Пьер БУРДЬЕ Социология социального пространства (554383), страница 23
Текст из файла (страница 23)
«Субъектом» большинства стратегий воспроизводства является семья, действующая каксвоего рода коллективный субъект, а не как простая сумма индивидов. Чтобы понять коллективные стратегии семей (в случае кабильского брака, например, или покупкидома в современной Франции), прежде всего необходимознать структуру и историю соотношения сил между различными агентами и их стратегиями. Помимо этого необходимо знать объем и структуру капитала, которыйэти семьи собираются передать, т.
е. позицию каждой изних в структуре распределения различных видов капитала. В действительности, именно эта позиция направляетстратегии (и является их истинным субъектом). Это объясняет тот факт, что, следуя своему собственному conatus,каждая из семей способствует воспроизводству пространства позиций, конституирующих социальный порядок, итаким образом работает на реализацию той тенденции(conatus), что вписана в этот порядок.17Теперь мы лучше понимаем, как можно ответить нанаш первоначальный вопрос об условиях постоянствасоциального порядка.
Дюркгейм верно заметил, что социальный мир не является миром радикальных разрывов,как думал Гоббс («Для Гоббса социальный порядок рождается из волевого акта, и этот постоянно возобновляемый волевой акт поддерживает социальный порядок»),или как сегодня предлагают думать все те, кто, желая восстановить «субъекта» в его правах, приходит к редукциисоциальных отношений, в том числе отношений доминирования, к актам, выполняемым агентами в каждый момент времени (особенно когда речь идет о подчинении).118Пьер Бурдьё. Социология социального пространстваСоциальный мир, как физический мир Лейбница, содержит в себе основание своей собственной динамики и своей логики.
Эта vis imita, являющаяся одновременно и lexinsita, вписана как в объективные структуры (и в механизмы, гарантирующие их воспроизводство, те, например, что способствуют воспроизводству распределениякультурного капитала), так и в структуры габитуса, илиточнее, в отношение между теми и другими. Она содержится как в объективных вероятностях, вписанных в тенденции, свойственные различным социальным полям (ввиде склонности производить постоянные частоты и регулярности, нередко усиливаемые эксплицитными правилами), так и в субъективных ожиданиях, в общем и целомподогнанных к тем тенденциям, что вписаны в склонности габитуса.Примечания1Yver J. Egalité entre héritiers et Exclusion des enfants dotés.Essais de géographie coutumière.
Paris: Sirey, 1966. Le Roy Ladurie E. Structures familiales et coutumes d'héritage en France auXVle siècle: système de la coutume// Annales ESC. 1972. №4-5.P. 825-846, воспроизведено в Le Territoire de l'historien. Paris:Gallimard, P. 222-251.1Bourdieu P. Célibat et condition paysanne // Etudes rurales.1962. № 5-6, avril-septembre. P. 32-136. Продолжение и развитиеэтой работы в рамках этнологической традиции, см. в специальном номере: Etudes rurales: La terre, succession et héritage.1988. P. 110-113.3Главное достоинство понятия стратегии в том смысле, какя его использую, в том, что, в отличие от некоторых форм методологического индивидуализма, оно учитывает структурныепринуждения, влияющие на агентов, и одновременно, в отличиеот некоторых механицистских версий структурализма, предполагает возможность активной реакции на эти принуждения.
Какуказывает метафора игры, эти принуждения в основном вписаны в различные имеющиеся формы капитала, т. е. в позицию,занимаемую некоторой единицей в структуре распределенияэтого капитала, т. е. в отношение сил между этими единицами.В отличие от распространенного использования этого понятия,когда стратегии означают сознательные и долгосрочные намерения индивидуального агента, я пользуюсь им, чтобы обозна-Стратегии воспроизводства и способы господства119чить различные множества действий, упорядоченных в соответствии с более или менее долгосрочными и не обязательно явносформулированными целями, которые совершаются членамитакого коллектива, как, например, семья (См.: Bourdieu P.
Lesstratégies matrimoniales dans le système de reproduction // Annales.1972. № 4-5, juillet-octobre. P. 1105-1127; Леви-Строс К. Глава I.Введение: история и этнология // Леви-Строс К. Структурнаяантропология / Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. М.: ЭКСМО-Пресс.2001. С. 7-36; Бурдьё П. От правила к стратегиям / Бурдьё П.Начала. Choses dites/ Пер. с франц. Н. А. Шматко. M.: SocioLogos. 1994. С. 11-57.4Bourdieu P. Esquisse d'une théorie de la pratique. Genève:Droz, 1966. P.
82-83, 133-137; Klapisch-Zuber C. La maison et leNom, stratégies et rituels dans l'Italie de la Renaissance. Paris: Ecoledes hautes études en sciences sociales. 1990.5Bourdieu P. Reproduction interdite. La dimension symboliquede la domination économique// Etudes rurales. 1989. № 113-114,janvier-juin. P. 15-36; Bourdieu P., Saint-Martin de M.
Le patronat //Actes de la recherche en sciences sociales. 1978. № 21, mars-avril.P. 3-82.6В действительности габитус стремится воспроизвестись всоответствии со своей внутренней логикой, утверждая свою автономию по отношению к ситуации (вместо того, чтобы какнеживая материя подчиниться окружающей среде).7Bourdieu P. Célibat..., loc. cit., и Les stratégies..., loc. cit.8Дополнительные примеры можно найти в библиографииZelem М.-С. в журнале: Etudes rurales. 1988. № 110-112.
P. 325-357и в статье: Kojima H. A Demographic Evaluation of P. Bourdieu's«Fertility Strategy» // The Journal of Population Problems. 1990.№ 45(4). P. 52-58.9Bourdieu P. Esquisse..., op. cit.10Bourdieu P. Célibat..., loc. cit., P. 32-136, и Бурдьё П. Практический смысл: Пер. с фр. / Общ. ред. перевода и послесловиеН. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии;СПб.: Алетейя. 2001.11Bourdieu P. Esprits d'Etat.
Genèse et structure du champ bureaucratique // Actes de la recherche en sciences sociales. 1993. № 9697. P. 49-62. (см. далее в этой книге русский перевод: Дух государства: генезис и структура бюрократического поля).12Этот пример также заставляет отказаться от привычногоДеления методов на количественные и качественные: действительно разобраться в работе этого механизма можно, толькопроводя одновременно так называемый качественный анализ120Пьер Бурдьё. Социология социального пространствадиспозиций (например, схем восприятия и оценивания, используемых индивидуальными агентами при выборе дисциплины) истатистический анализ структур (например, распределение агентов между отдельными дисциплинами по полу и социальномупроисхождению).13Bourdieu P. Esquisse..., op.
cit., P. 82-83, 133-137. KlapischZuber C., La Maison et le Nom, op. cit.14Как можно заставить платить должника, если нет возможности обратиться к полиции или правосудию? Как указываетРену (Renou), часто магия, и даже точнее магическое проклятие, оказывается единственным средством (это своего рода оружие слабых, часто женщин).15Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов: (Первоначальный вариант «Капитала»): 4.1 // Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч.
1.С. 100.16Здесь можно увидеть, как Норберт Элиас упрощает историческую реальность, когда сводит историю эволюции насилияк линейной модели непрерывного отмирания, Если действительно общие модели эволюции имеют интерес и смысл, то необходимо учитывать хотя бы тот факт, что во многих архаичныхобществах самое жестокое физическое насилие, особенно в отношении изгоев, сочетается с в высшей степени эвфемизированными и стилизованными формами символического насилия (например, обмен дарами), что эти рафинированные формы (пережитком которых, несомненно, является патернализм) пришли вупадок по мере становления инертного насилия различных механизмов рынка труда и, наконец, что в экономически развитых обществах инертное насилие корректируется мягким насилием просвещенного менеджмента каждый раз, когда этого требует соотношение сил.17В случае обществ, имеющих государство, необходимо также знать историю работы по институционализации, продуктомкоторой является семья в том виде, в каком мы ее знаем сегодня.Эта очень частная вещь в действительности есть государственное дело в той мере, в какой она зависит от действий государства, таких как жилищная политика, или еще более очевидныхвещей, таких как семейная политика или семейное право.
Гарантированная и ратифицированная государством, семья получает от него средства существования и воспроизводства.МЕРТВЫЙ ХВАТАЕТ ЖИВОГООб отношениях между историей овеществленнойи историей инкорпорированной*Как в королевских и герцогских семьях сосмертью главы семьи его титул переходитк сыну и из герцога Орлеанского, принца Торонтского или принца Ломского онпревращается в короля Франции, герцогаТремайльского, герцога Германтского,так, часто в результате восхождения иного порядка и из более глубоких истоковмертвый хватает живого, который становится внешне похожим на него наследником, продолжателем его не прекращающейся жизни.М.
Пруст.В поисках утраченного времени.Право иметь своих представителей былоустановлено в 1936 году. Завоеванное в забастовках, оно в действительности быловведено в силу декретом 1945 года. Заводы«Рено» в Флинсе открылись в 1952 году.Следовательно, во Флинсе синдикализмне имеет традиции организаций «без представителей». Уже одно это осложняет дело.Н. Дюбост. Флинс без конца...* © Bourdieu P. Le mort saisit le vif // Actes de la recherche ensciences sociales. 1980. № 32-33. P. 3-14.122Пьер Бурдьё. Социология социального пространстваМертвый хватает живогоФилософия истории, которая запечатлена в самойобыденной практике повседневного языка и которая стремится к тому, чтобы слова, обозначающие институты иколлективы — Государство, Буржуазия, Патронат, Церковь, Семья, Правосудие, Школа, — конституировалисьв исторические субъекты, способные формулировать и реализовывать собственные цели («Государство — буржуазное — решает...», «Школа — капиталистическая — исключает...», «Церковь Франции борется...» и т.
д.), находит свое высшее воплощение в понятии Аппарата сбольшой буквы, вновь вошедшем сегодня в моду в такназываемых «концептуальных» речах. В качестве механического исполнителя исторической целесообразностиDeus (Diabolus) in machina «Аппарат», эта — в зависимости от идеологического настроя — божественная или адская машина, этот функционализм наилучшего и наихудшего толка, предрасположен к функционированию какDeus ex machina, «пристанище для незнания», конечнаяпричина, способная — причем с наименьшими затратами — все оправдать, ничего не объясняя. Следуя этой логике, являющейся не чем иным, как логикой мифологии,великие аллегорические образы господства не могут невызвать в противовес себе лишь другие мифические персонификации, такие как Рабочий класс, Пролетариат,Трудящиеся или даже Борьба — олицетворение Социаль1ного движения и его мстительного гнева.Если эта версия теологической философии истории,пожалуй, не столь далекая, как это может показаться, отвыражения морального негодования — «все это неслучайно», — могла и может еще представляться интеллектуально приемлемой, то потому, что является отражением ивыражением диспозиций, входящих составной частью в«философскую позицию», какой она определяется в данный момент времени процессами отбора и становленияпрофессиональных философов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
