Диссертация (793182), страница 30
Текст из файла (страница 30)
by A. Fear, J. Fernández Ubiña, M. Marcos. 2013. London: Bloomsbury, 2013.P. 194.530По крайней мере, цицероновской, см.: Утченко С. Л. Указ. соч. С. 193–196.531В ряде рукописей «Сентенции» известны под названием De summo bono или аналогичным ему,потому что начинается книга следующими словами: Sent.I.1.1: «Summum bonum Deus est, quiaincommutabilis est et corrumpi omnino non potest».528111ГЛАВА II.
ФУНКЦИИ ЕПИСКОПАОпределив специфические качества епископа, необходимые для егослужения, возможно перейти к разбору самой его деятельности, как она отраженав сочинениях прелата Севильи. Иначе говоря, поскольку полномочия иобязанности являются неотъемлемой составляющей социального статуса532, длятого, чтобы понять, какое место в обществе Толедского королевства первой третиVII вв. Исидор отводил епископу, необходимо выяснить функции, которыепоследний должен был выполнять и которые составляли ядро епископскогослужения.Cлужение епископа можно условно разделить на священническую,учительскуюиправительственную(всевозможныеуправленческиеидисциплинарные полномочия) составляющие533. Важнейшими обязанностямипозднеантичного епископа были те, которые относились к богослужебному иучительскому направлению его деятельности: в первую очередь, совершениетаинств крещения и евхаристии и проповедь534. Кроме того, к богослужебнымфункциям относились рукоположение клириков, конфирмация крещенных,освящение церквей и алтарей, приготовление мира и посвящение дев, а такжеразрешение от епитимьи (обряд примирения).
Вместе с тем вопросы покаяннойдисциплины,надзорзаповедениемпаствыиклираотносилиськправительственному (пастырскому) аспекту епископской власти. Его же касалисьтакие обязанности епископа, как совершать поездки по своей епископии(визитации),532управлятьцерковнымимуществом,решатьфинансовыеиKantzara V. Status // The Blackwell Encyclopedia of Sociology. Vol. 9 / Ed. by G. Ritzer. Malden,MA; Oxford. 2007. P. 4749–4753.533По аналогии с тройным служением Иисуса Христа (munus triplex), идея которого возникла ещев раннехристианское время, но особенно была развита протестантским богословием (см.: UlrichL.
Ämter Christi // Lexikon für Theologie und Kirche. Bd. 1 / Hrsg. von M. Buchberger, W. Kasper.Freiburg; Basel; Rom; Wien: Herder, 1993. Sp. 561–563, bsd. 562) и воспринята православной икатолической канонистикой, например: Цыпин В., протоиер. Указ. соч.
С. 568–569 (здесь речьидет о видах церковной власти, полнотой которой обладает епископ); Fredrik H. The Unity andThreefold Expression of the Potestas Regiminis of the Diocesan Bishop–Cann. 381 § 1 And 391. Roma:Gregorian & Biblical Press, 2014. P. 73 ff.534Van Dam R. Bishops and society // The Cambridge History of Christianity. Vol. 2: Constantine to c.600 / Ed. by A. Casiday and F. W.
Norris. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 344–345.112юридические дела своей церкви, председательствовать на церковном суде,участвовать в церковных соборах, представлять свою общину перед лицомсветскихвластей,ходатайствоватьочленахобщины,выдаватьимрекомендательные письма и представительные (канонические) грамоты. Крометого, епископ мог осуществлять контроль за монахами и монастырями. Наконец, вобязанности епископа входило гостеприимство (прием странников и паломников),благотворительность, посещение и забота о бедных, стариках, больных, вдовах,сиротах, заключенных, а также выкуп пленников.
Постепенно с ростом престижа иавторитета фигуры епископа к его функциям добавляется ряд дополнительных,привнесенных административных обязанностей, в том числе связанных с разборомтяжб по гражданским вопросам, с продовольственным снабжением и многиедругие535. В таком виде описанный набор функций, который мог обозначаться вцелом как пастырское попечение (cura pastoralis)536, был характерен (с отдельнымиотличиями) для епископов всех регионов бывшей Римской империи, и Толедскоекоролевство в этом отношении не исключение537.Так, II Севильский собор (619 г.) под председательством Исидора принялпосвященный разграничению полномочий епископа и пресвитера канон, которыйперечисляет следующие, по большей части богослужебные, полномочия епископа535Noble T.
F. X. The Christian church as an institution // The Cambridge History of Christianity. Vol.3: Early Medieval Christianities c. 600–c. 1100 / Ed. by T. F. X Noble and J. M. H. Smith. Cambridge:Cambridge University Press, 2008. P. 265; Mourret F. A History of the Catholic Church. Vol. 2 / Trans.by N.
Thompson. 3rd print. St. Luis: B. Herder Book Co., 1955. P. P. 224 – 225; Markus R. A., DodaroR. Episcopus (episcopatus) // Augustinus-Lexikon. Bd. 2: Cor-Fides / Hrsg. von C. Mayer. Basel:Schwabe, 1986. Sp. 884; см. также, например: Viciano A. Vescove // Nuovo dizionario patristico e diantichità cristiane. Vol. 3 / dir. da A. Di Berardino. Genova; Milano: Marietti, 2008. Col. 5584–5593;Ferguson E. Bishop // Encyclopedia of early Christianity / Ed by E. Ferguson. New York: Routledge,1999. P. 182–185; Hall S. G. Ecclesiology forged in the wake of persecution // The Cambridge historyof Christianity.
Vol. 1: Origins to Constantine / Ed. by M. M. Mitchell and F. M. Young. Cambridge:Cambridge University Press, 2006. P. 470–484; Greer R. A. Pastoral care and discipline // TheCambridge History of Christianity. Vol. 2. P. 567–584.536Greer R. A. Op. cit. P. 567 ff. Хотя непросто дать точную дефиницию понятию cura pastoralis,поскольку его конкретное содержание могло меняться, впрочем ядро его составляли совершениетаинств, покаянная дисциплина, проповедь, а также забота о бедных и больных, см.: Tinti F.Introduction // Pastoral Care in Late Anglo-Saxon England / Ed.
by F. Tinti. Woodbridge: Boydell Press,2005. P. 1.537González T. Op. cit. P. 500–501; Fernandez Alonso J. Op. cit. P. 40–42; Magnin E. L'Églisewisigothique au VIIe siècle. T. 1. Paris, 1912. P. 160–189.113(часть из них мог осуществлять и пресвитер, но только в отсутствии прелата и с егоразрешения): рукоположение пресвитеров и диаконов, посвящение дев, освящениеалтарей, принятие в лоно кафолической церкви еретиков, конфирмациякрещенных, обряд примирения, отправка официальных писем и, наконец, таинствакрещения и евхаристии, а также проповедь538.В своих сочинениях Исидор среди перечисленных функций епископа особыйакцент делает на учительской539 и каритативной деятельности прелата, в том числена защите бедных, возведенной на IV Толедском соборе (633 г.) в прямуюобязанность540.
При этом дополнительных административных полномочийепископа Исидор в своих текстах практически не касается: он говорит о егофункциях епископа именно как служителя церкви. И здесь возникает разительноепротиворечие с теми вопросами, которые по большей части рассматриваются внаучной литературе.В историографии более всего освещены обязанности епископа в гражданскойжизни Толедского королевства. Именно этот аспект епископской деятельностивыдвигается на первый план практически во всех соответствующих исследованиях,принадлежащих перу представителей совершенно разных школ: А. Р. Корсунский,Э. де Инохоса, Э. Перес-Пужоль, А. К. Циглер, Э. А. Томпсон, Д.
Клауде, П. Д.Кинг, Т. Гонсалес, Л. Гарсия Морено, С. Мартен и многие другие рассматривают,главным образом, административные, судебные и надзорные полномочия вгражданской сфере (за правильным сбором налогов, судьями и комитом, поискII Hisp. Can. 7: «Nam quamvis cum episcopis plurima illis [presbyteris] ministeriorum conmunis sitdispensatio, quaedam tamen auctoritate veteris legis, quaedam novellis ecclesiasticis regulis sibiprohibita noverint, sicut presbyterorum et diaconorum ac virginum consecratio, sicut constitutio altaris,benedictio vel unctio, siquidem nec licere eis ecclesiam vel altarium consecrare nec per inpositionemmanus fidelibus babtizatis vel conversis ex haeresibus Paraclitum Spiritum tradere, nec chrismaconficere nec chrismate babtizatorum frontem signare, [sed] nec publice quidem in missa quemquampoenitentum reconciliare nec formatas cuilibet epistolas mittere… Sed neque coram episcopo licerepresbyteris in babtisterium introire neque praesente antestite infantes tingere / aut signare, necpoenitentes sine praecepto episcopi sui reconciliare, nec eo praesente sacramentum corporis et sanguinisChristi conficere nec eo coram posito populum docere vel benedicere aut salutare nec plebem utique,exhortare».539Sent.
III.36.2–4, 37.2, 37.5, 38.1–3, 43.2, 44.1–6, 46.1, 46.12–13, 46.15; DEO II.5.5, 5.8, 5.16, 5.17etc.540IV Tolet. Can. 32; Sent. III. 45.1–5, 57.1–13; DEO II.5.18–19 etc.538114беглых рабов и проч.)541. Поэтому из функций епископа как священнослужителя всобственном смысле слова особое внимание привлекает его право отлучения,изучаемое в контексте политической борьбы, санкций светского законодательстваи проч.542 Описанный же выше круг «стандартных» обязанностей, относящихсяпреимущественно к священнической и учительской составляющим деятельностиепископа, редко хотя бы просто перечисляется543.Такой исследовательский фокус, с одной стороны, можно отчасти объяснитьтем, что объектом источниковедческого предпочтения является скорее богатоефактическим материалом церковное и королевское законодательство, чем лежащиев их основе тексты, описывающие общую модель поведения епископа, подобносочинениям Исидора Севильского544.
С другой стороны, описанный подход неКорсунский А. Р. Указ. соч. С. 112, 218; Pérez Pujol E. Op. cit. Vol. 3. P. 110; Hinojosa Ed. de. Lajurisdicción… 1–23; Ziegler A. K. Op. cit. P. 134–144; Thompson E. A. Op. cit. P. 98 ff., 262, 279,passim. Клауде Д. Указ. соч. С. 171-172; King P. D. Op. cit.
P. 70, 78, 100, 119, 157–158; GonzálezT. Op. cit. P. 504–535; García Moreno L. A. Historia… P. 327, 346 ff.; Martin C. La geographie dupouvoir dans l’Espagne visigothique. Lille: Presses Universitaire de Septentrion, 2003. P. 191–203;Martínez Díaz G. Función de inspección y vigilancia del episcopado sobre las autoridades seculares enel periodo visigodo-católico // Revista española de derecho canónico. 1960. №45(16).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
