Wayte.G. E. Marindin. Albemarle Street, London. John Murray. 1890. P.100–101. О понятии вреспубликанскую эпоху подробнее см.: Каретникова В.А. Ambitus: нелегитимные методыборьбы за магистратуры в римской Республике // IVS ANTIQVVM. Древнее право. 2007. №20. С.114–124.908Etym. V.26.21: «Ambitus iudicium in eum est, qui largitione honorem capit et ambit, amissurusdignitatem, quam munere invadit».909DEO II.5.13: «…vel pro quibus majorum quispiam rogaverit…».910Lewis & Short. P. 1599.911King P.
D. Op. cit. P. 187 ff.912DEO II.5.13.913Diesner H.-J. Isidor von Sevilla und das westgotische… S. 20.914Conc. Narbonense. Can. 5: «…concinnabula vel coniurationes non fiant clericorum, quae subpatrocinio solebant fieri laicorum…»915Вместе с тем система патроната могла использоваться на благо, когда епископ, опираясь наseniores, наставлял народ, см. выше: Гл. II, §2.906195местах была фактически в его руках и потому была тем самым инструментомвоздействия на людей и вообще, и тогда, когда они участвовали в избранииепископа. Следующий раздел отчасти это подтвердит.1.1.2.
Защита бедных и магнатыВ §3 второй главы рассматривалась такая важнейшая функция епископа, какзащита бедных. Это именно та сфера, где происходило одно из основныхвзаимодействие епископа с власть имущими.Как уже отмечалось выше, угнетение бедных со стороны «могущественных»(potentes) нередко проявлялось в захвате имущества, причем чаще всегонедвижимого916.
Защита со стороны епископа по большей части сводилась кпубличному изобличению и в случае надобности церковному отлучению«угнетателей бедных» (oppressores pauperum)917. Своей деятельностью епископдолжен был сохранять единство и спокойствие общества, которое нарушаютнедовольные благополучием власть имущих918.
Исидор Севильский фактическипризывает к поиску на основе справедливости баланса интересов и влиятельных(potentes), и простых людей (pauperes)919.Ключевой вопрос этого раздела: кто скрывается за словами pauperumoppressores и potentes? Как видим, в это время уже появляется хорошо известнаясредневековая и особо широко распространившаяся с VIII в.
оппозиция potentes –pauperes. Pauperes в вестготских текстах появляются там, где появляются и ихпритеснители (oppressores), то есть это слово необходимо понимать не столько как«бедные», сколько как «угнетенные»920. При этом слова potentes – pauperesI Tolet. Can. 11: «Ut si quis potentium quemlibet exspoliaverit et admonente episcopo non reddiderit,excommunicetur. Si quis de potentibus clericum aut quemlibet pauperiorem aut religiosumexspoliaverit…»; Sent. II. 41.9: «Plerumque potentes... de confiniis suis pauperes excludant».917Sent. III.45.4: «Quando a potentibus pauperes opprimuntur… boni sacerdotes… oppressorespauperum palam arguunt, increpant, excommunicant».918Sent. III.57.13: «Quidam simplicium… profectibus scandalizantur…»; DEO II.7.2: «…ne a multisEcclesiae disciplina vendicata concordiam solveret, scandala generaret».919DEO II.5.19: «...neque enim sic debet episcopus suscipere potentem, ut contristet contra justitiampauperem, neque pro paupere auferat justitiam a potente».920González T.
Op. cit. P. 511.916196употреблялись не только в образной, литературной речи и, по-видимому, должныбыли иметь достаточно четкое и конкретное наполнение, поскольку они попадаютв «Книгу приговоров»921. Различия между potentes – pauperes были не столькоэкономическими (для этого существовала другая пара понятий – dives – pauper)922,сколько социальными, что особенно заметно в «Сентенциях» Исидора. Терминpauperes предполагал недостаток социальной самостоятельности (в конкретномплане «бедными» могли быть не только больные, вдовы, сироты, мелкиеземлевладельцы, ремесленники, торговцы, но также, вероятно, обедневшая знать,искавшая защиты от политического преследования у церкви923), а слово potentes,соответственно, обладание ей924.Единого и устоявшегося мнения, кто такие potentes, у исследователей нет.Так, potens обычно определяют как могущественного человека из верхних слоевобщества, который в силу своего богатства, или официальной должности, или итого, и другого одновременно пользуется значительной экономической иLI II.3.9: «Nulli liceat potentiori, quam ipse est, qui committit, causam suam ulla ratione committere,ut non equalis sibi eius possit potentia opprimi vel terreri.
Nam etiam si potens cum pauperem causamhabuerit et per se asserere noluerit, non aliter quam equali pauperi aut fortasse inferiori a potente poteritcausa committi. Pauper vero, si voluerit, tam potenti suam causam debeat committere, quare potens illeest, cum quo negotium videtur habere». Впрочем, здесь речь идет о соотношении: болеемогущественный, менее могущественный, более бедный, менее бедный.922Сам Исидор различал нищету и бедность, но уже не в рамках этой оппозиции: Diff. I. 138 (185):«Inter egestatem et paupertatem. Quod egestas peior est quam paupertas; paupertas enim potest honestaesse, nam semper egestas turpis est».923Diesner H.-J.
Op. cit. S. 13, 25.924В каролингскую эпоху под pauperes могли пониматься и одинокие женщины, и дети безродителей, а позднее, например, и паломники. См.: Эксле О.Г. Бедность и призрение бедныхоколо 1200 г.: к вопросу о понимании добровольной бедности Елизаветы Тюрингской // Он же.Действительность и знание… С. 201–203. Впрочем, О. Эксле подчеркивает, что понятие бедностив этой оппозиции включала в себя наравне с другими смыслами и материальный недостаток.Кроме того, он отмечает, что указанная оппозиция была мыслительной схемой, с помощьюкоторой средневековые люди пытались познать окружающий их мир, а не техническимтермином, как считал Карл Босл, положивший начало фундаментальным исследованиямуказанной оппозиции. Более того, О.
Эксле полагает, что у понятия potentes – pauperesотносительные и границы могут смещаться [О развитии темы и споре Эксле с Бослом см.:Borgolte M. Sozialgeschichte des Mittelalters: Eine Forschungsbilanz nach der deutschen Einheit.Oldenbourg, 1996. – SS. 362 - 367]. Добавим также, что, как отмечает итальянскаяисследовательница Поздней Античности Р. Лиззи Теста, под pauperes, которых должен защищатьепископ, могли пониматься вообще все члены церковной общины, см.: Lizzi Testa R.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
