1100 лет славянской азбуке (В. А. Истрин) (774550), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Поэтому Иоанн немедленно послал в Моравию епископа анконского Павла, с поручением расследовать происшедшее. Одновременно в письмах к Людовику Немецкому,его сыну Карломану и к аальцбургскому архиепископу Иоанн повелел освободить н восстановить Мефодия в его архиепископских правах. Однако богослу>кэние иа славянском языке нана Иоанн категорически запретил, а славянскую речь разрешил только для церковных проповедей. 11апугаппые гневом папы, аепецкпг ошгеьопы осин бодили Мефодия.
Оп снова поселился в столице Моравии Велеграде и вступил в архиепископские права. Но Мефодия никогда не интересовал архиепископский сап сам по себе. Оп видел в этом сане лишь средство для продолжения той борьбы, которую ок начал более десяти лет назад вместе с братом. Поэтому, вопреки эапрещепию папы, Мефодий продолжал в Моравии богослужение на славянском языке. Он решился на этот опасный шаг несмотря па то, что к тому времени у него у>не не осталось ни одного покровителя. Отважный Ростислав давно погиб в баварской темнице, умер и слабый, но честный Коцел.
А па поддержку Святополка Мефодий, конечно, дан<е пе рассчитывал, В круг своей деятельности Мефодий вовлек на этот раз и другие, соседние с Моравией, славянские народы. Он крестил чешского князя Боривоя с его супругой Людмилой и некоего польского княэя с Вислы. Все эти князья приняли славянское богослужение, славянскую азбуку и книги; одновременно опи вступили в военный союз с Моравией для совместной 1борьбы против немецких завоевателей. Все это побудило немецкое духовенство предпринять новые действия против Мефодия.
Не надеясь в сложившейся неблагоприятной для нпх обстановке на собственные силы, немцы снова иэбираюг Святополка в качестве своего орудия. Опи искусно нгпольауют страстный, необузданный характер Святополк«, которого «жития» описывают как «грубого варвара>. «с умом, помраченным нечистотою плотоугодияэ и как «раба женских удовольствийэ. Всячески потакая страстям князя, немецкие священники ловко настраивают его против Мефодия. Этому способствует также то, что чистый и строгий нравом Мефодий открыто осуждал поведение Святополка. Одновременно немцы стараются напугать Святополка, нашептывая ему о дерзком нарушении Мефодием прикаэ» папы Иоанна, запретившего славянское богослужение.
В результате Святополк совершает еще одно очередяо~ предательство. Он пишет в Рим донос на своего архп. епископа, обвиняя его в ереси, в нарушении канопоо католической церкви н в ослушании папы. Иоанн У111 вызывает Мефодия для объяснений. Вместг с Мефодием отправляется в Рим и главный зачинщик «! вемецкой интриги, любимый фаворит Святополка священник Викинг. Ло несмотря на клевету и происки Викинга, Мефодию удается не только оправдаться, ко даже склонить папу Иоанна на свою, сторону.
Как удалось Мефодию снова добиться такого успеха, остается неясным. Возможно, Мефодий убедил Иоанна, что отмена разрешения, данного коранам папой Адрианом, нанесет урон папскому авторитету не только в Моравии и других славянских странах, но даже в самом Риме. Ведь многие римляне еще помнили торжественную литургию, совершенную по приказу Адриана пад славянскими книгами, и богослужение на славянском яаыке в римских церквах.
Вероятно, Мефодий, кроме того, дал понять папе, что запрещение славянского богослужения вынудит моравов по примеру болгар отвратиться от Рима к Виаантии. Иоанн У111 как искусный политик учитывал опасность потери Западной церковью таких вал<ныл приобретений, как Моравия и Паннония. Правда, он анал, что Святополк дружит сейчас с немецким духовенством.
Но помня о трагической гибели Ростислава и о судьбе немецких войск, доверенных некогда Святополку, Иоанн, конечно, не очень-то полагался на прочность этой дружбы. Принимал во внимание он и то, что византийский престол после смерти императора Михаила уже шесть лет занимает славянин Василий Македонец.
А Иоанн, соперничая с Виэантией, в то же время очень нуждался в ее поддержке против возросшего натиска сарацин. Во всяком случае, Иоанн нашел выгодным поддержать Мефодия. Поэтому в письме, отправленном Святополку, Иоанн повелевает: «Мы прикаэываем вам принять Мефодия, как собственного вашего пастыря, с почестями, должным вниманием и радостью, так как мы утвердили эа ним привилегию его архиепископства и определили, что это должно оставаться на веки веков>.
Столь же легко, как он отменил год нааад раэрешение, данное его предшественником Адрианом, папа Иоанн отменяет сейчас н свое собственное указание: он снова раарешает Мефодию богослужение па славянском языке. Правда, лукавый Иоанн сохраняет для себя и для Святополка воамон«ность пересмотра и этого решения. «Если тебе и твоим приближенным, — пишет папа Святополку,— более угодно слушать обедни па латинском языке, предписываем, чтобы онн торжественно справлялись по- латынию Не доверяя и Мефодн|о, папа назначает ему з опископы Викинга — одного нз самых ярых противников Мефодия.
Результаты такого двойственного решения не замедлили сказаться. Ободренный назначением в епископы, ловкий интриган Викинг фабрикует подложное письмо от папы к Святополку. Тотчас по возвращении в Велеград Викинг торжественно предъявляет это письмо моравскому князю. В этом письме, прямо противоположном 'по содержанию письму, переданпому папой Мефодию, славянское богослужение пе разрешается, а наоборот, запрещается, и верховным распорядителем моравской церкви назначается не Мефодий, а Викинг; ему же будто бы поручается наблюдать за поведением Мефодия. Друг Викинга Святополк признает это письмо подлинным, а письмо, привезенное Мефодием, — подложным.
Он даже отдает распоряжение подготовить народное собрание для разбора обвинения Мефодия в подделке папского послания. Ничего не понимая в случившемся, даже не подозревая возможности столь дерзкого подлога, Мефодий спешно направляет к папе гонца. Он просит разъяснить, что могло побудить Иоанна дать Викингу письмо, полностью противоречащее тому, которое папа вручил Мефодию. Между тем в Велеграде созывается народное собрание по обвинению Мефодия в подлоге. Ему угрожает изгнание из Моравии. «Собралнсь тогда все моравяяе, — образно описывает «Житие», — и велели прочесть перед ними послание папы, чтобы услышать об изгнании.
Все... печалились и скорбели, лишаясь такого пастыря н учителя, кроме слабых, которых увлекал обман, как ветер листья». Враги Мефодия уже торжествовали. <Папа дал пам власть, — ликуя восклицали они,— а Мефодия велел изгнать вместе с учением егоЬ Однако именно в этот момент, согласно «Житию», приходит ответное послание папы Иоанна. В этом, сохранившемся до нашего времени послании Иоанн сообщает, что никаких других писем, кроме врученного Мефодию, он Святополку не посылал: «Никакое другое послание от нас к нему не было писано, и мы ни открыто, ни тайно не приказывали тому епископу н не предписывали ему делать что либо иное, чем ты делаешь.
Еще менее заслуживает вероятия то, будто бы мы взяли с того епископа клятву, так кзк мы дажо к в разговоре ничего ке говО- рилн ему об этом деле. Поэтому да уничтожится зто сом не н и е з тебе!» СФабрикованный Викингом подлог полностью разоблачае»сл. «!!Осрамленные этим враги, — красочно рассказывают «1Кк1пя», — со стыдом разошлись, как туман», а сам !!зкпвг шредан был Мефодием с анафемою сатане вместе с сонмом людой с ннм бесновавшихся». Однако Святополк все же не удалил от себя своего фаворита Викинга.
До предела утомленный н измученный всеми этими нескончаемыми интригами, подлогами н доносами, чувствуя, что его здоровье непрерывно слабеет, Мефодий уехал отдохнуть в Византию. Несмотря на неоднократные попытки получить для славянского богослуясения и письменности поддержку Риме, Мефодий по-прежнему тяготел к Востоку. Но Византия была от Моравии очень далека, а Рим и силен, и близок.
Однако, почувствовав веяние смерти, Мефодий решился даже на риск разрыва с папой. Он не мог преодолеть желания хотя бы еще один, последний раз повидать любимую родину, покинутую им почти двадцать лет назад. Патриарх Фотий и император Василий Македонец встретили Мефодия приветливо и ласково.
Мефодий провел на родине почти три года. Что он делает там, «Жития» не сообщают. Вероятно, одинокий старик посещает свою любимую тихую обитель на горе Олимп, могилы родителей и братьев, беседует с немногими оставшимися в живых друзьями. В середине 884 г. Мефодий возвращается в Моравию. В Виаантии, по свидетельству «Жития», он оставляет двух своих учеников — «священника и диакона с книгами». Есть предположения г», что этими «священником и диаконом» были появившиеся затем в Болгарии и прославившиеся там своими литературными трудами мефодиовские ученики 'Константин Преславский и ГРигоРий Пресвитер Мних. По возвращении в Велеград усталый, все больше стареющий Мефодий, «удалившись, по словам «Жития», от шума и воэлоя<ив заботы на бога, посадил двух своих " Г«ор»и«« Я. Р«сц»етът к« болгарската лвт»ратура » !Х вЂ” Х вв.
П 1фкя, !962, г ЗОΠ— ЗОК «« учеяиков свящепннков-скорописное н в скором времени перевел с греческого языка па славянский все книги ~библейские) сполна, кроме'Маккавейскнх. в течение шести месяцевэ. Окончив этот тяжелый труд, Мефодий еще больше ослаб. Он уже редко поднимался с постели. Не покидавшие его в эти дни ученики с тревогой наблюдали, как силы покидают учителя. Предчувствуя неминуемый исход, они просили, чтобы Мефодий назначил себе преемника. Мефодий указал на одного нэ своих учеников — Горазда. В вербное воскресенье Мефодий попросил отнести его в церковь.
Он обратился там с прощальным словом к моравскому народу, которому отдал больше трети своей я<изин. В этом прощальном слове Мефодий предупреждал о тяжелых испытаниях, которые еще предстоит перенести его ученикам п сторонникам. — Я не молчал из страха н всегда бодрствовал на страже, — говорил Мефодий. — И теперь повторяю вам: будьте осторожны, охраняйте сердца ваши и братьев ваших; вы будете ходить среди коаней. Дни мои сочтены. После моей кончины придут к вам лютые волки, онн будут пытаться соблазнить народ. Но вы им противу- стойте! В тот я<е день, 19 апреля 885 г. Мефодий скончался. Похоронен оп был в Велеграде. Незадолго до этого искусный полководец Святополк нанес новые тяжелые поражения немецким войскам. Он, в частности, отнял у них захваченное ими после смерти'Коцела блатенское княжество. Таким образом Святополк мог бы вполне обеспечить раавнтие в Моравии, в Паннонии, а возможно, и в соседних славянских странах близкой народу славянской письменности и культуры.
Но Святополк оставался Святополком. Похоронив Мефодия, он предоставляет полную свободу действий яростному врагу славянской культуры своему фавориту епископу Викингу. Тот тотчас же направляется с новым доносом в Рим. Викинг обвиняет Мефодия в ереси, а также в тайном соглашении с Фотием, будто бы заключенном Мефодием зо время его поездки в Византию. Вступивший к тому времени на престол папа Стефан г", обеспокоенный н разгневанный сообщением Вн- кинга, присылает в Моравию трех своих легатов с поручением разобраться в происходящем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
