Пьер БУРДЬЕ Социология социального пространства (554383), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Это означает, чтовоспроизводство социальных отношений основано почтиисключительно на габитусе, т. е. на диспозициях, формируемых в ходе систематических образовательных стратегий и толкающих агентов совершать постоянную работупо поддержанию социальных отношений (в частности, спомощью символической работы по конструированию иреконструированию генеалогий), т. е. социального капитала и символического капитала признания, получаемого в результате упорядоченных обменов, особенно матримониальных. Матримониальные стратегии занимаютстоль важное место в системе стратегий воспроизводстваименно потому, что, не являясь с необходимостью такойабсолютно кодифицированной, как позволяют думатьнекоторые теории родства, супружеская связь оказывается одним из наиболее надежных механизмов, имеющихсяв распоряжении большинства обществ (в том числе и всовременных), способных гарантировать воспроизводство социального и символического капитала, полностьюсохраняя капитал экономический.В тех обществах, где агенты все дольше и дольше находятся в зависимости (особенно в доминируемой позиции), в силу влияния общих механизмов, управляющихэкономическим или культурным миром (и где, можно сказать, в общем и целом капитал идет к капиталу), общийвес матримониальных стратегий уменьшается, но ихзначение сохраняется, если семья обладает полным контролем над некоторым предприятием (сельскохозяйствен-112Пьер Бурдьё.
Социология социального пространстваным, промышленным или коммерческим). В этом случаестратегии (деторождения, образовательные, наследования и особенно матримониальные), посредством которыхсемья стремится гарантировать свое собственное воспроизводство, имеют тенденцию подчиняться собственноэкономическим стратегиям.По мере того как формируется экономическое поле,наделенное своими собственными законами развития, иустанавливаются механизмы, гарантирующие длительное существование его структур, в воспроизводство которых вносит свой вклад государство (например, тех, чтосвязаны с существованием денег и производят доверие,необходимое для межпоколенческих инвестиций), прямаяи личная власть над индивидами все больше и большеуступает место власти над институциональными механизмами, которую обеспечивает либо экономический капитал, либо культурный (диплом).Возникновение государства, приводящего к концентрации и распределению различных видов капитала (экономического, культурного и символического), вызываеттрансформацию стратегий воспроизводства.
Для символического капитала примером может служить переход отфеодальной чести, основанной на признании со стороныравных и народа, которую необходимо было постояннозавоевывать и поддерживать, к бюрократической чести,дарованной государством. Схожие процессы можно наблюдать в области культурного капитала. На историюевропейских обществ оказало очень сильное влияние постепенное развитие внутри поля власти способа воспроизводства, основанного на образовании, влияние которогоможно наблюдать внутри самого поля власти в виде перехода от династической логики «королевского дома»,опиравшейся на семейный способ воспроизводства, к бюрократической логике государственного интереса (raisond'Etat), в основе которой лежит образовательная модельвоспроизводства.
Один из факторов этой эволюции —множество противоречий и конфликтов, возникавших изза сосуществования внутри династического государствадвух типов агентов: с одной стороны — король и членыего семьи, с другой — чиновничий аппарат короля. ЭтоСтратегии воспроизводства и способы господства113означает, что сосуществовали два типа воспроизводства идва типа власти: власти наследуемой и передаваемой поправу крови, т. е. основанной на естественных факторах(в виде дворянского титула), и власти достигнутой и пожизненной, основанной на «даре» и заслугах и гарантированной законом (в виде диплома). Процесс разрушенияфеодальных отношений, который привел к замещению династического государства бюрократическим, может бытьописан как процесс денатурализации, постепенного разрыва естественных связей и разрушения привязанностей,формирующихся внутри семьи.
Современное государство,прежде всего, противоестественно, и верность ему предполагает разрыв со всеми обычными привязанностями.Государство, возникшее в ходе этого процесса уничтожения любых следов естественных связей (выживающих вопреки всему в виде кумовства и фаворитизма), благоприятствует и гарантирует функционирование внутриполя государственной власти и поля экономической власти, образовательного способа воспроизводства, специфическую логику которого можно понять, сравнивая его с семейным, который сохраняется несмотря ни на что (в видеоппозиции похожей на ту, что существовала между королевским домом и королевскими чиновниками).В крупных бюрократических организациях дипломперестает быть простым признаком статуса (как юридический диплом владельца частного предприятия) и становится истинным пропуском в систему.
Школа (в форме«grande école») и корпус — социальная группа, которуюшкола производит, казалось бы, ex nihilo (но в действительности из характеристик агентов, связанных с семейной принадлежностью), занимают место семьи и родственных отношений. Кооптация однокурсников на основестуденческой солидарности и принадлежности к профессиональному корпусу играет ту же роль, что и кумовствои клановая солидарность на семейных предприятиях.Любая стратегия воспроизводства предполагает определенную форму numerus clausus уже в силу того, что выполняет функцию включения и исключения, ограничиваялибо количество собственно биологических тел (но этоможет сделать только семья), либо количество индивидов,114Пьер Бурдьё.
Социология социального пространстваимеющих право быть включенными в класс (что можетприводить к исключению части биологических тел из корпуса, например женщин, младших и т. п.). Самым важнымявляется то, что при «семейном» способе воспроизводстваответственность за подобное урегулирование брала насебя семья. При образовательном способе воспроизводства, которому обязаны своим положением собственники-технократы, семья теряет способность управлять шансами на наследование и власть самой назначать наследников. Характерным признаком образовательногоспособа воспроизводства является его чисто статистическая логика функционирования. Ответственность запередачу наследства возлагается отныне не на одного человека или группу, направляемых традицией и подчиненных ей (право первородства и т.
д.), как это происходитпри семейном способе передачи наследства, а на весь ансамбль индивидуальных и коллективных агентов, чьиизолированные и статистически подогнанные действияприписывают классу в его целостности привилегии, в которых он отказывает тому или иному элементу в отдельности. Школа может способствовать воспроизводствукласса (в логическом значении термина), только приносяв жертву некоторых членов класса, которые остались быв системе, если бы семья сохраняла полную власть над механизмами воспроизводства. Специфическое противоречиеобразовательного способа воспроизводства состоит впротивостоянии интересов класса, которые Школа обслуживает, опираясь на статистические механизмы, и интересов тех членов класса, которых она приносит в жертву.Кроме того, перепроизводство, со всеми своими противоречиями, становится структурной постоянной, посколькупри образовательном способе воспроизводства теоретически равные шансы получить диплом предлагаются всем«наследникам», как девочкам, так и мальчикам, как старшим, так и младшим.
В то же время растет доступ к этомузванию «ненаследников» (в абсолютных цифрах), а жесткое исключение на уровне доступа к среднему образованию уступает место мягкому исключению. Кризис 1968 года, несомненно, частично вызван этим противоречием.Стратегии воспроизводства и способы господства115Однако не стоит сводить оппозицию между двумя способами воспроизводства к оппозиции между обращениемк семье или к системе образования. Речь скорее идет о различии между исключительно семейным управлением проблемами наследования и семейным управлением, допускающим некоторое использование Школы в стратегияхвоспроизводства.
В действительности, помимо того чтовоспроизводство, осуществляемое Школой, опирается надомашнюю передачу культурного капитала, семья продолжает использовать относительно автономную логикусвоей экономики, позволяющую ей аккумулировать капиталы, находящиеся в распоряжении каждого ее члена,для накопления и передачи наследства.Другая возможная ошибка состоит в том, чтобы в соответствии с простой эволюционистской логикой делатьвывод, что два способа воспроизводства соответствуютдвум моментам эволюции, неотделимой от той, что ведетк переходу, по мнению некоторых авторов, от способадоминирования, опирающегося на собственность и собственников (owners), к другому, более рациональному иболее демократическому, опирающемуся на «компетенцию» и менеджеров (managers).
На самом деле определение легитимного способа воспроизводства является ставкой в борьбе, особенно внутри поля экономической власти, и не стоит рассматривать как конец истории то, чтоявляется всего лишь соотношением сил, которое можетизмениться. Эта борьба часто принимает форму борьбыза власть над государством и его способность влиять насистему инструментов воспроизводства, особенно экономических и образовательных.Необходим длительный анализ, с одной стороны, влияния трансформации способа воспроизводства на функционирование семьи как инстанции, ответственной завоспроизводство, и с другой — влияния трансформациисемьи (например, увеличение числа разводов) на функционирование способа воспроизводства, опирающегосяна образовательный капитал. Связан ли кризис семьи сизменениями стратегий воспроизводства, направленныхна уменьшение потребности в семейной ячейке? Многиепоказатели заставляют думать, что буржуазная семья про-116Пьер Бурдьё.
Социология социального пространствадолжает поддерживать свою социальную интеграцию, являющуюся основным условием воспроизводства ее социального и символического капиталов, и посредствомэтого — капитала экономического. Поэтому мы еще оченьдалеки от того изолированного экономического агента,каким его описывают экономисты.Это рассуждение заставляет поставить вопрос о том,кто же в конечном итоге является «субъектом» стратегийвоспроизводства. Несомненно, что семья и стратегии воспроизводства имеют нечто общее: без семьи не было быстратегий воспроизводства, без стратегий воспроизводства не было бы семьи (или корпуса, или Stand, понимаемые как квазисемья). Необходимо существование семьи(что не является очевидным), чтобы стратегии воспроизводства были возможны; и в то же время стратегии воспроизводства являются условием воспроизводства семьи,этого непрерывного творения.
Семья, в той специфической форме, которую она принимает в каждом обществе,есть социальная фикция (часто превращенная в фикциююридическую), становящаяся реальностью за счет работы, направленной на прочное усвоение каждым членоминституциональной единицы (особенно в виде брака какритуала назначения) чувств, способных гарантироватьинтеграцию этой единицы, и веры в ее ценность и единство. Это означает, что образовательные стратегии имеют совершенно фундаментальное значение, как любаясимволическая работа, одновременно теоретическая (особенно сохранение генеалогии) и практическая (обмен дарами, услугами, организация праздников и церемоний ит. п.), возлагающаяся в основном на женщин, котораятрансформирует обязанность любить в установку любящего и стремится привить каждому члену семьи «семейный дух».
Это когнитивное основание видения и деленияявляется одновременно практическим основанием согласованности, источником преданности, щедрости, солидарности и согласия, жизненно необходимых для существования семейной группы и ее интересов.Такая работа по интеграции особенно необходима,поскольку, несмотря на то, что с точки зрения нормы семья должна функционировать как корпус, она всегда име-Стратегии воспроизводства и способы господства117ет тенденцию функционировать как поле, со всеми присущими ему отношениями сил: физическими, экономическими и особенно символическими (связанными с объемоми структурой капитала, которым владеют различные члены семьи), и борьбой за сохранение или изменение этогосоотношения сил. Все это возможно только за счет постоянной работы, когда силы слияния (особенно аффективные) оказываются способными противостоять или компенсировать силы расщепления.Семейная ячейка сделана для и с помощью накопленияи передачи капитала.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
