Пьер БУРДЬЕ Социология социального пространства (554383), страница 27

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 27)

Аппаратчик,всем обязанный аппарату, — это аппарат, ставший человеком, и на него можно возложить самую высокую ответственность, потому что он, добиваясь осуществления своих интересов, ничего не может делать, не способствуя еоipso защите интересов аппарата: как монах, он предрасположен к тому, чтобы в полной убежденности охранятьинституцию против еретических отклонений тех, кому капитал, приобретенный вне институции, позволяет и когоподбивает дистанцироваться от верований и внутреннейиерархии.28 Короче, в случаях, наиболее благоприятныхдля механицистского описания практических действий,анализ вскрывает некоего рода бессознательное взаимоприспосабливание позиций и диспозиций, составляющееистинную основу функционирования институции, даже вМертвый хватает живого139том, что ему сообщает трагическую видимость адскоймашины.Именно поэтому наиболее способствующие отчуждению, наиболее отталкивающие и близкие к каторжномутруду условия работы тем не менее находят рабочего, который на них соглашается, берется за их исполнение, воспринимает, оценивает, обустраивает, приспосабливает ихк себе и сам к ним приспосабливается в соответствии ссобственной историей жизни и даже с историей всего своего рода.

Если описание наиболее отчуждающих условийтруда и наиболее отчужденных рабочих звучит так частофальшиво — и прежде всего в том, что не позволяет понять, почему вещи продолжают оставаться такими, какие они есть, — то это оттого, что оно, следуя логике химеры, способно показать молчаливое согласие, котороеустанавливается между наиболее бесчеловечными условиями работы и людьми, подготовленными нечеловеческими условиями своего существования к тому, чтобы их принять. Диспозиции, запечатленные посредством первогоопыта социального мира, способные при определенномстечении обстоятельств предрасположить молодых рабочих принять и даже пожелать войти в мир труда, отождествляемый с миром взрослых, усиливаются затем самимопытом их трудовой деятельности и всеми изменениями вдиспозициях, которые он за собой влечет (и которые можно осмысливать по аналогии с описанными Гофманомкак составляющими процесса «asilisation»' изменениями).Здесь следовало бы напомнить весь процесс инвестирования, который подталкивает рабочих к тому, чтобы способствовать собственной эксплуатации уже самим своимусилием, направленным на овладение трудом и условиями своего труда, которое заставляет их привязываться ксвоей профессии (во всех смыслах этого слова) в силу техсамых свобод (часто ничтожных и почти всегда «функциональных»), которые им предоставляются, а также, разумеется, под влиянием конкуренции, вызываемой различиями (между специализированными рабочими, иммигрантами, рабочими-женщинами и т.

д.), присущимипрофессиональному пространству, функционирующемуv«помещением в дом умалишенных». — Прим. перев.140Пьер Бурдьё. Социология социального пространствакак поле. Действительно, если исключить предельные ситуации, граничащие с принудительными работами, видно, что объективная правда наемного труда — эксплуатация — становится отчасти возможной благодаря тому,что субъективная правда труда не совпадает с его объективной правдой. Об этом свидетельствует вызываемое ею(эксплуатацией) возмущение: профессиональный опыт,когда трудящийся не ждет от своего труда (и от окружающей его рабочей среды) ничего, кроме зарплаты, переживается им как нечто калечащее, патологическое и невыносимое, потому что нечеловеческое.29То объективирующее усилие, которое потребовалось,чтобы конституировать наемный труд в его объективнойправде эксплуатируемого труда, заставило того, кто егоосуществил, забыть, что эта правда должна была бытьзавоевана в борьбе против субъективной правды труда,совпадающей с объективной правдой лишь в пределе.Именно об этом пределе упоминает Маркс, когда замечает, что исчезновение разброса в нормах прибыли предполагает мобильность рабочей силы, которая в свою очередь предполагает, среди прочего, «безразличное отношение рабочего к содержанию его труда; возможно большеесведение труда во всех сферах производства к простомутруду, освобождение рабочих от всех профессиональныхпредрассудков...».х При этом нельзя не вспомнить о существовании инвестирования в сам труд, что приводит ктому, что труд становится способным приносить специфическую прибыль, не сводимую к денежной прибыли:этот «интерес» к труду, который частично создает «интерес» факту трудиться и который является отчасти следствием иллюзии, присущей участию в определенном поле,способствует тому, что труд, несмотря на эксплуатацию,становится приемлемым для рабочего.

Такое инвестирование в труд нередко способствует и возникновениюопределенной формы самоэксплуатации. Оно приводит ктому, что деятельность (например, у артиста или интеллектуала) переживается как свободная и незаинтересованная при соотнесении с узким определением интереса,отождествляемого с материальной прибылью, с зарплатой, в действительности предполагает подсознательноесоглашение между диспозициями и позициями. Это прак-Мертвый хватает живого141тическое взаимоприспособление, 31 являющееся условиеминвестирования, интереса (в противоположность безразличию) к обусловленной рабочим местом деятельностиоказывается, например, реализованным, когда такие диспозиции, которые Маркс называет «предрассудками профессионального призвания» и которые приобретаются вопределенных условиях (например, в случае передаваемойпо наследству профессии), находят условия своей актуализации в некоторых характеристиках самого труда, таких,как определенная свобода действий в организации производственных заданий или некоторые формы конкуренциив рамках трудового пространства (премии или чисто символические привилегии, как те, что предоставляются старым рабочим на мелких семейных предприятиях).32Различия в диспозициях, равно как и различия в позициях (с которыми они часто связаны), лежат в основеразличий в восприятиях и оценках, а тем самым — и совершенно реальных размежевании.33 Именно поэтому недавняя эволюция промышленного труда в направлениитого предела, на который указывал Маркс, т.

е. в сторонуисчезновения «интересного» труда, труда «ответственности» и «квалификации» (и всеми корреляционнымииерархиями), весьма по-разному воспринимается, оценивается и принимается теми, чей стаж в рабочем классе,квалификации и относительные «привилегии» заставляют защищать их «завоевания», т. е. интерес к работе, квалификацию, а также иерархии, и тем самым существующий порядок, и теми, кому нечего терять. Последние, будучи лишенными квалификации и весьма близкими кнародной реализации популистской химеры, подобнытем молодым людям, кто, пройдя через более длительныйпериод школьного обучения, чем те, кто старше их, болеесклонны радикализировать борьбу и ставить под сомнение всю систему, — или же тем, наконец, кто, будучи также совершенно обездоленными, как рабочие первого поколения, женщины и особенно иммигранты, 34 отличаютсятерпимостью к эксплуатации, казалось бы, характернойДля другой эпохи.35 Короче, в самых крайних условияхпринуждения, внешне наиболее благоприятных для механицистской интерпретации, когда трудящийся сводитсяк его рабочему месту и непосредственно выводится из егоПьер Бурдьё.

Социология социального пространства142же рабочего места, активность сводится к установлениюотношений между двумя историями, а настоящее — квстрече двух видов прошлого.36Wesen ist was gewesen ist." Можно понять, что социальное существо является тем, что было, но и то, что однаждыбыло, навсегда вписано не только в историю, что само собой разумеется, но и в социальное существо, в вещи, а также в тела. Образ открытого будущего с бесконечными возможностями скрывал то, что каждый из новых выборов(идет ли речь о нереализованных актах выбора в условияхlaisser-faire) способствует ограничению универсума возможного или, точнее, увеличению веса тституировавшейся в вещах и в телах необходимости, с которой должна считаться политика, ориентированная на другие возможности и, в частности, на те из них, которые ежеминутноотодвигались в сторону.

В процессе институциализации,становления, т. е. объективации и воплощения как аккумулирования в вещах и телах всей совокупности исторических приобретений, несущих на себе отпечаток условийсвоего производства и стремящихся породить условия собственного воспроизводства (хотя бы в силу демонстрациии навязывания потребностей, которые вызываются самимсуществованием какого-либо блага), постоянно уничтожаются параллельные возможности.

Характеристики

Список файлов книги