Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 45)

тогда, когда она полюбила Желябова ей на горе» ⁵. Тихомиров отмечал, что его

жена «для своего круга могла считаться редкой хозяйкой и работницей» ⁶. Современный российский исследователь М.В. Шерстюк справедливо отмечает, что с самого начала Тихомирова привлекали в Екатерине Дмитриевне Сергеевой не качества профессиональной революционерки и не степень идейной близости, а то, что она сумела создать своему мужу хорошие семейно-бытовые условия⁷. О.А. Милевский, в свою очередь, считает, что Лев Александрович напрямую

¹ Тихомиров Л.А. Андрей Иванович Желябов и Софья Львовна Перовская. Ростов н/Д, 1907.

² Там же. С. 45.

³ Там же. С. 53.

⁴ Там же. С. 61.

⁵ Воспоминания Льва Тихомирова. М.; Л., 1927. С. 111–112.

⁶ Там же.

⁷ Шерстюк М.В. Указ. соч. С. 147.

зависел от мнения жены, которая являлась семейным лидером и сыграла большую роль в отходе Тихомирова от революционного движения¹. В то же время, исследователи жизнедеятельности Тихомирова считают, что по мере погружения его жены в семейные проблемы и отхода от революционной борьбы проявилась обратная сторона «настоящей женственности» неработающей домохозяйки – она не могла в полной мере понять и поддержать мужа в пору его духовного перелома и сложной внутренней борьбы. В письмах Тихомирова М.В. Шерстюк выделил следующую мысль мизогинистического содержания: «Печальное явление на свете эти женщины. Как было бы великолепно жить и работать, если бы их не существовало. Но видно уж судьба такая… впрочем, в конце концов, жениться – это что-то вроде кары, которую приходится переживать» ².

Таким образом, по мере переориентации Тихомирова на консервативную

идеологию отношение к женщинам-революционеркам изменилось с позитивного на негативное. Он так же, как и Леонтьев, связывал с именем Веры Засулич начало эры политических убийств, а её оправдание расценил как факт, превышавший «всякие выходки революционеров» ³. Тихомиров с ужасом описывал в дневнике уличные сражения барышень-курсисток с полицейским⁴. Его стали привлекать женщины с консервативными взглядами и он завёл

дружеские отношения с О. Новиковой – сестрой убеждённого славянофила, генерала А.А. Кареева, крестницей Александра III⁵. «Что за странная личность эта О. Новикова. Что-то из ряда вон выходящее и по уму, и по сердцу», – писал он в

«Воспоминаниях» ⁶.

Итак, в трудах консерваторов при описании женщин преобладали эстетические характеристики. С точки зрения гендерного подхода, в рамках традиционной патриархатной культуры это означает объективацию женщин как сексуальных объектов и недооценку их свойств и качеств, не связанных с

¹ Милевский О.А. Указ. соч. С. 123.

² Цит. по: Шерстюк М.В. Указ. соч. С. 148.

³ Тихомиров Л.А. Критика демократии. С. 225.

⁴ Тихомиров Л.А. Начала и концы. Либералы и террористы. М., 1890. С. 101.

⁵ Милевский О.А. Указ. соч. С. 187.

⁶ Воспоминания Льва Тихомирова. С. 220.

эстетической сферой. Модели фемининности, которые можно выделить в творчестве консерваторов, условно подразделяются на позитивные и негативные, к первым относятся модели «богатырши», «русской православной женщины», а ко вторым – модели «женщины-политика», «новой женщины», «женщины- революционерки», «светской львицы».

Основная линия разграничения данных моделей фемининности на позитивные и негативные проходит по границе (без)властия. Выход за пределы приватной домашней сферы, отказ от выполнения обязанностей жены/матери, претензии на власть расценивались представителями консерватизма как нарушения гендерного и политического порядков. Проявление «женской власти» как частной стратегии женщин, выраженное в использовании непрямого влияния на власть имущих, по мнению консерваторов, также представляло угрозу для стабильности общества. Неформальность «женской власти», её неопределённость и подвижность создавали препятствия для традиционных институциональных форм контроля.

В наибольшей степени в политической философии консерватизма XIX – первой половины XX в. были артикулированы две противопоставленные друг другу модели фемининности «русской православной женщины» и «светской львицы». В первой модели все социальные роли женщин мыслились консерваторами как вытекающие из их природного назначения – быть женой и матерью. Данная модель рассматривалась мыслителями в рамках конвенций патриархатного порядка как нормативная и предполагала служение общему благу. Предложенный ими ключевой женский образ Богоматери нейтрализовав мизогинизм многих консерваторов. Женщины аристократического круга, не соответствовавшие данному порядку, описывались с использованием негативных коннотаций в рамках модели «светской львицы». Консерваторы связывали появление данных женских образов с отказом от русской традиционной культуры и следованием по западно-европейскому пути развития. Ориентированные на агрегирование традиционных ценностей национальной культуры славянофилы смоделировали такой конструкт фемининности как «богатырши», который в

рамках интеллектуального пространства консервативной мысли остался маргинальным, так же как и интерес к женщинам низших сословий. Модели

«новой женщины», «женщины-революционерки», «женщины-политика», по мнению консерваторов, были прямой угрозой политическому порядку.

ГЛАВА 5. «ЖЕНСКИЙ ВОПРОС» В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОГО КОНСЕРВАТИЗМА XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ

XX ВЕКА

§ 1. Концептуализация «женского вопроса» в трудах российских консерваторов XIX – начала XX века

Публичная дискуссия в российском обществе XIX – начала XX в. по

«женскому вопросу» показала сложность, многогранность и драматичность процессов модернизации социальных установлений. Казалось, созданные самой природой традиционные институты – семья, церковь и т. д. – подвергались сомнению и критике. В частности, российский публицист Д. Мацкевич писал: «В самой глубокой древности ум человеческий предавался исследованиям характера и призвания женщины; но, под влиянием предрассудков мыслители не вникали в сущность дела, и оттого идеи их о женщине представляют странную смесь заблуждений и истины» ¹.

Специфика женского и мужского полов, их отношения в социально

организованном пространстве, диспозитив гендерной и национальной идентичности стали частью всеобъемлющей работы по рефлексии и ревизии фундаментальных социальных дискурсов. Анализ дискуссии по «женскому вопросу» интересен в плане разбора способов артикуляции и механизмов снятия социальных проблем. Данный анализ важен также с точки зрения оценки готовности российского общества к социальным трансформациям, к модернизации общественных отношений. В советской историографии, а также в современной российской гендерной политологии сам факт постановки «женского вопроса» рассматривался как фактор социального прогресса. Г.А. Тишкин и

¹ Мацкевич Д. Заметки о женщинах // Мужские ответы на женский вопрос в России. Вторая половина XIX – первая треть XX в.: антология: в 2 т. Тверь, 2005. Т. 1. С. 9.

И.Н. Ковалёва указывали, что дискуссия вокруг «женского вопроса» сводилась, в конечном итоге, к борьбе с крепостничеством и сопутствующими ему экономическими и нравственными явлениями в русской жизни¹. С.Г. Айвазова анализирует «женский вопрос» в контексте модернизации российского общества². На мой взгляд, сама артикуляция «женского вопроса» в родном отечестве свидетельствовала о симптомах разрушения традиционной гендерной культуры,

расчленении монолитного «домостроевского» дискурса и плюрализации моделей поведения женщин и мужчин.

В этом параграфе речь пойдёт об осмыслении «женского вопроса» представителями российского консерватизма XIX – начала XX в.

Первые публикации о роли и значении женщин появились в России в XVIII в. Многие исследователи связывают это явление с реформами Петра I. Восхваления женщин в последующую за Петром I эпоху царствования женщин – четырех императриц, как писала А.Н. Шабанова, были «поверхностны» и

«модны» ³. Е.А. Бобровник отмечает важность социально-политических

изменений второй половины XVIII в. для постановки «женского вопроса» ⁴. Г.А. Тишкин относит возникновение темы социальных ролей женщин к началу XIX в. и трактует его как составную часть освободительного движения на дворянском этапе⁵. Многие исследователи полагают, что литературное творчество в 1830–1840-х гг. открыло новую страницу в обсуждении роли «прекрасного пола» в семье и вне домашнего очага, свидетельствуя о новом этапе женской истории⁶. Американский историк, изучающий российское женское движение второй половины XIX – первой трети XX в. Р. Стайтс считает, что жоржсандовская идеализация женщины и идея свободы чувства дали сильный

¹ Тишкин Г.А. Указ. соч. С. 59; Ковалева И.Н. Указ. соч. С. 119; Хасбулатова О.А. Опыт и традиции женского движения в России (1860–1917). Иваново, 1994. С. 36.

² Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия. М., 1998. С. 5.

³ Шабанова А.Н. Очерки женского движения в России. СПб., 1912. С. 5.

⁴ Бобровник Е.А. Указ. соч. С. 7.

⁵ Тишкин Г.А. Указ. соч. С. 6–8.

⁶ Вишневская Г.А. Указ. соч. С. 57; Костюкевич Л.П. Указ. соч. С. 7; Айвазова С.Г. Идейные истоки женского движения… С. 127.

толчок русской мысли, которая начала работать над созданием новых идеалов женщины и семейных отношений¹.

Определяя конкретную историческую эпоху постановки «женского вопроса» в России, я солидарна с теми исследователями, которые считают ключевым моментом для его публичной артикуляции время окончания Крымской войны². По мнению И.И. Юкиной, озвучивание «женского вопроса» перекликалось с другими актуальными вопросами – крестьянским, жилищным и пр.³, обсуждение которых позволяло уточнить более универсальные понятия социокультурной и политической жизни – смысл жизни, справедливости, представительства и т. д. Известный исследователь женского движения в России С. Шашков заостряет внимание на влиянии Великих реформ на женский труд: «Женщина сороковых и пятидесятых годов была чувствительной барыней, которая беззаботно поживала на чужих харчах и стремилась развивать в себе только чувственную сторону своего существа. Теперь она должна была подумать о самостоятельной жизни, об обеспечении своего будущего положения трудами рук или головы своей» ⁴.

Исследователи «женского вопроса» отмечали, что содержание данного понятия менялось в зависимости от исторической эпохи и идейных течений в обществе⁵. Р. Стайтс считает, что в начале в рамках публичных дебатов «женский вопрос» заключался в частичном исследовании проблем женского образования и его улучшения, и лишь позднее развился во всеобъемлющую антропологическую дискуссию об индивидуальной одарённости и особенной судьбе женщин⁶. Социалисты (А. Бебель, А. Коллонтай) придали «женскому вопросу» экономическое измерение.

¹ Стайтс Р. Женское освободительное движение в России: Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860–1930. М., 2004. С. 51.

² Карченкова Т.А. Указ. соч. С. 60–62; Женщины в обществе: реалии, проблемы, прогнозы. М., 1991. С. 29–30; Куприна И.В. Указ. соч. С. 7–8; Зырянова И.В. Указ. соч. С. 110–114.

³ Юкина И.И. Указ. соч. С. 44.

⁴ Шашков С. Очерки истории русской женщины // Мужские ответы на женский вопрос в России. Т. 1. С. 220.

⁵ Котляревский Н. Очерки из истории общественного настроения 60-х годов: женский вопрос в его первой постановке // Вестник Европы. 1914. № 2. С. 225–252; Тишкин Г.А. Указ. соч. С. 5.

⁶ Стайтс Р. Женское освободительное движение... С. 55–56.

Первоначально осмысление «женского вопроса» происходило в узких кругах мужской интеллектуальной элиты и носило публицистический характер. В многочисленных статьях на страницах светских и церковных журналов авторы высказывали своё мнение о правовом положении женщин, их воспитании и образовании, о природе женщин и т. д.

Дебаты по «женскому вопросу» открыла статья известного российского хирурга Н. Пирогова в журнале «Морской сборник» в 1856 г. В рамках утилитарного дискурса он акцентировал внимание на пользе для общества труда медицинских сестёр, которые работали вместе с хирургом в Крымскую кампанию. Традиционный поиск женской сущности – «злое или доброе естество у женщины» – знаменитого эскулапа в принципе не интересовал. Н.И. Пирогов утверждал, что констатацию великой «разницы в организации полов, – например, меньший вес в мозгу и проч.», нельзя принимать во внимание, поскольку «это

никогда не выдержит серьезной критики» ¹. Привлечение женщин к практической

Характеристики

Список файлов диссертации