Диссертация (793182), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Madrid:Sílex, 2008. P. 19–50. Отчасти автор отмечает, что на ослаблении королевства вестготов сказалосьотсутствие на кафедре Толедо значимых фигур после смерти Юлиана Толедского. В связи с этоймыслью отмечу также оригинальное наблюдение Х. Арсе: Толедское королевство должнопониматься как «христианско-церковное государство», остов которого составлял епископат. Х.Арсе, в частности, подкрепляет такое определение предположением, что развал системыуправления состоялся в тот момент, когда митрополит Толедо Синдеред бежал в Рим, а не толькопосле гибели Родериха, см.: Arce J.
Esperando… P. 283–299; Idem. El ascenso irresistible de laIglesia: el Regnum Gothorum (507–711) // Mainake. 2009. №31. P. 41–44; наиболее полно идеяпредставлена в: Idem. The Visigoths in Spain: old and new historical problems // Derfrühmittelalterliche Staat – Europäische Perspektiven / Hrsg. von W. Pohl, V. Wieser. Wien: AustrianAcademy of Sciences Press, 2009. S. 31–40.834Например: Pérez Pujol E. Op. cit. Vol.
III. P. 109–110, 113; Ziegler A. K. Op. cit. P. 44–45; OrlandisJ. La iglesia... P. 88–92; Idem. História del reino visigodo... P. 284–286; González T. Op. cit. P. 498–499; Garcia Moreno L. A. História... P. 353 etc.835Pérez Pujol E. Op. cit. Vol. III. P. 99; Ziegler A. K. Op. cit. P. 35–43, 142–143; González T. Op. cit.P. 536–563; Orlandis J.
Op. cit. P. 83–87, 185–196 etc.836Например: Gallego-Blanco E. Los concilios de Toledo y la sucesión al trono visigodo // AHDE.1974. №44. P. 723–739 (разбирая этот вопрос взаимоотношений, Э. Гальего-Бланко утверждает,что соборы, так или иначе, находясь под влиянием королевской власти, являлись важныминструментом ее укрепления: это была основная линии их политики в этом вопросе, поэтомуконкретные принципы, которые они отстаивали, менялись в зависимости от ситуации, нонеизменным оставалось одно – поддержка короля); Orlandis J.
Estudios Visigóticos III... passim.837Orlandis J. Op. cit.; Ortiz de Guinea L. F. Participación episcopal en la articulación de la vida políticahispano-visigoda // Studia Historica: Historia Antigua. 1994. №12. P. 162–165; Velázquez Soriano I.Leges in Confirmationem Concilii…838См. ссылки на литературу в начале 2-й главы настоящей работы.839Ortiz de Guinea L. F. Op. cit.
P. 165–167.833179Среди важнейших епископских полномочий такого рода был надзор засудебными инстанциями (comites, iudices), через который осуществлялосьповседневное взаимодействие со светскими властями. Полномочия по надзорупрекрасно рассмотрены в емкой статье о. Г. Мартинеса-Диеса, который отмечает,что все публичные и светские обязанности фактически являются продолжениемсобственно епископского служения, но вместе с тем от них отличны840. Кроме того,могут рассматриваться взаимоотношения с королями видных церковных деятелейв качестве политиков841.Однако в целом позиция епископа в системе городского управления, гденаравне с ним действовали комит и дефенсор, его повседневные взаимоотношенияс ними, конфликты и сотрудничество с властью на местах остаются внемагистральных направлений в изучении епископской фигуры. В частности, этообусловленоисточниковедческимипредпочтениямиисследователей,малообращающих в этом контексте внимание на тексты Исидора Севильского842.1.1.
Епископ и должностные лица на местах1.1.1. Влияние светских властей на выборы епископаВ сочинениях Исидора Севильского «Сентенции» и «О церковных службах»информации о выборах епископа представлено предельно мало. Влияниекоролевской власти в текстах Исидора не упоминается. Однако это само по себеGonzalo Martínez D. Función de inspección y vigilancia del episcopado sobre las autoridadesseculares en el periodo visigodo-católico // Revista española de derecho canónico. 1960. 45 (15). P. 579–589.841García Moreno L.
A. La Iglesia y el poder político: San Leandro, San Isidoro y San Julián // La Iglesiaen la historia de España / dir. por J.A. Escudero López. Madrid; Barcelona et al.: Fundación Rafael delPino, 2014. P. 199–216.842Возможно назвать лишь одно полноценное исключение, где тексты Исидора являютсяглавными источниками исследования: da Silva L.R. Episcopado e relações de poder nos DeEcclesiasticis Officiis e Sententiarum Libri Tres de Isidoro de Sevilha //Acta Scientiarum. Education.2014. № 2 (36).
P. 181–187. Впрочем, в этой заметке речь идет по большей части об образеепископа и возможных пороках среди епископата в связи с влиянием мирян на выборы епископа.Что касается морального облика прелата, то высокая нравственность способствует уважению нетолько в делах духовных, но и светских. Эти утверждения Лейлы да Сильва представляютсяабсолютно верными, но недостаточными.840180показательно, как и те косвенные сведения, которые касаются влияния местныхсветских властей.Касаясь выборов епископа в «О церковных службах», Исидор оговариваетлишь общие нормы, установленными еще на I Вселенском соборе (325 г.): епископставится не одним, а всеми епископами церковной провинции или, как минимумтремя, присутствующими лично; остальные обязаны прислать письменноесвидетельство, подтверждающие их согласие со сделанным выбором843. Х.Орландис подчеркивает, что такое избрание знаменовало собой консенсус клира844.Говоря о выборах епископа в позднеантичный и раннесредневековыйпериоды, исследователи в первую очередь рассматривают вопрос о росте влияниясветской власти на этот процесс и постепенном ограничении круга избирателей.Например, В.В.
Болотов замечает, что власть часто выступала как блюстительницапорядка. Вместе с тем он подчеркивает, что воздействие императорской властиограничивалось крупнейшими кафедрами, но непосредственно на все выборыепископов простираться не могло845.Современные исследователи приходят в целом к похожим выводам. П.Нортон считает вмешательство императоров в выборы епископов относительномало распространенным явлением, касавшимся только ключевых кафедр.
По егомнению, на Востоке влияние власти в этом вопросе ощутимо усилилось лишь впериод правления Юстиниана (527–565), в то время как на Западе после паденияРимской империи королевское вмешательство в выборы епископов было вполнеобычным.Однаконаиболеепринципиальнымвыводомисследователяпредставляется следующий тезис: процедуру вмешательства в ход выборов нельзяDEO II.5.11: «Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopisordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannicaauctoritas moliretur.
Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribuspraesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum». Cfr.: Conc. Nicenum. Can. 4:«Qualiter episcopi debeant ordinari. Episcopum oportet ab omnibus episcopis si fieri potest qui sunt inprovintia eius ordinari. Si vero hoc difficile fuerit, vel aliqua urgente necessitate vel itineris longitudine,certe tres episcopi debent in unum esse congregati, ita ut etiam ceterorum qui absentes sunt, consensumlitteris teneant, et ita faciant ordinationem. Potestas sane vel confirmatio, pertinebit per singulasprovintias ad metropolitanum episcopum».844Orlandis J.
La iglesia… P. 88–89.845Болотов В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 182, 186.843181свести к какой-либо одной модели («императоры / короли назначали епископов»,«епископы назначали епископов» или «аристократия контролировала епископскиевыборы» и т.п.), поскольку каждый раз епископские выборы становилисьрезультатом уникального взаимодействия различных слоев позднеантичногообщества846.Что касается Испании VII в., то большинство исследователей (Э.
ПересПужоль847, А. К. Циглер848, Х. Орландис849, Т. Гонсалес850), рассматривают нестолько выборы епископа в целом, сколько вмешательство в них королевскойвласти, утверждая, что это было повсеместной и обычной практикой. Впрочем,А. К. Циглер все же признает, что до XII Толедского собора (681 г.) королевскоеназначение остается лишь одним из способов, сочетавшимся с традиционной,канонической системой851, как она была описана в начале параграфа. Если говоритьо свидетельствах, относящихся к годам жизни Исидора, историки опираются насвидетельство 3-го канона II Барселонского собора (599 г.)852. Согласно данномуканону, существовало три формы выборов епископа: назначение королем (per sacraregalia), провозглашение клиром и паствой, выбор и рукоположение епископамипровинции.
Если выбирали епископы или паства, надо было определить два или846Norton P. Episcopal Elections 250–600: Hierarchy and Popular Will in Late Antiquity. Oxford, 2007.P. 239–245.847Pérez Pujol E. Op. cit. Vol. III. P. 109–110, 113.848Ziegler A. K. Op. cit. P. 44–45.849Orlandis J. La iglesia… P. 88–92. Все основные выводы Х. Орландис повторяет в одной изпоследних своих работ: Idem. Historia… P. 284–286.850González T.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
