Диссертация (793182), страница 41
Текст из файла (страница 41)
cit. 228; González T. Op. cit. P. 600.722Orlandis J. Op. cit. 222–224; González T. Op. cit. P. 602. В том числе сам Исидор: Redemptus.Obitus beatissimi Isidori. 2: «Dum finem suum, nescio qua sorte, iam prospiceret et fatigatum corpusaegritudine assidua subtiliter animae natura peruideret, tanta elemosina quotidianis dieibus per sex penemenses seu amplius, plus quam erat solitus pauperibus ab eo est erogata…»; 5: «Igitur post hancconfessionem uel orationem, residuam egenis et pauperibus mox dari iussit pecuniam…».719154пассаже об этой сфере деятельности епископа повторяет, по сути, данную мысльдважды.
Так, он говорит, что пастырь, помогая нуждающимся, долженосуществлять дискретное распределение благ (distributionem discretam)723. В началеэтого же фрагмента писатель сообщает, что это должно происходить за счетвнимательной раздачи (sollicita dispensatione)724 церковных (и личных) средств. Чтоимеется в виду? Уже первые отцы церкви обращали внимание на соблюдениеиндивидуального подхода в раздаче материальных благ для нуждающихся.Выделяемое содержание для обездоленных мужчин и женщин, стариков имолодых, больных и здоровых было различно. Вообще епископ должен былвходить в подробный разбор условий жизни получателя725.
Таким образом, Исидорпризываетепископов,которыенепременнодолжныбытьпримернымиблаготворителями, рационально расходовать церковные средства.Те жесоображения мы находим в 38-м каноне IV Толедского собора: епископы должнывыделятьнуждающимсянеобходимоедляжизнивсоответствиисобстоятельствами, чтобы средств справедливо хватило на всех726.Что же касается до конкретных действий, то мы узнаем о них из письмаепископу Кордовы Леудефреду.
Это письмо, популярное в Средневековье и723DEO II.5.18. Inter haec oportebit eum sollicita dispensatione curam pauperum gerere, esurientespascere, uestire nudos, suscipere peregrinos, captiuos redimere, uiduas ac pupillos tuere, peruigilem incunctis exhibere curam, prouidentiam, et distributionem discretam.724Термин dispensatio может быть переведен и как «управление» (sollicita dispensatio,соответственно, – тщательное управление), см.: Meyer U. Soziales Handeln im Zeichen des Hauses:Zur Ökonomik in der Spätantike und im frühen Mittelalter.
Göttingen. 1998. S. 147. Однаковстречающееся в трудах Исидора (если речь идет об каких-либо материальных благах)словоупотребление подразумевает нередко именно распределение и раздачу. Например,показательны слова, относящиеся к монахам и аббату: «Graviori autem culpae obnoxius est... sialiquid praeter regularem dispensationem superfluum possidens; 19.1.
Monachi in communi viventesnihil peculiare sibi facere audeant, neque in suis cellulis quidquam quod ad victum, vel habitum, vel adquamlibet rem aliam pertineat, sine regulari dispensatione abbatis possidere praesumant.; 19.4. Nonest praesumendum sine conscientia abbatis egenis vel quibuslibet conferre de eo quod regularidispensatione noscitur monachus possidere…» (Regula monachorum. 17. 2).725Seipel I. Die wirtschaftsethischen Lehren der Kirchenväter.
Wien, 1907. S. 236.726IV Tolet. Can 38: «Praebendum est a sacerdotibus uitae solacium indigentibus et maxime hisquibus restituenda uicissitudo est. Quicumque ergo fidelium de facultatibus suis ecclesiae aliquiddeuotione propria contulerunt, si forte ipsi aut filii eorum redacti fuerint ad inopiam, ab eadem ecclesiasuffragium uitae pro temporis usu percipiant. Si enim clericis uei monachis seu peregrinis autquamlibet necessitatem sustinentibus pro solo religionis intuitu in usu res ecclesiasticae largiuntur,quanto magis his consulendum est quibus retributione iusta debetur».155включавшееся в сборники канонического права, долгое время формальноприписывалось Исидору Севильскому, однако сейчас считается, что оно былосоздано неизвестным автором в Вестготском королевстве в конце VII – самомначале VIII в.727.
Согласно этому источнику, заведование благотворительнойдеятельностью проявлялось, главным образом, в том, что приказ о выдачи платы(стипендии) конкретным людям епископ отдавал эконому728, который, как и веськлир епархии, им же и назначался. Этот же фрагмент проясняет, что помимовыплат, выдачи происходили едой и одеждой.Причем содержание давалось не просто неимущим, а набожным беднякам(devotarum pauperum). Считается, что в Средние века бедность обозначала нестолько экономическое положение, сколько нравственные качества и отношение крелигии729.
Сам Исидор различает «нищету» и «бедность» как добродетель, так какона может быть достойна уважения (honesta), в то время как первая всегдаотвратительна730. Возможно, епископ определял степень благочестивости инабожности бедняков, которые ожидали вспомоществования. Не стоит такжезабывать, слово devotus могло означать «давший обет», а в более позднее время –«человек, посвященный или посвятивший себя сам какому-либо святому»731.Поэтому, возможно, раздачи проводились не для всех праведных бедняков епархиивообще, а только для некоторой их части, формально каким-либо образомопределенной.
Это предположение отчасти подтверждается гипотезой ГеоргаШелльгена о становлении оппозиции мирян и клира, а также низших чинов средиСм.: Reynolds R. E. The 'Isidorian' Epistula ad Leudefredum: An Early Medieval Epitome of theClerical Duties // Mediaeval Studies. 1979. Vol. 41. P. 252–330.728Epistula ad Leudefredum. 15: «Ad economum pertinet reparatio baselicarum atque constructio,actiones aeclesiae in iudiciis vel in proferendo vel in respondendo, tributi quoque acceptio et rationeseorum que inferuntur, cura agrorum et culture vinearum, cause possessionum et servicialium stipendiaclericorum, viduarum et devotarum pauperum, dispensatio vestimenti et victui domesticorum,clericorum, servitialium quoque et artificum.
Quae omnia cum iussu et arbitrio sui aepiscopi ab eoinplentur» (приводится по критическому изданию Р. Рейнольдса: Reynolds R. E. Op. cit. P. 261;рубрикация дана по Патрологии Миня).729Brodman J. W. Charity and Welfare: Hospitals and the Poor in Medieval Catalonia.
Philadelphia,1998. P. 1.730Diff. I. 138 (185): «Inter egestatem et paupertatem. Quod egestas peior est quam paupertas,paupertas enim potest esse honesta, nam egestas semper turpis est».731Niermeyer. P. 328.727156последнего. Так, с III в. клир получал ежемесячные выплаты, пропорциональныезанимаемому положению: епископы – больше пресвитеры, пресвитеры – больше,чем вдовы, и т.д.. Этого своего рода финансовое опознавание чина предстает однимиз свидетельств зарождающегося cursus honorum клириков732.Однако епископ был обязан не только кормить бедняков, но и защищать ихот своих угнетателей.
В третьей книге «Сентенций» Исидор выделяет целую главу,посвященную необходимому епископскому покровительству народу (De praebendasacerdotali protectione in plebe). Речь идет о плохих пастырях, которые непротиводействуют власть имущим в их бесчестных делах из-за страха или из-задружбы с ними733, и о хороших епископах, которые, несмотря на опасность,обличают угнетателей бедных (oppressores pauperum)734. Защита со стороныепископа по большей части, согласно «Сентенциям», сводилась к публичномуизобличению и осуждению и в случае надобности церковному отлучению«угнетателей бедных» (oppressores pauperum)735. Описанная практика поотношению к влиятельным персонам засвидетельствована уже в начале V в.: 11-йканон I Толедского собора предписывает отлучать тех власть имущих, которыеограбили кого-либо из клира, религиозных людей или бедняков и послеувещевания епископа отказались вернуть чужую собственность736.
Этот соборноеСм.: Schöllgen G. Die Anfänge der Professionalisierung des Klerus und das kirchliche Amt in dersyrischen Didaskalie (Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband 26). Münster, 1998.733Sent. III.45.2-3: «Qui personam potentis accipit et ueritatem loqui pauescit, graui multatur culpaesententia. Multi enim sacerdotes metu potestatis ueritatem occultant, et a bono opere, uel a iustitiaepraedicatione, rei alicuius formidine aut potestate terrente auertuntur. Sed heu! pro dolor! inde metuuntquia uel amore rerum saecularium inplicantur, uel quia aliquo facinoris opere confunduntur. Multipraesules ecclesiarum, timentes ne amicitiam perdant et molestiam odiorum incurrant peccantes nonarguunt, et corripere pauperum oppressores uerentur; nec pertimescunt de seueritate reddendae rationis,pro eo quod conticescunt de plebibus sibi commissis».734Sent.
45.4: «Quando a potentibus pauperes opprimuntur, ad eripiendos eos boni sacerdotesprotectionis auxilium ferunt, nec uerentur cuiusquam inimicitiarum molestias, sed oppressorespauperum palam arguunt, increpant, excommunicant, minusque metuunt eorum nocendi insidias, etiamsinocere ualeant: Pastor enim bonus animam suam ponit pro ouibus».735Sent. III.45.4: «Quando a potentibus pauperes opprimuntur… boni sacerdotes… oppressorespauperum palam arguunt, increpant, excommunicant».736I Tolet.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
