1100 лет славянской азбуке (В. А. Истрин) (774550)
Текст из файла
АКАДЕМИЯ НАУК ССС!' НАУЧНО. ПОПУЛЯРНАЯ ЛИТВРАТУРА Литературоведение и языкознание В. А. 140трИН ИОО ЛЕТ СЛАВЯНСКОЙ АЗБУКИ Издание второе, переработанное и дополненное Ответственный редактор доктор фнлоногяческих паук Л. П. РКУКОВСКАЯ МОСКВА «НАУКА» 1988 ББК 46.2 И 89 Иптрии В. А. И 39 1100 лет славянской азбуки.— 2-е игд., перераб. п доп.— Мл Наука, 1983. — 192 с., 24 ил, — гСерггя еБггтсрггтуроведение н языкознанпез). 13ВБ 5-02-010365-0 Книга внакомпт читателя с полной драматических собитий историей жпвни н деятельности соадателей славянской азбуки, великих славянских просветителей братьев Констаптпиа Философа 4Кпргглла) н Мефодия, Наряду а згпк дается сравнительная характеркстнка и прослеживается последующая судьба двух древнейшпх славянский азбук — кириллицы и глаголицы, рассматряваются пока еще пе рогпеппыс наукой до конца вопросы о докприлловской слававскоя письменности.
4602000000-371 И 064(02) 88 78-88 НИ ББК 46.2 1ЯБ3) 5-02-010865-0 Издательство «Наука», ~988 От редактора К 1125-летнему юбилею славянской письменности выходит вторым изданием книга профессора Московского полиграфического института, извостного кпиговеда, автора фундаментального труда «Развитие письма» (М., 1961) Виктора Ллоксандровича Истрипа (1906 — 1967 гг.) — «1100 лет славянской азбуки». Опа была написана к 1100-летию первого славянского алфавита. Выйдя в свет в 1963 г.
тиражом 22 000 экземпляров, книга скоро стала библиографической редкостью. Она но устарола и спустя 25 лет. Поэтому издательство «Наука» предпринимает второе ее издание (под тем >ке заголовком, а потому в основном н с той же библиографией). Во «Введении» книги в 1963 г. отмечалось, что работ, «посвященных этой теме, не издавалось у нас уже около 60 лет». С той поры прошло еще два юбилея «солупских братьев» (в 1969 г. — 1100-летие со дня кончины Кирилла, в 1985 г.
— кончины Мефодия), но подобной популярной обобщающей книги у нас не появлялось. Однако вышел научно обоснованный и прокомментированный подбор источников: Сказания о начале славянской письменности (Вступ. статья, перевод и комментарии Б. Н. Флери. Отв. ред. В. Д.
Королюк. М., 1981); роскошное факсимильное издание Жития Кирилла и Мефодия (М., София, 1987. Науч. ред. О. А. Князевская). Определенный вклад в кнрилло-мефодиевистику представляет книга А. Е. Мо«каевой «Библиография по кирилло-мефодиевской проблематике: 1945 — 1974 ггж (М., 1980). Многие вопросы происхождения славянской письменности, ее становления и развития освещены в статьях книги: Книговедение. Энциклопедический словарь.
М., 1982. Разумеется, за проптедшие 25 лет вышли в свет труды по отдельным частным вопросам. Среди них особенно важными, представляющими ранее неизвестные материалы, являются книги С. А. Высоцкого и А. А. Медыпцевои о надписях в Софии Киевской и Софии Новгородской. Осоеенно важно отметить опуоликованный к )Х Международяому съезду славистов (Киев, 1983) труд В. В. Ним- чука, содер«кащнй факсп«нь~ц~ ~ и оау оо и. даооь~б текст и исследование: Пимчук В.
В. 1'и1всы гээго пшн~ листки. Найдавноиа пам 'ятка слов' явсько~ пнсомпость Кшз, 1983. Их данные, как и продолжающиеся находки новгородских берестяных грамот, позволяют исследователям делать более аргументированные и точные заключения о первых веках славянской письменности на Руси, чем это ьюг 25 лет назад В.
А. Истрия. Глазные из атпх трудов указываются со и|аком* в примечаниях от редактора подстрочпо а соответствующих по содержанию местах книги. Некоторыо дополнения со знаком ** внесены в библиографию К. Д. Истриной. Редактор книги В. А. Истрина академик Б. А. Рыбаков в 1963 г. лаконично и четко охарактеризовал значение деятельности «велнких славянских просветителей братьев Кирилла и Мефодияк «Заслуги Кирилла и Мефодия в истории культуры огромны. Во-первых, Кирилл, отправившись с братом в 863 г. в миссионерское путешествие в Моравию, разработал первую упорядоченную славянскую азбуку и этим положил начало широкому развитию славянской письменности. Во-вторых, Кирилл и Мефодий перевели с греческого многие книги, что явилось началом формирования старославянского литературного языка и славянского книжного дела.
Есть сведения, что Кириллом были созданы, кроме того, и оригинальные произведения. В-третьих, Кирилл и Мефодий в течение долгих лет проводили среди западных и южных славян большую просветительную работу и сильно способствовали распространению грамотности у атих народов. В продолжение всей их деятельности в Моравии и Паннония Кирилл и Мефодий вели, кроме того, непрестанвую самоотверженную борьбу против попыток немецко-католического духовенства запретить славянскую азбуку и книги«.
Мы бы добавили к атому: в-четвертых, Кирилл и Мефодий были основоположниками первого литературно. письменного языка славян — старославянского языка, который в свою очередь явился своеобразным катализатором для создания древнерусского литературного яаыка, древнеболгарского и литературных языков других славянских народов. Эту роль старославянский язык смог выполнить прея1де всего благодаря тому, что он изначально не представлял собой нечто твердокаменное и застойное: оп сам формпро- вался пз нескольких славянских языков илн диалектов Константин и Мефодий прибыли в Великую Моравию владея южным славянским диалектом Солуни (ныне— Фессалоникн), т. е. центра той части Македонии, которая искони и вплоть до нашего времени принадлежала Северной Греции. В Моравии же братья обучали грамоте и привлекали к переводческой деятельности, а не только переписыванию книг, лиц, говоривших, несомненно, на какпх-то сеееро-западных славянских диалектах.
Об атом прямо свидетельствуют лексические, словообразовательные, фонетические и иные языковые разночтения в древнейших дошедших до нас славянских книгах (в Евангелии, Апостоле, Псалтыри, Минеях Х вЂ” Х1 вв.). Косвенным свидетельством является описанная в древнерусской Летописи более поздняя практика великого князя Владимира 1 Святославича, когда он в 988 г. ввел на Руси христианство в качестве государственной религии. Именно детей своей «нарочитой чадив (т. е. детей своих придворных и феодальной верхушки) Владимир привлекал для «обучения книжн огсз, делая зто подчас даже насильно, поскольку Летопись сообщает, что матери плакали о пих, как о покойниках.
Нет сомнения, что и моравский князь Ростислав, пригласивший византийцев для перевода на славянский яаык всего христианского богослужения, требовавшего применения в его государстве огромного числа рукописных книг, использовал именно местное население для подготовки писцов, священников и клира, переводчиков и иных грамотных людей, обслуживавших также светские потребности его государства. После смерти Кирилла (869 г.) Мефодий продол«кал просветительскую деятельность у славян в Паннонии, где в славянские книги также входили особенности местных диал е к т о в.
В дальнейшем старославянский литературный яаык развивали ученики солунских братьев в районе Охридского озера, аатем в собственно Болгарии. С рубежа Х вЂ” Х1 вв. крупнейшими центрами славянской письменности становятся Киев, Новгород, центры других древнерусских княжеств. Древнейшие дошедшие до иас славяноязычные рукописные книги, имеющие дату их написания, были созданы на Руси. Это Остромирово евангелие 1056 — 1057 гг., Изборник Святослава 1073 года, Изборник 1076 года, Архангельское евангелие 1092 г., датированные 90-ми годами новгородские Минеи.
Наибольший и самый ценный фонд древних рукописных книг, восходящих к кнрилло-мефодпевскому письменному на- следию, как и названные, находится в древлехранилищах нашей страны (см.: Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР: Х1 — Х1Н вв. Отв. ред. Л. П. Жуковская. М., 1984). Наконец, оценивая просветительскую деятельность солунских братьев, следует иметь в виду, что они не были миссионерами в общепринятом смысле слова: они не занимались христианиаацией населения как таковой (хотя и способствовали ей), ибо Моравия ко времени их прибытия была уже христианским государством. Кирилл и Мефодий, составив аабуку, осуществляя переводы с греческого, обучая грамоте и приобщая местное население к богатой по содержанию и формам христианской и энциклопедической литературе, были именно учителями славянских народов. Л.
П. Жуковская Глава 1 История жизни, борьбы и подвигов славянских просветителей Кирилла (Константина Философа) и Мефодия В конце 862 г. к византийскому императору прибыло посольство от моравского князя Ростислава. Послы передали императору просьбу прислать в Моравию миссионеров, которые могли бы вести проповеди на по~ятном для моравове яаыкв вместо латинского языка немецкого духовенства. — Наши люди оставили язычество и приняли христианство, — с такими словами, согласно «Житию Кирилла», обратились к императору моравские послы.— Но у нас нет учителей, которые говорили бы проповеди на нашем языке. По»тому пошли их нам, государь! ...Это было тревожное и смутное время раннего европейского средневековья.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
