Диссертация (793182), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Cfr.: Hieronymus Stridonensis. Commentaria in Epistolam ad Galatam. 1.1:«Quatuor autem genera apostolorum sunt. Unum, quod neque ab hominibus est, neque per hominem,sed per Jesum Christum, et Deum Patrem; aliud, quod a Deo quidem est; sed per hominem; tertium,quod ab homine, non a Deo; quartum, quod neque a Deo, neque per hominem, neque ab homine, sed asemetipso. De primo genere potest esse Isaias, caeterique prophetae, et ipse apostolus Paulus, qui nequeab hominibus, neque per hominem, sed a Deo Patre et Christo missus est.
De secundo, Jesus filius Nave,qui a Deo quidem est apostolus constitutus, sed per hominem, Moysen. Tertium genus est, cumhominum favore et studio aliquis ordinatur. Ut nunc videmus plurimos non Dei judicio, sed redemptofavore vulgi in sacerdotium subrogari.
Quartum est pseudoprophetarum et pseudoapostolorum» // PL.Т. 26. Col. 312B – 312C.875Etym. VI.8.8; IX.3.11; IX.3.26. Обращение к синхронным источникам мало проясняетситуацию, но не противоречит сделанным выводам. Среди реально действовавших властей втекстах выделяется королевская (regia/regalis/principalis etc. potestas), а также – скорее нафункциональном уровне – судебная (iudicaria, iudicandi), причем последняя могла пересекатьсяс первой: LI VII.11, VII.4.5, XII.2.2; III Tolet.; IV Tolet.
Can. 30, 32, 51. См. также: Осаба Э. Правоубежища в вестготском светском законодательстве // Вестготская правда… С. 212.874189проявлении хорошо известной античной традиции876, что отчасти, вероятно,обусловлено характером «Начал»877.Касаясь проблемы влияния местной знати на выборы предстоятелей, Исидор,цитируя другое произведение Иеронима Стридонского и перечисляя различныезлоупотребления, говорит, что епископами нередко избирали тех, за кого попросилкто-либо из «старших» (maiores)878. Знать в данном фрагменте обозначена словомmaiores879. Это одно из немногих мест, где Исидор использует данное слово вподобном значении: обычно под ним понимаются либо предки, либо старшие повозрасту880.Тем не менее, в «Этимологиях» есть одно место, которое позволяет в самомобщем виде понять, кем были maiores: «закон – это народное (populi)постановление, которым старейшины (maiores natu) вместе с плебсом сделали чтолибо незыблемым» (пер.
Е. С. Марей)881. Если эти слова сопоставить сопределением populus, согласно которому народ включает в себя всех граждангорода, в том числе старейшин (seniores), а плебс – это оставшаяся часть толпы безстарейшин, состоящая из людей низкого происхождения882 (подробнее см. ниже),Potestas // Pauly-Wissowa RE. Bd. XXII, 43.
Stuttgart, 1953. Sp. 1040–1046. О терминологии,использовавшейся для обозначения знати, см., например: Wickham C. Op. cit. P. 184. См. также:Савукова В. Д. Об административно-политической терминологии в латинском языке раннегосредневековья (VI – VII вв.) (По произведениям Григория Турского и Фредегара) // Античностьи современность: К 80-летию Федора Александровича Петровского / Под ред. М. Е. ГрабарьПассек, М. Л. Гаспаров, Т. И.
Кузнецова. М., 1972. С. 426–433.877Органично связанное с potestas понятие potentes будет разобрано в следующем подпараграфе.878DEO II.5.13: «Nunc vero saepe cernimus, plurimos ordinationem in tabulis facere, nec eligunt quiEcclesiae prosint, sed quos vel ipsi amant, vel quorum sunt obsequiis deliniti, vel pro quibus majorumquispiam rogaverit; et, ut deteriora dicam, qui ut ordinarentur muneribus impetrarunt.
Taceo dereliquis; alii successores filios vel parentes faciunt, et conantur posteris praesulatus relinqueredignitatem». Cfr.: Hieronymus Stridonensis. Commentaria in Epistola ad Titum. 1.5.879Это будет доказано ниже.880Большинство в словосочетании apud maiores. Можно привести много подобных примеров, новажнее определение из «Этимологий» – Etym. IX.9.31: «Minores autem non dicimus, nisi quotiensgraduum deficit nomen, ut puta filius, nepos, pronepos, abnepos, adnepos, trinepos. Vbi isti gradusdefecerint, merito iam dicimus minores, sicut et maiores dicimus, post patris, avi, proavi, abavi, atavi,tritavique vocabulum».881Etym. V.10.1: «Lex est constitutio populi, qua maiores natu simul cum plebibus aliquid sanxerunt»;II.10.1: «Lex est constitutio populi, quam maiores natu cum plebibus sancierunt»; см.
Марей Е. С.Энциклопедист… С. 152.882Etym. IX.4.5: «Populus autem eo distat a plebibus, quod populus universi cives sunt, connumeratissenioribus civitatis. Plebs autem reliquum vulgus sine senioribus civitatis»; Diff. I. 330 (445): «Plebs a876190то, таким образом, очевидно, что maiores соотносится с seniores и представляетсобой так или иначе формальную верхушку общества, т.е. собственно знать.Применительно к VII в. большинство исследователей трактуют терминmaiores в контексте правового подразделения всех свободных людей на низших(inferiores, humiliores) и высших (maiores, honestiores, potentiores). Это разделение,начиная с законов Леовигильда (568 – 586), нередко встречается в вестготскихюридических текстах.
Причем, по мнению А. Р. Корсунского, имущественноеположение являлось главным признаком, определяющим принадлежность кодному или другому разряду883. Церковный язык, в первую очередь соборныхканонов, как будто не знает этой социально-правовой дифференциации,свидетельство которой на этом материале отмечается лишь однажды (во 2-м канонеXVI Толедского собора, 693 г.)884.
Поэтому неудивительно, что Исидор почти неупотребляет слово maiores в «социальном» контексте.Наравне с другими рассматриваемый термин (maiores personae) обозначал,видимо, не только крупных землевладельцев и владельцев вилл, но и мелкихземлевладельцев885. К слою, который обозначался изучаемым словом, относилисьтакже гардинги – верхний слой королевской дружины886.Э. А. Томпсон доказывает, что к этой категории (maioris loci personae)относились дуксы (duces) и комиты (comites)887. П.
Д. Кинг, в свою очередь,придерживается схожей точки зрения888.Во многом такой вывод исследователи делают на основании закона Эрвигия(680 – 687), помещенного в 681 г. в «Книгу приговоров»889, воспринимая многиеpopulo eo distat, quod populus est generalis universitas civium cum senioribus, plebs autem parshumilis et abiecta».883Корсунский А.
Р. Указ. соч. С. 83–84, 90. Схожую позицию занимают П.Д. Кинг и Г. Камперс,см. King P. D. Op. cit. P. 185; Kampers G. Geschichte… S. 275–276.884Thompson E. A. Op. cit. P. 310.885Корсунский А. Р. Указ. соч. С. 152–153.886Там же. С. 197.887Thompson E. A. Op. cit. P. 252, 256.888King P. D.
Op. cit. P. 183.889LI IX.2.9: «…si maioris loci persona fuerit, id est dux, comes seu etiam gardingus, a bonis propriisex toto privatus exilii relegatione iussu regio mancipetur; ita ut, quod principalis sublimitas de rebus eius191реалии Толедского королевства VII в. как нечто статичное и неизменное напротяжении всего столетия. В указанной норме конца VII в. единственный развстречается пояснение понятия maiores.
Однако стоит с осторожностью переноситьреалии конца VII в. на его начало, и на основании только одного этогосвидетельства невозможно утверждать, что такой же смысл рассматриваемое словоимело в течение всего столетия. Поэтому, искать другие варианты объяснения, ктотакие maiores, стоит в текстах предыдущего столетия.За словом maiores в вестготском королевстве VI в. стояла, по-видимому,романская по происхождению сенаторская знать. В частности, об этомсвидетельствует анализ ряда норм, вошедших в состав «Бревиария Алариха»,составленного в 506 г. специально для испано-римлян. За его основу был взяткодекс Феодосия (438 г.)890.
Большинство попавших в компиляцию конституцийсопровождались комментариями (Interpretatio). Так, в нескольких интерпретацияхк нормам, в которых упоминались сенаторы, вместо соответствующих терминовиспользуются новые, в частности, senatorii ordinis viri приравнены к maiorespersonae aut alicuius dignitatis viri891. По словам А. Х. М. Джонса, в «Бревиарии»сенаторская знать обозначается терминами nobiles и maiores892.К этому времени сенаторская знать представляла собой сословие крупныхземлевладельцев, не выполнявших всякого рода повинностей и беспрепятственноживших в своих поместьях.
Сенаторское сословие в значительной степениассимилировало всех богатых людей бывшей Римской империи, в том числекуриальную верхушку. Сенаторская знать, обладавшая экономической мощью,была настоящим правящим классом в Поздней Римской империи893. И с приходомвестготов провинциальные сенаторы не утратили своего могущества. Влияниеiudicare elegerit, in sue persistat potestatis arbitrio.
Inferiores sane vilioresque persone, thiufadi scilicetomnisque exercitus conpulsores vel hi, qui conpelluntur…».890Помимо «Кодекса Феодосия» в той или иной степени использовались кодификации Григория(ок. 292/293 г.) и Гермогениана (305 г.), а также «Институции» Гая, «Сентенции» Павла и«Ответы» Папиниана, см.: Ауров О. В. Государство и право в Королевстве вестготов (Тулузскийи Толедский периоды) // Вестготская правда… С.
88–89.891CTh.9.40.10 (=Brev.9.30.2).892Jones A. H. M. Op. cit. Vol. 1. P. 259; Vol. 3. P. 51, n. №53.893Петрушевский Д. М. Указ. соч. С. 208–212.192сенаторской знати на выборы епископа отмечены во многих местах бывшейимперии, например, в Галлии: в жизни провинциальных сенаторов они быливажным событием, ради которого они специально приезжали в город894. Также нестоит забывать о епископских династиях, берущих свое начало от знатныхсенаторских родов. Поэтому возможно предположить, что, учитывая все сказанное,можно предполагать, что Исидор, употребляя термин maiores, имел в видусенаторское сословие. К тому же означенное слово в тексте Иеронима употреблено,видимо, в схожем значении.Сделав этот вывод, мы сохраняем возможность соотнести понятия maiores иpotestates. Из числа тех, кто, облеченный публичной властью, мог влиять наепископские выборы, необходимо исключить муниципальные должности, так какпоследние к VII в.
стояли значительно ниже по своему статусу, чем епископы.Муниципальные посты занимали, главным образом, разорявшиеся куриалы –достаточно разнообразный по составу средний городской класс895, богатейшиепредставители которого, правда, могли входить в состав сенаторской знати 896. ВТоледском королевстве VII в. куриалам было запрещено вступать в клир:действовал запрет, введенный еще в 439 г. Епископат и клир перенимали ихосновные функции и до некоторой степени являлисобой оппозициюсохранявшейсяПоэтомумуниципальнойорганизациивласти.труднопредположить, под словом potestates Исидор мог иметь в виду каких-либомуниципальных магистратов.Однако в «Книге приговоров» имеется закон VIII.4.29, обозначенный как«древний» (antiuqua), который позволяет соотнести с maiores конкретнуюпубличную должность, – это комит города (comes civitatis)897, но не дукс (!).
Его-тов полной мере можно назвать представителем potestates. В VI в. комиты городов,обладавшие определенными полномочиями в административной, налоговой иКарсавин Л. П. Из истории духовной культуры падающей Римской империи (Политическиевзгляды Сидония Аполлинария) // ЖМНП, 1908, февраль, отдел II. С. 291, 295.895Jones A. H. M. Op. cit. Vol. 2. P. 1053.896Cameron A. Op.
cit. P. 168.897Марей А. В. Уголовное и гражданское право… С. 146.894193судебной сфере, были представителями короля в городе898. В большинстве случаевв это время комитами, поскольку они в определенной степени являлись частьюсохранявшегося позднеримского административного аппарата, служила испаноримская сенаторская знать899. В VI в. она часто именовалась potentiores, optimates,seniores loci900. Позднее же эта тенденция становится не столь однозначной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
