1100 лет славянской азбуке (В. А. Истрин) (774550), страница 7
Текст из файла (страница 7)
И далее: «Братья держали путь в Венецию, потому что оттуда легко можно было попасть на один из кораблей, совершав- ших регулярные рейсы в Византию», Однако достаточно свериться с картой, чтобы убедиться, что путь из Велеграда в Византию через Венецию почти в два раза длиннее прямого пути через Болгарию. Не уг- рожал этот короткий, прямой путь к какими-либо опас- ностями. Ведь Моравия граничила тогда с Болгарией, а с болгарским князем Борисом у Мефодия давно были дружеские свяаи.
Нет, братья, видимо, с самого начала решили ехать в Рим. С самого начала надеялись па благосклонный пвием со стороны папы. Что же могло вселить в них эти наде>кды1 Нам представляется, что ответ возможен только один: найденные Константином и увезенные им нз Херсонеса останки Климента. Не случайно Константин не отдал зти останки митрополиту Херсонеса, пе поместил их в какой- либо из византийских или моравских церквей. Не слу- чайно, никогда не расставаясь с ними, он повсюду возил с собой эти почерневшие кости: из Херсонеса в Византию, из Византии в Моравию н, наконец, в Рим.
Тонкий дипломат, Константин предвидел, какую боль- шую роль смогут сыграть эти останки в его судьбе. В течение многих веков римские папы усердно соби- рали, скупали и даже похищали мощи различных святых, стремясь составить возможно более полную коллекцию священных останков. В особенности же ценились и тщетно разыскивались Римом мощи древнейших римских пап, Большую роль играло здесь то, что католическая церковь, стремясь обосновать свои притязания на всемирную власть, объявила первым папой самого апостола Петра.
А Климент считался третьим папой после Петра, т. е. одним пз самых древнейших. Поэтому Константин мог не только надеяться, но даже мог быть уверенным, что за такую ценную реликвию, как останки Климента, папа пойдет на большие уступки, »а Граэиакский й. деятельность Кокстактява к Мефоляя э Келккомораескок княжестве 0 Вопросы истории, 4945, № 1, с, вв. 3! Карта Внвантнйспой пинании, царства Зсагарпи и асиниоморавсвого госрНарства в ссрсдггнс рХ в. вплоть до разрешения богослужения и книг на славянском языке.
Как будет показано дальше, эти надежды Константина полностью оправдались. В середине 866 г. Константин и Мефодий в сопрово>кдении учеников выехали из Велеграда. Вызывает удивление, почему они оба одновременно покинули Моравию в столь тяжелое к трудное для нее время. По-видимому, причиной этого было сильно ухудшившееся здоровье Константина. Мефодий не смог оставить любимого младшего брата без забот и ухода. По пути в Венецию братья ааехали в Блатноград— столицу паннонского княжества Коцела. Это был не слишком решительный, но честный, образованный и миролюбивый правитель.
Превыше всего Коцел стремился к спо- яойствяю я миру. И действительно, эа годы правления Коцела его маленькая страна сумела остаться в стороне от бушевавших вокруг нее войн. Хорошо понимая огромное эначение для всех славянских народов дела, предпринятого Константином и Мефодием, Коцел отнесся к братьям как друг и союэник.
Он выучился у них сам славянской грамоте и отправил с ними для такого же обучения и посвящения в духовный саи около пятидесяти учеников. По прибытии в Венецию у Константина проиеошло бурное столкновение с местным духовенством. «Собрались против него, — расскаэывает «Житие»,— латинские епископы, священники и чернориэцы, как вороны на сокола, и воадвигли трехъяэыческую ересьэ. — Горе вам, книжникам, присвоившим себе ключ раэумения, — гневно ответил им, по словам «Жития», Философ.
— Сами не входите и желающих не впускаете! Не на всех ли равно идет дождь божийг Не на всех ли равно светит солнцеР Не все ли равно одним воэдухом дышим? Как же можете вы признавать достойными только три языка, а все иные народы обрекать быть глухими и слепыми! Здесь же, в Венеции, неожиданно для местного духовенства, но, вероятно, далеко не неожиданно для Константина и Мефодия, им вручают любезное послание от папы Николая с приглашением в Рим. Послание это до нас не дошло. Поэтому причины и цель его тоже вызывают споры среди историков.
Умный, но нетерпимый и властолюбивый Николай несомненно слышал об успехах братьев в Моравии; повидимому, он рассчитывал отнять этих талантливых миссионеров у патриарха Фотия, которого Николай ненавидел тем яростней, чем больше замечал у Фотия 'сходства с собой. Неэадолго до описываемых событий Фотий в ответ иа проклятие Николая торжественно отлучил его от церкви, и самолюбивый Николай настолько мучительно воспринял это оскорбление, что даже тяжело 'заболел.
Папа знал также о дружбе Мефодия с болгарским княвем Борисом и надеялся любезным приемом братьев еще больше укреплять свои отношения с Болгарией; ведь эта страна только что по настоянию Николая порвала свяэь с виэантийским патриархом и признала главенство Рима. Но не менее важной причиной любезного приглашения папы должны были послужить дошедшие до Рима слухи о найдеякых Константином останках Клименте, 3 в л.
Истаа« Получив панское прпглзи1епие, братья продолжали путь уже почти с полной упереппостшо и успехе. Этому еще больше способствовала скоропостижная смерть Николая и вступление на папский престол Адриана 11. В противоноложность умному и властолюбивому Николаю, Адриан был одним из са»«ых бессильных и нерешительных пап. Оскорбляемый и унижаемый собственными кардиналами, Адриан, услышав об останках Климента, видимо, сразу же загорелся надеждой укрепить свой престиж столь ценным пополнением римской коллекции мощей. Во всяком случае, по рассказам «Житий» и по дошедшим до нас свидетельствам папского библиотекаря Анастасия, Константин и Мефодий были встречены в Риме с необычайным почетом, далеко превзошедшим все их надежды.
В торжественной процессии, сопровождаемый духовенством и жителями Рима, сам папа вышел за город встретить привезенные Константином'мощи Климента. Вслед за тем Адриан с совершенно несвойственной ему решительностью тотчас же принял под свою высокую защиту богослужение на славянском языке и славянские книги. Он отдал распоряжение положить эти книги в одной из римских церквей и совершить над ними торжественную литургию. Он посвятил Мефодия в священники, а его учеников — в пресвитеры и диаконы.
Он велел проводить в римских церквах в течение нескольких дней богослужение на славянском языке. Он составил послание к княаьям Ростиславу и Коцелу. В этом послании в необычно резких и твердых выражениях папа подтвердил разрешение славянских книг и богослужения на славянском языке. «Ясли же кто из учителей ваших, — пишет, по словам «Жития», в этом послании Адриан, — дерзновенно начнет соблазнять вас, порицая книги па языке вашем, да будет отлучен, пока не исправится.
Такие люди суть волки, а ие овцы...». Все эти успехи достались братьям, конечно, нелегко, Искусный диалектик и опытный дипломат, Константин, по-видимому, умело использовал для этого и борьбу Рима с Византией, и колебания болгарского князя Нориса меясду восточной и западной церковью, и ненависть папы Николая к Фотиго, и стремление Адриана укрепить евой шаткий авторятот приобретением останков Климента. При атом Константину по-прежнему были гораздо ближе Византия и Фотий, чем Рим и римские папы. Но за три с половиной года его жизни и борьбы в Моравии главной, единственной целью Константина стало упрочение созданной им славянской письменности, славянского книжного дела и культуры.
И ради этой цели братья готовы были использовать дан»е папу. Почти два года окрун«енные приторной лестью и восхвалениями в сочетании со скрытыми интригами временно притихших противников славянского богослужения, Константн~ и Мефодий живут в Риме. Одной изпричинстоль долгой лх задержки было все ухудшавшееся здоровье Константина. Не исключено также, что папа Адриан нарочито задерживал Константина н Мефодия, надеясь почестями и лестью постепенно подчинить братьев влиянию Рима и даже заставить их отказаться от возвращения в Моравию. Несмотря на слабость и болезнь, Константин составляет в Риме два новых литературных произведения — «Обретение мощей святого Климента» и стихотворный гимн в честь того же Климента.
Видимо, Константин хорошо понимал, как сильно помогла находка останков Климента главному делу его жизни. Согласно свидетельству библиотекаря Анастасия, составленный Константином гимн имел большой успех: он неоднократно исполнялся в греческих школах. К сожалению, и это произведение Константина до нас не дошло. Длительное и трудное путешествие в Рим, напряженная борьба с притихшими, но по-прежнему непримиримыми врагами славянской письменности, а может быть и волнующий, но непрочный успех, подорвалн и без того слабое здоровье Константина. В начале февраля 869 г. он слег в постель, принял схиму и новое монашеское нмя Кирилл, а 14 февраля скончался. По рассказу «Жития», перед смертью Константин подозвал брата, ласково поцеловал его и сказал: «Мы тянули с тобой, брат, одну борозду, и вот, я падаю на гряде, кончаю лжизнь свою, — так передает «Житие» последние слова Константина.
— Я знаю, ты очень любишь свой родной Олимп. Смотри же, не покидай даже ради него наше служение...ю С этими словами Константин отошел от жизни. Глубоко потрясенный смертью брата и помня об обещании, данном матери, Мефодий вскоре после похорон отпразплгя к пэпе Ллрпэну, Он умолял, по словам «Жи- 3 ° 35 тияэч разрешить уееатн тело брата на родину длн погребения зго н родной аемле. Адриан сперва согласнлсн исполнить просьбу Мефодия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
