Политическая философия российского консерватизма XIX - первой половины XX века гендерные аспекты (792417), страница 35

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 35)

Для К.Н. Леонтьева было характерно несколько презрительное отношение к женскому полу, который он считал интеллектуально бездарным: «И так как это уже всеми признаваемая аксиома, что у мужчин (и тем более у мужчин современно образованных) ум преобладает над чувством, то, разумеется, вся сила

¹ Победоносцев К.П. Тайный правитель России. С. 185.

² Соловьев А.Л. Общественно-политические взгляды и государственная деятельность К.П. Победоносцева: автореф. дис. … канд. ист. наук. Екатеринбург, 2001. С. 23; Полунов А.Ю. Указ. соч. С. 140.

³ Победоносцев К.П. Тайный правитель России. С. 296.

⁴ Дневник Л.А. Тихомирова: 1915–1917 гг. М., 2008. С. 95–96.

в них. Куда склонится течение мыслей у наиболее развитых и влиятельных мужчин, туда позднее пойдут за ними и женщины, и народ» ¹.

Относительно моральных устоев женского пола мыслитель высказывался также негативно. «Смолоду я сам был пламенный защитник женщин, но к 1/2 жизни я жестоко разочаровался в них и перешел на сторону мужчин», – писал К.Н. Леонтьев². О подлостях, «столь обычных женщинам», «достоинство которых литературою вообще преувеличено»,– сообщал он в письмах своим корреспондентам³. С точки зрения мыслителя, необходимо было сохранить контроль за женской телесностью, так как «стоит только приучить всех женщин перед совокуплением впрыскивать известные жидкости, и они все перестанут рожать)» ⁴.

Славянофил А.С. Хомяков полагал, что требовать от женщин и мужчин одинаковых моральных добродетелей неразумно: «Есть у многих народов нелепое и богопротивное мнение, что чистота нравов более прилична женщине, чем мужчине. Смотрите на такое мнение с презрением! От нравов мужеских зависит нравственность женщины; а мужчине, сосуду крепкому и главе создания Божиего, требовать от сосуда слабого – женщины – таких добродетелей, которых в нём самом нет, есть дело не только неразумное, но и нечестное» ⁵.

М.О. Меньшиков полагал, что «мужчины, как пол господствующий,

сильный, учёный, умный, – они бесспорный авторитет для женщины» ⁶. О физической слабости женщин консерватор указывал в тех случаях, когда вёл речь о необходимости физического труда для представителей всей нации, за исключением слабых детей, женщин и стариков⁷. Он признавал, что в изречении Ф. Ницше – «мужчины созданы для борьбы, а женщины – для отдохновения воинов» – кроется доля правды: «Женщины созданы для ремонта жизни, как

¹ Леонтьев К.Н. Избранное. С. 595.

² Леонтьев К.Н. Избранные письма. СПб., 1993. С. 573.

³ Там же. С. 368.

⁴ Там же. С. 438.

⁵ Хомяков А.С., Киреевский И.В. Избранные сочинения. С. 267.

⁶ Меньшиков М.О. О любви. СПб., Ставрополь, 1994. С. 122–123.

⁷ Меньшиков М.О. Письма к русской нации. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow

_m_o/text_0120.shtml (дата обращения – 21.07.2013).

свидетельствует значение слова “Ева”» ¹. С точки зрения мыслителя,

«преобладание женственности в иных странах ведет к гибели… излишняя изнеженность и кротость ведут к беспечности, к забвению всех опасностей» ². Когда начинается война, считал Меньшиков, «на поддержку ослабевшей женственности должно выступить… задремавшее мужество народное» ³.

Традиционные для патриархатной картины мира бинарные оппозиции

«слабость/сила» – «женщина/мужчина» были использованы Меньшиковым для характеристики русского национального характера в заочной дискуссии с О. фон Бисмарком. Мыслитель считал оскорбительным мнение «железного канцлера», что «славяне – племя женственное по характеру, тогда как немцы – племя мужское». Он нашёл аналог фразе «железного канцлера» в русском выражении «Не будь бабой», которой, полагал консерватор, «хотят выразить, что мужчине неприличны слабость сердца, мягкосердечие, чувствительность и излишняя нежность» ⁴. В принципе М.О. Меньшиков был согласен с немецким политиком в том, что славянам недостает твердости характера, что славянское добродушие, мягкость, простота, безыскусность дают возможность представителям других наций «поэксплуатировать» русских «без всякой требовательности относительно вознаграждения» ⁵. В то же время он считал, что немцы недооценивают женские качества, видя в женщинах «“второй сорт” человека, существо на целую ступень ниже мужчины» ⁶. М.О. Меньшиков полагал, что образы «сильных женщин» никак не дискредитируют русский национальный характер: «Нет сомнения, женское начало в русской жизни могущественно – порою оно сильней мужского… Но если женственность России такова, какою выразилась в первом русском человеке нашей истории – в св. Ольге, то с такою женственностью ещё можно жить. Эта женственность

¹ Там же.

² Там же.

³ Там же.

⁴ Там же.

⁵ Там же.

⁶ Там же.

героическая, богатырская, победоносная, поражающая смуту, просветительная» ¹. М.О. Меньшиков считал, что в своем лице Ольга-язычница оставила вечный завет, какой женою и матерью нужно быть русской женщине: «Красавица, пленившая варяжского князя в молодости и византийского императора на склоне лет, – Ольга тем самым оставила завет народу русскому, прежде всего, блюсти красоту расы» ².

М.О. Меньшиков в поисках идеала женщины обращался даже в начало

истории и находил его у первобытных и древних германцев: «Если кое-где (во Франции, в Румынии, в Швеции, в Америке) женщины допущены с недавнего времени в адвокаты, то мы уже видели на примере Франции, как мало из этого вышло толку. В большинстве же культурных стран – в Германии, Австрии, Италии, Бельгии, Швейцарии, Испании и других – с этим вопросом не спешат. Там стоят ближе, чем мы, к средневековой и античной цивилизациям; там знают, что женское равноправие обсуждалось на все лады еще в эпоху Аристофана и довольно удачно разрешено в его несколько скабрезной комедии («Женщины в народном собрании» – прим. Н.К). Древние народы ревниво оберегали

государственное правление и суд от вмешательства женщин ³.

Отрицательная реакция возникла в среде консерваторов на книгу О. Вейнингера «Пол и характер». М.О. Меньшиков так охарактеризовал труд европейского мыслителя: «Чудовищная она по величине, по страшному грузу знаний, в нее вложенных, по цинизму темы, по молниям правды и свинцовой туче предвзятости, которой она полна… Никто никогда не высказывал такого бешеного презрения к женщине, такой злобы к очарованию женственности, такой гадливости к тому, что составляет тайну романа. Никто ещё не привлекал в качестве палачей над “прекрасной половиной” человеческого рода столько книжного знания и столько молодого невежества. Женоненавистник Шопенгауэр

¹ Меньшиков М.О. Выше свободы. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0090.shtml (дата обращения – 20.07.2013).

² Там же.

³ Меньшиков М.О. Женское брожение // Мужские ответы на женский вопрос в России. Вторая половина XIX – первая треть XX в.: антология: в 2 т. Тверь, 2005. Т. 2. С. 335.

– образец галантности в сравнении с юношей Вейнингером» ¹. И.Л. Солоневич высказался относительно данной книги в ещё более резких тонах: «Вейнингера с его “Полом и характером” и Мебиуса с его “Физиологическим слабоумием женщины” я бы повесил безо всякого зазрения совести… Если бы я был в своё время человеком, власть имеющим, я не очень вежливо поступил бы и с “Крейцеровой сонатой”. Должны быть установлены какие-то правила литературно-общественного приличия, не допускающие клеветы на наших матерей, жен, сестер и дочерей… Функции у нас и у женщин несколько разные. Но я не знаю, что почётнее и что труднее: давать ли миру тракторы и пулеметы или давать миру новых людей. Я предпочитаю людей» ².

Из всех представителей российского консерватизма XIX – первой половины

1. в. в наиболее полной мере природу женщин пытался раскрыть в своих произведениях И.А. Ильин: «Женщину не следует вовлекать во все страсти, пошлости и интриги политической жизни, ибо женщина имеет лучшие и интимнейшие задания, драгоценные для государства» ³. По мнению мыслителя, республиканское правосознание склонно давать право голоса женщинам, вводить совместное обучение мальчиков и девочек, открывать женщинам доступ в адвокатуру и парламент⁴. Он обращал внимание на необоснованность и опасность всеобщего избирательного права ввиду обилия «необразованных и глупых людей» ⁵. В «Наших задачах» в качестве примера такой опасности, как введение всеобщего избирательного права Ильин приводил ситуацию на выборах в Италии:

«Из мужчин воспользовались правом голоса 93,5%, из женщин 94,7 %… В результате Италия повернула налево… Слабость политического суждения у итальянских баб и ребят и свобода коммунистического лганья – пошатнули всё здание итальянского государства» ⁶. Тем не менее в своих работах он

¹ Меньшиков М.О. Письма к русской нации. URL: http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/ text_0120.shtml (дата обращения – 21.07.2013).

² Солоневич И.Л. Белая империя. С. 255–256.

³ Ильин И.А. Собр. соч. Т. 4. С. 485.

⁴ Там же.

⁵ Там же.

⁶ Там же. Т. 2, кн. 2. С. 202.

неоднократно писал о возможности предоставления избирательного права для женщин.

Ильин считал, что женщина «по рождению равная с мужчиной, но не одинаковая с ним в плане своеобразия; она достойна его, но как личность не обладает его могуществом» ¹. Таким образом, мыслитель мужчину выбирал за образец, норму, а женщину трактовал как особенное, специфичное по сравнению с мужским, что характерно для патриархатной картины мира.

В чём же заключаются назначение женщин, их «лучшие и интимнейшие задания», по мнению мыслителя? В труде «Взгляд в даль. Книга размышлений и упований» в разделе «Женщина» Ильин писал: «Для женщины ни счастья, ни мудрости нет, если она не хранит верность сокровенной сути своей… А сколько зла причинила гибельная женская сущность, мы видим из истории судов над ведьмами, мрака сектанства, деяний вероломных преступниц типа Валерии Мессалины и леди Макбет» ².

И.А. Ильин утверждал, что сущность женщины неоднозначна,

многотональна и богата. В ней мыслитель выделил три ипостаси – цветок, дитя и ангел. Рассматривая женщину как цветок, Ильин видел её призвание в нежности и красоте: «Нежно её восприятие; нежна её природная тайна, которую она в себе воплощает; нежна её фигура; нежен её взор» ³. По мнению Ильина, женщина

«должна довериться дремлющей в себе энтелехии, самозабвенно, целиком, непроизвольно расцвести на солнце универсума… призвана формироваться в тиши, в неколебимом покое обетования ждать, в скромном смирении следовать послушанию и всем – даже в несчастье – дарить благоволение, утешение и радость» ⁴. Следуя за мыслью Гегеля о женщине-растении, Ильин показывал, почему суета политической жизни противопоказана женщине. Поскольку природные объекты, с точки зрения Ильина, не пытаются самоуправно исправить свою природу, не имеют ни тщеславия, ни властолюбия, ни зависти, то и

¹ Там же. С. 490–491.

² Ильин И.А. Собр. соч. М., 1998. Т. 8. С. 483.

³ Там же. С. 484.

⁴ Там же. С. 485.

жаждущая блеска, охочая до румян, тщеславная, деспотичная, завистливая женщина «прегрешает тем самым против воли сокровенной сущности» ¹.

Характеристики

Список файлов диссертации