Диссертация (793182), страница 27
Текст из файла (страница 27)
III.35.1a). Такимобразом, слово indoctus дополняется значением «не сведущий в церковных науках».483Cárceles Laborde С. La educación en la España visigótica: San Isidoro // Historia de la Educaciónen España y América: Vol. 1. La educación en la Hispania Antígua y Medieval. Madrid, 1992. P. 176.484Bartolomé Martínez В. Op.
cit. P. 145; Brehaut E. Op. cit. P. 87. Авторы полного английскогоперевода «Этимологий» считают, что этот труд был ориентирован на грамотную верхушкувестготского общества, см.: The Etymologies… P. 18.485Liber I. De grammatica; Liber II. De rhetorica et dialectica; Liber III.
De mathematica; Liber IV.De medicina; Liber V. De legibvs et temporibvs; Liber VI. De libris et officiis ecclesiasticis; Liber VII.De deo, angelis et sanctis; Liber VIII. De ecclesia et sectis.48199Другая очевидная задача образования (для клира) – умения, необходимые дляпроведения литургии. Только эти аспекты образования находятся в фокусеизучаемыхисточников–сочиненияхдогматического(«Сентенции»)илитургического (по крайней мере, в первой своей части – «О церковных службах»)характера. Этим же определяется характер конкретных сведений, получаемых изэтих трудов Исидора.Епископы, как и все клирики, должны были знать псалмы, гимны ипеснопения.
Об этом требовании, предъявляемом к духовенству, было сказановыше. Соответственно, они как минимум должны были уметь читать, то есть, еслиговорить о конкретных дисциплинах, освоить грамматику. Но епископ был обязанвыделяться среди остальных клириков своими познаниями в Писании (Scriptura) ицерковном праве: чтение Библии и канонов было его особой обязанностью посравнению с остальным духовенством486.
Знание Священного Писания, согласноИсидору, является залогом успешной пастырской деятельности487. Эту идеюповторяет 25-й канон IV Толедского собора: незнания, матери всех ошибок, болеевсех должны избегать епископы, принявшие обязанность учить народ, потому онидолжны знать Священное Писание и каноны, а вся их деятельность состоит впроповеди и учении488. В таком контексте о Писании, под которым, видимо,подразумевается весь комплекс священных книг, говорится только применительнок епископу – надо полагать, что для занятия меньших церковных чинов освоениявсего Писания не требовалось: достаточно было знать отдельные отрывки.Что же касается конкретных дисциплин, которые должен был освоитькандидат на место епископа, об этом в рассматриваемых источниках нет никакойDEO II.5.17: «Cuius prae ceteris speciale officium est scripturas legere, percurrere canones,exempla sanctorum imitare, uigiliis, ieiuniis, orationibus inlcumbere, cum fratribus habere pacem, necquemquam ex membris suis dispicere, nullum damnare nisi conprobatum, nullum excommunicare nisidiscussum».487DEOII.
5.16: «Cuius etiam et scientia scripturarum necessaria est; quia si episcopi tantum sanctasit uita, sibi soli potest prodesse sic uiuens; porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest ceterosquoque instruere, et docere suos et aduersarios repercutere».488IV Tolet. Can 25: «Ignorantia mater cunctorum errorum maxime in sacerdotibus Dei uitanda est, quidocendi officium in populis susceperunt… Sciant igitur sacerdotes scripturas sanctas et canones ut omneopus eorum in praedicatione et doctrina consistat atque aedificent cunctos tam fidei scientia quamoperum disciplina».486100прямой информации.
Мы можем лишь догадываться об этом. Попытаемсяпорассуждать на этот счет, отталкиваясь от сведений косвенного характера. Итак,во-первых, возраст кандидата епископа, согласно «О церковных службах», долженбыть не меньше 30 лет489. Среди различных объяснений Исидор приводит такое: кэтому возрасту кандидат готов к полноценному исполнению роли наставника490.Лексика данного фрагмента в сопоставлении с приведенным выше отрывком из«Синонимов», согласно которому наставником становятся через изучение (наук)491,дает некоторые основания предполагать, что именно к этому возрасту клирикосваивал все необходимые дисциплины, то есть как минимум все семь свободныхискусств, которому посвящены первые три книги «Этимологий»: грамматика,риторика, диалектика (логика), арифметика, музыка, геометрия, астрономия492.«Этимологии» дают нам хорошее представление о том, каков был основной наборсведений образованного человека того времени.
Однако в рассматриваемыхисточниках нет никаких указаний, которые позволили бы установить, насколькополно этот запас знаний должен был быть усвоен претендентом на епископскуюкафедру.Второе замечание касается проповеднической деятельности епископов: есликандидат на епископскую кафедру должен был быть искусен в искусствепроповеди, то соответственно он должен был, как минимум, владеть основамириторики. Севильский епископ дает яркую характеристику речи достойногоТа же норма зафиксирована в 19-м каноне IV Толедского собора.DEO II.5.10: «Quod autem a tricesimo anno sacerdos efficitur, ab aetate scilicet Christi sumptum estex qua idem orsus est praedicare. Haec enim aetas profectum iam non indiget paruulorum sed perfectionesui plena est et robusta et ad omne disciplinae ac magisterii exercitium praeparata».491Syn.
II.67: «Disce qoud nescis ne doctor inutilis inveniaris; antea esto auditor, postea doctor: perdisciplinam nomen magistri accipe; bonum quod audieris dic, bonum quod didiceris doce; discendi etdocendi non contemnas studium». Как и doctrina, слово disciplina использовано сразу в двухзначениях: процесс изучения наук и процесс преподавания их другим, что доказывает окончаниефразы.492Etym. I.2.1–3: «Disciplinae liberalium artium septem sunt. Prima grammatica, id est loquendiperitia. Secunda rhetorica, quae propter nitorem et copiam eloquentiae suae maxime in civibibusquaestionibus necessaria existimatur.
Tertia dialectica cognomento logica, quae disputationibussubtilissimis vera secernit a falsis. Quarta arithmetica, quae continet numerorum causas et divisiones.Quinta musica, quae in carminibus cantibusque consistit. Sexta geometrica, quae mensuras terraedimensionesque conplectitur. Septima astronomia, quae continet legem astrorum».489490101епископа: чистая, простая, ясная, убедительная, полная достоинства, приятности иизящества и так далее493. Однако и здесь не все однозначно: Исидор считалкрасноречие Божьим даром494, и поэтому есть основания предполагать, что этоявление не было распространенным – требования, предъявляемые к ораторскимнавыкам претендентов на кафедру, не были жесткими.
К тому же известно, что вИспании VII в. некоторые клирики пользовался уже готовыми, записаннымипроповедями: примером таких заготовок может служить сборник «Толедскиепроповеди», составление которого приписывается Сисберту, митрополитуТоледскому в 690 – 693 гг.495Итак, об образовании кандидатов на место епископа можно заключитьследующее. В первую очередь, они должны были быть сведущими в христианскомучении (теологии), для чего им следовало хорошо знать все книги СвященногоПисания.Какпоказываетструктура«Этимологий»,чтобыдостигнутьтеологической образованности, прежде нужно было освоить семь свободныхискусств и так называемую «вторую философию» (медицина, а также право).Учитывая важность проповеди, особое внимание могло уделяться навыкамкрасноречия, которым обладал претендент на епископскую кафедру496.DEO II.2.17: «Huius autem sermo debet esse purus simplex et apertus, plenus grauitatis et honestatis,plenus suauitatis et gratia…»494Sent.
III.44.2: «In potestate divina consistit cui velit Deus doctrinae verbum dare, vel cui auferre;et hoc aut pro dicentis, aut pro audientis fit merito, ut modo pro culpa plebis auferatur sermo doctoris,modo vero pro utilibus meritis tribuatur».495Bartolomé Martínez В. Op. cit. P. 130. В литературе Сисберт Толедский известен не столько какцерковный писатель, сколько как глава заговора против Эгики.496Однако, несмотря на эти представления о пастыре, случалось, видимо, так, что место епископазанимали люди, не соответствовавшие этим требованиям, о чем свидетельствует предписанияцерковных соборов, например, упомянутого 25-го канона IV Толедского (633 г.).4931022.3. Нравственный облик и требования к епископу как к клирикуКак выше было сказано, Исидор, следуя давней традиции, придерживалсямнения, что кандидат на место епископа должен быть клириком.
Извышесказанного закономерно следует, что епископ должен соответствоватьтребованиям, предъявляемым вообще ко всему клиру. И, согласно представлениямпрелата Севильи, так же, как и образование, высокий нравственный облик инепорочность являлись сущностными характеристиками клира, подразумевая витоге его сакральный статус.О требованиях к духовенству было сказано выше. Моральный обликкандидата на место епископа в целом определялся этими нравственнымитребованиями, предъявляемыми к клиру, который должен был быть образцомдобродетели.
Более того, епископ являлся публичной фигурой и лицом церкви, онбыл всегда на виду, поэтому к его нравственному облику уделялось немалоевнимание. Так, в «Сентенциях» целые главы посвящены нравственностинаставников и примерам тех, кто не отвечал своему высокому предназначению, чьислово и дело расходились. Не имеет смысла цитировать или пересказывать все этиместа, приведем лишь их названия: «О недостойных предстоятелях»; «О тех, ктохорошо учит и плохо живет»; «О примерах неправых епископов»; «О гневливыхучителях»497. В главах, имеющих не столь однозначное название (XXXVI. Обучении и примерах предстоятелей)498, также идет речь о неблаговидном поведенииепископов.При этом обилии рассуждений о безнравственном поведении предстоятелейпонять, какие именно пороки осуждает Исидор, затруднительно, за исключениемкорыстолюбия и тщеславия, о которые говорится практически буквально.
ПрелатСевильи пишет, что многие епископы стремятся более к своей личной выгоде, чемпаствы, и хотят занять место пастыря, чтобы стать богатыми и знатными499.497Sent. III.34. De indignis praepositis. 37. De his qui bene docent et male vivunt. 38. De exemplispravorum sacerdotum. 40. De iracundis doctoribus.498Sent. III. 36. De doctrina et exemplis praepositorum.499Sent. III.34.5: «Plerique sacerdotes suae magis utilitatis causa quam gregis praeesse desiderant, necut prosint praesules fieri cupiunt, sed magis ut divites fiant, et honorentur.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
