1100 лет славянской азбуке (В. А. Истрин) (774550), страница 27
Текст из файла (страница 27)
В резуль. тате такой «расшифровки» И. А. Фигуровским и был по строен предполагаемый алфавит древнерусского протоглаголического письма (рис. 16). рекомендуем читателям сопоставить алфавит» Н. А. Константинова (пРичеРномоРские знаки), Н. В, Эн. говатова и И. А. Фигуровского, Появление некоторых из рассмотренных выше работ, пытаишихси воссоздать и рпсшифровать дохристианскую русскую письменность, вызвало возмущение специалистов- филологов.
Однако появление таких работ было вполне аакономерпым. Наука, тпс же как природа, не терпит пустоты; поэтому вакуум, образовапигяйся па каком- либо участке пауки, неизбежно заполняется. Едва ли пе едннствонпым исследовагтиелс, посвященным расшифровке памятников древнеславянской письменности и проведенным крупным советским ученым, была за последние года! работа академики Б.
А. Рыбакова по «черняховским» календарным знакам 'я. «Черняховская культура» иаэиапа так по поселку Черпяховка, неподалеку от )Кито»гира, где были найдены в 1899 г. первые археологические памятники этой культуры. Эта, в основном сельскохозяйственная, культура охватывала во!1 — 1У вв. н. э. обпшриый район лесостепной Украины (Волынь, район Киеиа н среднего течения Днепра), т. е.
территорию, которую занимали, согласно более поздним летописным источникам, восточнославниские племена полян. Расцвет «черняховской культуры» начинается со Н в. п. э., когда после завоевания Дакии императором Траяном (107 г. н. э.) границы Римской империи почти вплотнуто приблизились к этому району и население его вступило с Римом в тесные торговые и культурно-политические отношения; аакат «черняховской культуры» совпадает с крушением а У в. н, э.
могущества и влияния Рима. В основу исследования Б. А. Рыбакова был положен анализ изобразительно-символичестгой орнаментадип, обнаруженной на черняховских керамических вазах и кувшинах. Наибольгп»яй интерес среди них представляют ваза, найденная в 1957 г. прн раскопках у деревни Леде- совка на Волыни, в языческом святилище 111 — 1Ч вв. н. э., и кувшин 1У в. н, э., найденный в 1899 г. при раскопках у деревни Ромашки близ Киева (см. подробнее и рисунок: Рыбаков Б.
А . Язычество древних славян, М,, 1931, с. 318 — 328. — Рад.). Ваза из Лепесовки предпазначаласги очевидно, для ритуально-магическкх целей. Это подтверждается тем, что она была найдена внутри языческого святилища и в особенности — символической ирна»!оптин!ге!! ее. " я«»а»ег В. пя!опг!пег ялга!ге г! гпя ппше г!ея апе!епя ро!!апя,р г'! еопогея !о!оспа!!оггя! ооя Юепгез Гге!и!я!от!Чпгя е! рея!ой!ягопсгпея. Ми«гоп, !Э62; Раблея Ь', А, Иолопдяря !г' я, ия ее«ли поппи l! пояетоаап ярт ояогия, !гк!2, Л! 4 Э и я игтиаи !29 1[1ярокнй я плоский борт вазы разделен на 12 секторов, которые, ио-видимому, соответствуют 12 месяцам года. Каждый пз секторов заполнен особыми символическими изобра>кепиямп. Содержание этих изобра>кений и их последовательность совпадают с временной (помесячной) последовательностью языческих праздников древних елавяп н с календарными сроками разных сельскохоаяйственпых работ в данном районе.
Так, секторы, соответствующие январю, марту и июн>е, помечены знаком косого креста, обозначавшим у древних славян сол»це и пламя. Как раз на эти именно месяцы приходились славянские языческие праздники солнца: праздник начала прибавления дня (зпмние святки— б января), праздники весеннего равноденствия (конец марта) и летнего солнцестояния (праздник Ивана Купала — 24 шоня).
Последний праздник считался праздником не только солнца, но и воды; этому соответствует сочетание в июньском секторе знака солнца (косой крест) со знаком воды (волнистая линии). Секторы, соответствующие апрелю, августу, сентябрю, октябрю и декабрю, обозначены символическими изображениями, указывающими на месячные сроки проведения в этом районе важнейших сельскохозяйственных работ, а также на наиболее благоприятные сроки охоты. Так, апрель помечен изображением сохи (срок весенней пахоты яровых); август — изображением колосьев (срок обмолота хлебов); сентябрь — изобра>кением деревьев и сети (срок осенней охоты сетями, развешиваемыми между деревьями, па улетающих в этом месяце к югу птиц); октябрь — зхематическим изображением волокон (срок обработки льна и копонли); декабрь — изображением сплошной аети (указывающим, вероятно, срок зимней охоты при помощи силков).
Изобрел<ения, помещенные в остальных четырех секторах, по-видимому, указывают на важнейшие явления прпроды, характерные для остальных четырех (в основном нерабочих) месяцев. Так, изображения, соответствующие февралю, могут быть поняты как деревья в снегу (февраль — месяц снегопадов); иаображения, соответствующие маю, — как знаки, указывающие на появление подпочвенных ростков ярового; знаки июля как знаки всеобщего расцвета растений; знаки ноября (волнистые линии) — как знаки, указывающие на период осенних дождей на Украине. Такое толкование подтверждается анализом си 130 ческвх изображений и цифровых знаков па глиняном кувшине из деревни Ромашки. Кувшин этот окаймлен двумя рядами орнамента. Верхний ряд состоит из симво- лических изображений и небольших однотипных квадра- тиков, нижний ряд — из квадратиков и (в конце ряда) из горизонтальных волнистых линий. Изображения, помегценныз в верхнем ряду, В.
А. Ры- баков расшифровывает как знаки, указывающие па языче- ские сельскохозяйственные праздники древних славян, квадраты же нижнего ряда — как дни, разделяющие эти праздники, а именно: начало верхнего ряда — 2 мая — появление подаемных ростков, 33 квадрата — 33 дня (включая особо выделенный праздничный день); знак дерева — 4 июня — праздник Ярила (»Семик»), соответствующий христианскому»троицыну дп»о». 20 квадратов — 20 дней (включая шесть праздничных дней «недели русалок»); знаки солнца и воды — 24 июня — праздник Купалы, 26 квадратов — 26 дней(включая праздничный день); знак грома (шестиугольник) — 20 июля — праздник Перуна; 17 квадратов — 17 дней (без праздничного дня); знаки серпов и колосьев — 7 августа — праздник окончания жатвы.
Имеет определенное значение и число квадратов в верх- нем ряду, а также деление их на пять групп. Всего в верх- нем ряду 127 квадратов. А поскольку нижний ряд закан- чивается 7 августа, это значит, что начало верхнего ряда отделено от 7 августа 127 днями, т. е. приходится на 1 апреля. Деление же верхних квадратов па пять групп дает следующие даты, начало 1 группы — 1 апреля — начало весенней пахоты. 25 квадратов — 25 дней; начало 2 группы — 26 апреля — появление первых подземных ростков, 27 квадратов — 27 дней; начало 3 группы — 23 мая — развертывание листьев, 16 квадратов — 16 дней; начало 4 группы — 9 нюня — образование колосьев, 25 квадратов — 25 дней; начало 5 группы — 4 июля — молочная врелость зерен, э» 1З~ 34 квадрата — 34 дня; конец 5 группы — 7 августа — окончание жа«вы, Вертикальные волнистые липин в верхнем ряду указывают наиболее желательные дпи дождей, горизонтальные волнистые липни в ннжпом ряду — желательность подпочвенной влаги в период, к которому относятся эти знаки.
В целом же ваза яз Лопесовки, кувшин нз дер. 1'омашки н некоторые другие орпамоптпроваппые вазы н кувшины «черняховской культуры» (папримор, кувшин из Малаешти) представляют собой, по Б. А. Рыбакову, древпеславппскно сольскохозяйствоппые календари. Знаки нсе на этих кувшинах и вазах яиляютсл одной из разновидностей древнеславянских «черти резое». Такое понимание «черняховских знаков» выглядит очень убедительно, так как опо подтверждается точпыми цнфровымн расчетами. Таким образом, выводы о существовании письма у славян (в частности, у восточных) и дохристианский период, а таниное об одновременном применении славянамн нескольких разновидностей письма подтверждаются документальными свидетельствамп как летописными, так и археологическими.
Общая сводка важнейших летописных и археологических данных о дохристианском славянском письме приведена в таблице 5. В свете этих данных применение славянами в дохристианский период самобытною письма типа «черт и резон» и возникшего на греческой основе протокирилловского письма представляется сейчас почти несомненным. Нрн этом, в связи с работами Б. А. Рыбакова, начало применения славяпамп пиктографического письма типа «черт и резов» отодвигается, по-видимому, ко П вЂ” 1У вв. н. в.
В этот период, как показывают материалы «черняховской культуры», племенной строй у славян достиг уже настолько высокого развития, что потребность в совдании и использовании первоначального письма типа «черт н резон» стала достаточно настоятельной. Начало сколько-нибудь широкого использования славянами греческого буквенно-звукового письма п формирования на основе его протокприллицы нужно относить, по-виднмому, пе ранее чем к У11 п пе позже чем к У111 в., т. е.
ко времени, когда у славян образовались первые рапнефеодалькые кпя»кества н в связи с этим появилась гзз Пред<шлагаемые впдм письма Л н«раз!рине сзидстельетзз и вз,кне< шле археологи <есппе памятлива прото- глаголи- чесиое типа ° черт и резал прато- влрал- ловеиое сиазшше пгрнарвзлз храбра (завел <х— начало Х з.) ° черты и резь<* длп гадшща и с <ста... заплсь ре ш гречссвпми бупзаыя <Пзннонеиое .< п<пе Кири <ла< (палец !Х л.) и Талиозал Палея* (Х У в ) <Кап<в Ма)юлия (Г!'ут палл баг .(льюеоб<у ела«лиепае книги) ° 1!озесть временных ла< договоры Салгзрезих иця;<еа с греиамп (714, 774 а другие годы) Наговоры Олега (Ч1 г,) и Игоря (744 г.) с греиаь<и Свнде<ельстао путешсственляио» я ельзяиаы: иби Фадлан ('<21 г.) Зль Ыасечди (середина Х в.) иби зль Кадил< (в<л г.)..........
епнеиап Титмар (паней Х в,) Фахр ад Двн Легенды о введении у слаелп гречеспога письма: праповеднпи Иераинм (западные славные, М в.) Кирвчл Каппадоллйеипй (болгары, конец р<! в.)................. иылератор Гасилнй Маиецонеп (русеиие, 868 г.) Вал<пел)шие археологические памятниии: прпчерноыораиие впаян (аарызтсине).. алеванозаиав цадппоь (Рязань)..... внаии на тверсиих горшках и бляхах.. мздппоь,найденная Д. Н. Семоиезеазым (Чернигов) ..............., . впали вв 4(иыляноиого и Маяциога гаро. дпщ и па новочеркасских баилая<ив:< (тюрлсиие,,'(оп)......,.... ругеиие монеты Х вЂ” Х! ав.— инзжесиие елани.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
