Диссертация (793182), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Объясняя значение этого греческогослова, Исидор говорит: епископ – это тот, кто поставлен свыше и поэтому сверхуже надзирает (superintendere), то есть несет попечение (cura) о подчиненных565.Общая и главная его функция – это надзор, который мог обозначаться собственнословом cura. Это место, в силу подчеркиваемой Исидором синонимичноститого, в большинстве рукописей это сочинения называлось именно как «Пасторское попечение»(Liber Pastoralis Curae), см.: Reg. Past. // PL 77. Col.
13 (n. a).559См.: Allen P., Mayer W. Through a Bishop’s eyes: Towards a definition of Pastoral Care in lateAntiquity // Augustinianum. 2000. № 2 (40). P. 345–397.560За одним исключением (Sent. III.39.1b–3), однако cura episcopalis употреблено здесь вомножественном числе и, видимо, не соотносится непосредственно с означенным понятием, чтобудет показано ниже.561Licinianus Carthaginensis. Ep. 1; Greg. Ep.
5.53.562Br. Vita S. Emiliani. 34: «atque cum his quibus indignus cura pastorali praesideo dignus inveniar inextremo judicio...».563Taio Caesaraugustanus. Sent. II.37. qui susceptum curae pastoralis officium ministrare digne tantomagis nequeunt, quanto ad humilitatis magisterium ex sola elatione pervenerunt.
Это дословная цитатаиз «Пастырского правила» Григория Великого: Reg. Past. I.1.564Версия, почему пастырский дискурс оказался невостребованным, будет предложена ниже (гл.III. §2.3).565Etym. VII.12.11: «Episcopatus autem vocabulum inde dictum, quod ille, qui superefficitur,superintendat, curam scilicet subditorum gerens».119понятий, явно демонстрирует, что главным содержанием попечения (cura) являлсяконтроль и надзор.Далее севильский епископ продолжает, что слово «епископ» переводится налатынь как «наблюдатель» («страж», speculator), потому что он наблюдает и следит(praespicere) за нравами и жизнью людей, расположенных ниже него (под ним)566.Важно, что слово speculator использовалось не только для объяснения понятияepiscopus, но являлось в Толедском королевстве эпитетом епископа567.В своем сочинении «О церковных службах» Исидор схожим образомобъясняет значение слова «епископ», прямо называя пастырей надзирателями(superintendentes)568.
Как уже неоднократно отмечалось, в соответствии со своимипринципами этимологизации при разборе каждого понятия епископ Севильипытается определить его суть, исходя не столько из лингвистических соображений,сколько из реального содержания и назначения самого явления. Таким образом, дляИсидора в качестве важнейшей, сущностной функции епископа выступает надзорза паствой, составлявший ядро пастырского попечения (cura).Пастырский надзор, в первую очередь, подразумевает осведомленность осостоянии общины, к чему Исидор активно призывает епископов. При этом ониспользует характерную лексику, которую можно применить по отношению кнадзирателю или наблюдателю (superintendens, speculator). Исидор утверждает, чтодобрые епископы посвящают себя усердному изучению даже незначительных делсвоей паствы (plebium)569, чтобы в конченом итоге избежать значительныхпрегрешений.
Севильский епископ всячески подчеркивает усердие и тщательность,Etym. VII.12.12: «Episcopi autem Graece, Latine speculatores interpretantur. Nam speculator estpraepositus in Ecclesia; dictus eo quod speculatur, atque praespiciat populorum infra se positorummores et vitam». Нужно заметить, что в средневековой латыни слово praespicere могло иметьсинонимом curare, см.: Smiraglia P. Latinitatis Italicae Medii Aevi lexicon imperfectum. Vol.
LIV,Bruxelles, 1995. P. 12.567Br. Ep. 32.568DEO II.5.8: «Grecum est enim atque inde ductum uocabulum quod ille qui super efficitursuperintendit, curam scilicet subditorum gerens. "Scopos" quidem intentio est; ergo "episcopin" latinesuperintendere possumus dicere».569Sent. III.46.9: «Bonorum studia sacerdotum multa diligentia etiam parva plebium facta perquirunt,ut, dum in minimis subditorum peccatis se acerrimos praestant, maiores malos cautos, sibi subditos acsollicitos faciant».566120с которой надлежит надзирать за своим народом (multa diligentia, perquirunt). Такимобразом, пастырь должен вникать во все сферы жизни паствы, знать ее во всехподробностях.Исидор утверждает, что епископы должны искать (exquirere) прегрешенияпаствы и, проницательно наблюдая, испытывать (probare) каждого570.
Вподтверждение своих слов он приводит слова пророка Иеремии: «Башнеюпоставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их»(Иер. 6:27)571. Приводя это место из Писания, автор «Сентенций» дает понять,какую оценку он дает тем епископам, которые не выполняют данное требование понадзору, а также намекает на последствия подобного бездействия.
В указаннойбиблейской цитате речь идет о самом пророке Иеремии, который по повелениюГоспода, изучил свой народ, который за грехи свои будет отвержен Богом. В 6-йкниге пророчества, в которой обо всем этом идет речь, пророк противопоставляетсясвященникам и лжепророкам, которые обманывают народ, обещая ему мир: «Ибоот малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка досвященника – все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно,говоря: «мир! Мир!», а мира нет» (Иер. 6: 13 – 14)572. Причем под миромподразумевается, в первую очередь, согласие с Богом, которого, как сказано, нет.Соответственно, епископ, не выполняющий свои функции по надзору, Исидоромтак и оценивался: как тот, кто обманывает, ведя тем самым свою паству к погибели.Ниже Исидор повторяет свое требование, что епископы должны исследовать(perscrutari) дела пасомых, прилагая усилия по их исправлению573. И здесь Исидориспользует характерное слово perscrutari, предполагающее интенсивностьSent. III.46.2: «Sacerdotes exquirere debent peccata populorum, et sagaci sollicitudineunumquemque probare…».571Ier 6.27: «probatorem dedi te in populo meo robustum et scies et probabis viam eorum».572Ier 6.
13–14: «a minore quippe usque ad maiorem omnes avaritiae student et a propheta usque adsacerdotem cuncti faciunt dolum et curabant contritionem filiae populi mei cum ignominia dicentespax pax et non erat pax».573Sent. III.46.3: «Sacerdotes studio corrigendi facta perscrutari debent subiectorum, ut emendatoslucrifacere possint».570121действия, усердность, с которой оно осуществляется, а также предполагающее, чтопоиск направлен на нечто скрытое574.Однимизважнейшихинструментовявлялисьвизитации.Исидоррассказывает о некоторых епископах, которые отлучили от причастия (на времяисполнения епитимьи) согрешивших и для лучшего, по их мнению, поощрения непосещают отлученных.
Такую практику прелат Севильи оценивает категорическинегативно, о таких епископах, по его мнению, говорит следующая цитата из книгипророка Иеремии: «к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, иразогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши» (Иер.23:2)575. Из текста следует также, что визиты епископа должны были (по крайнеймере, в теории) осуществляться достаточно часто, под термином cura, в первуюочередь, подразумевался именно надзор.Сказанным, однако, содержание понятия cura при жизни ИсидораСевильского вовсе не ограничивалось576. Так, оно было весьма активнозадействовано в сфере частного права, где использовалось для обозначенияримского института попечительства над неправоспособными гражданами.Существовало несколько его видов: над сумасшедшими (cura furiosi), надрасточителем (cura prodigi), над несовершеннолетними (cura minorum) и надинвалидами, т.е.
слепыми, глухими, немыми (cura debilium personarum)577. Причемв позднейшую эпоху исполнение попечительства считалось общественнойобязанностью578. Главный вид попечительства, – над несовершеннолетними, –фигурирует и в текстах вестготского времени. В тот период он сливается (что вцелом характерно для позднего права) с опекой (tutela) и, видимо, каксвидетельствует «Книга приговоров», понимался синонимично579.574OLD. P.
1353.Sent. III.46.8: «Nonnulli praesules gregis quosdam pro peccato a communione eiciunt, ut paeniteant,sed quali sorte vivere debeant, ad melius exhortandos non visitant. Quibus congrue sermo diuinusincrepans comminatur: Pastores qni pascunt populum meum, vos dispersistis gregem meum, eiecistis etnon visitastis eos; ecce ego visitabo super vos malitiam studiorum vestrorum».576OLD.
P. 473–474; Niermeyer. P. 287–288.577Франчози Дж. Институциональный курс римского права. М., 2004. С. 155–156.578Там же. С. 151.579См., например: LI IV.3.1–4.575122Сам севильский епископ слово cura в таком значении использует один раз,объясняя слово curator: куратор несет попечительство (cura) над мальчиками,которые в силу своего возраста не могут качественно управлять своими делами580.Термин tutela, близкий предыдущему, употребляется Исидором единожды в«Этимологиях», правда, в более узком значении – для обозначения опеки надженщинами (tutela mulierum)581.И хотя Исидор довольно редко использует слово cura в юридическомзначении, полностью исключать правовой контекст этого понятия нельзя: какизвестно, Исидор был знаком с некоторыми римскими юридическими текстами, вкоторых, среди прочего, речь идет об институте попечительства.
Так, например, с«Институциями» Гая соотносятся около 40 мест в сочинениях Исидора582. С учетомсказанного, понятно, почему на идейном уровне в интерпретации севильскогопрелатадеятельностьепископа(попечение)оказываетсясходнойспопечительством. То есть в определенном смысле (в отношениях с Богом,праведности жизни и т.п.) паства могла восприниматься как недееспособная или,более мягко и точно, не обладающая достаточной зрелостью. Среди прочего, обэтом свидетельствует и ее наименование subiecti.Иногда слово cura употребляется Исидором в медицинском контексте взначении «лечение», хотя в основном севильский епископ использует для этогооднокоренное слово curatio, которое выводит на идею божественного врачевания(medicinaDei,исцелениеГосподне)583.Соответственновепископскуюдеятельность добавляется идея врачевания. И показательно, что Исидор сравниваетдеятельность пастыря и врача: как врачи с помощью лекарств предупреждаютнеминуемую болезнь, так и хорошие пастыри должны препятствовать совершениюEtym.
X.53: «Curator, quod curam ferat pueris, qui adhuc eius aetatis sunt ut negotia sua satisadministrare non possint».581Etym. IX.7.30: «Proinde et veteres volueruut feminas innuptas, quamvis perfectae aetatis essent,propter ipsam animi levitatem in tutela consistere».582Churruca J. de. Instituciones de Gayo en san Isidoro de Sevilla. Bilbao, 1975. P. 19.583Etym. IV.3.2: «Sed postquam fulminis ictu Aesculapius interiit, interdicta fertur medendi cura»;IV.10.3: «Dinamidia, potestas herbarum, id est vis et possibilitas. Nam in herbarum cura vis ipsaDUNAMIS dicitur»; VII.5.13: «Raphael interpretatur curatio vel medicina Dei.
Vbicumque enimcurandi et medendi opus necessarium est, hic archangelus a Deo mittitur; et inde medicina Dei vocatur».580123грехов584. Оно не случайно еще по той причине, что и врач, и пастырь должны былипосещать вверенных им людей. Глагол curare в схожем значении (исцелить,исправить) нередко применяется в отношении грехов585.В слове cura также весьма ярко явлена идея пастырства, о которой подробнейбудетсказанониже:названноесловоупотребляетсяИсидоромтакжеприменительно к деятельности пастуха586.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
