Каллистов Д.П. - Античный театр. (1250004), страница 3
Текст из файла (страница 3)
П и не . од вечно гол бым„бю ого подхода к историческим Эллады жили г гармонично развитые люди, Радость, а у „безоблачным небом древ ей не свобода были их высши и. адость, красота, любовь н сшими идеалами. Эллинские воплощали зти ид е мыслители и художники еалы в своих произведениях, а ораторы и рядов б ые сво одные граждане — в , а государственные деятели, поступках — в своих речах и доблестных Сложившиеся в эпоху Возрождения и ст тельно стойкимн и р ждения представления оказались удивимн и долговечными. «Пусть всякий б своему, но пусть будет»,— у нй удет греком, хотя походввшийся по об .— восклицал уже много.
од о вянием античной куль ы. Н ч го, позже Гете, всецело насовременнннов и б культуры. Не овучайно некоторые нз и лижайшнх потомков етого великого «великим олимпнйцемю г великого поэта называлиего Всеоб шаго увлечении античностью не избежал и тогда европейский театр. П ю не из жал и формировавшийся г театра с античным об атр. ути его развития сложны. жны. Связи европейского и о орвались еще в начале фео в глазах церкви, и ве феодальной эпохи, ибо и чесним. Средневе ов и, и верующих театр этот был п еж р де всего театром языковые театрализованные з ели европейского теа релища. послужившие истоком развлечениями, н с т театра, связаны и с вовникавши шими стихийно народными н, н с так называемой ли гическо драмой, обязанной ин тур еской и полулитургнческой ной инициативе духовенства и о ганиче церковным богослужением.
органически связанной с ф еодальная обособленность европейских с ан п ив театр б обый путь. Но в эпоху театр пробивал себе свой ос н эги начинают скрещиваться. Иден кают во все европейски ден этой эпохи прониствие на их куль.»нн ю ж е страны и оказынают о динаково мощное воздей.,уную жизнь. Сказывается это не только нии и утверждении античны не только в проникновеч х сюжетов на сцене ев олей тут должна идти о несравненно болыпем. р йских театров. Речь ! Во Фаня, р ц и, например, так называемый возвел принципы вятич французский классицизм ' «.«Р».~ лье, Соч., т. 20, изд. 2, стр.
345 — 346. 11) вовавшего после Декарта в духоиной жизни французов направления разум, 1~ а не опыт (ибо опыт постигается чувствами, а они могут обманывать) был объявлен верховным судьей в вопросах искусства. Это была отправная точка для того. чтобы путем чистого умозрения установить незыблемые правила для художественного творчестеа: в нем не должно быть места произволу.
Правила эти, как, например, принцип так называемого «триединства» (единства времени, места и фабулы), не были придуманы французскими теоретиками театрального искусства, а найдены, так сказать, в готовом виде в творчестве. античных поэтов-драматургов. Прн этом французские теоретики увлеклись: оии не заметили того, что античные поэты, авторитет которых был для них непререкаем, были живыми людьми и проявляли в своем творчестве присущую им ицвивидуальность. Ведь нн один из великих афинских трагиков Ч века до н.
э. не похож на другого. И если и есть у них общие черты, то обусловлены они прежде всего тем, что писались эти произведения для одного и того же афинского театра, предъяв-! лявшего трагикам-поэтам свои требования. Понять этого деятели французского классицизма тогда еще не могли, потому что знали об античном театре, хотя и любили его безмерно, значительно меньше нашегб. В результате их взгляды на драматургическое творчестно утвердились, способствуя закреплению канонической формы французской классической трагедии.
Именно с позиций этого канона д'Обиньяк критиковал потом молодого Корнеля, инкрнминируя ему отступления в «Сиде» от якобы Аристотелева правила о трех единствах. Обвинение было тяжелым и в следующей своей трагедии, «Гораций», написанной на античный сюжет, Корнель постарался исправиться, точно соблюдая правила трех единств.
Только эта трагедия стала считаться первым классическим произведением Корнеля. Постепенно увлечение античностью становилось более умеренным. В ХЧ1Н веке все более дают о себе знать попытки критического осмысления великого наследства. В конце этого века впервые были высказаны научно обоснованные сомнения в исторической реальности величайшего в глазах всех поколений античных людей поэта, за честь именоваться родиной которого спорили друг с другом многие эллинские города, †сомнения в исторической реальности слепого старца Гомера: он ли был автором «Илиады» и «Одиссеи»У На эшх сомнениях, однако, не остановились.
Новая мысль развивалась в начале Х1Х .века в целом ряде исследований. Началось наращивание в дальнейшем совершенно необъятной литературы по так называемому гомеровскому вопросу. Вскоре появились исследования, поставившие под. сомнение и друтие, принимавшиеся раньше на веру, фанты, известные из произведений античных авторов.
Новое критическое направление в науке крепнет, набирает силы, Но, ногда силы эти уже были набраны, и даже в избытке, появилась новая крайность: гиперкритипязм. Он стал модным в науке. Главная задача научных исследований была теперь сведена к проведению по возможности четкой границы иежду областью легендарного и не заслуживающего викакого доверня и областью чисторическогоз, доверия заслуживающего. При этом оказалось. что с появлением чуть ли не каждого нового исследования вта заслуживающая доверия область все время суживалась.
Античным писателям перестали верить. Как нз рога изобилия на них посыпались обвинения н в приверженности к извращающим историческую истину тенденциям, н в намеренном искажении исторической действительности, и в неспособности понять свое время. Число белых пятен на карте ваших представлений об античной эпохе росло. Так продолжалось до 70-х годов Х1Х века, когда в изучении античности вновь наметился крутой перелом.
Он связан с именем Генриха Шлимана. Этот богатый коммерсант, одаренный редкими способностями к языкам, изучив древнегреческий, с упоением стал читать поэмы Гомера и проникся убеждением, что в поэтических произведениях такой огромной художественной силы может содержаться только правда. Совершенно неожиданно для всех он прекращает свою коммерческую деятельность и на свои средства, на свой страх и риск предпринимает поиски мифической Трои. Как к этому отнесся тогдашний ученый мир? Примерно так, как мы бы отнеслись к человеку, вздумавшему заняться поискамн сказочного города илн того дерева, на котором сидел знаменитый Соловей;рам бойник из былины об Илье Муромце,— странные причуды богатого и некомпетентного в науке человека; одни из них собирают различного рода коллекции экзотических предметов, другие интересуются балетом или картинами. а этот вот отправился искать мифическую Трою.
Однако голоса скептиков скоро смолкли: Шлиман нашел Трою, Он обнаружил ее на холме Гиссарлык, расположенном в часе ходьбы от моря, на малоазийском берегу, у самого входа в древний Геллеспонт. И да будет ему прошено, что прн раскопках этого древнейшего города были допущены некоторые археологические ошибки. Не менее блестящие результаты дали раскопки Шлимана в древних Микенах — рсзндешции мифического царя Агамемнона. Это была не только мировая сенсапия, но и очень важная веха иа пути дальнейшего изучения античности. Лля всех теперь стало ясно, что даже в самых фантастических по содержанию произведениях народного творчества, уходящих своими корнями в глубь веков допнсьменного периода, следует искать и можно находить зерна исторической истины, что в мифах, сказаниях, легендах и сказках, которые сущесшуют у всех народов, может находить отражение реальная историческая действительность далекого прошлого.
Рикошетом археологические открытия Генриха Шлимана и последовавшие за ними другие исследования подобного рода привели и пе- ов высказанных представителями суперкрнтнческого на реомотру взгл дов, выс алкиных пр прауления. Полу р . В огих случаях зто привело жшцимся в античной траднц ии данным. о многих к весьма плодотворным ре у. з льтатам. го — н ш оком значении зт ого слова — вре.Взаимоотношения нашего — н .
И каждый мени с античной эп й, охо таким о а б зом, имеют свою историю. ей мере наложил на наши сто ии в большей или меньше м из периодов этой истор ой эпохе свой отпечаток. ы, М , например, должны от- представления об этой эпох " отчет в том, что деятели эпохи озр Воз ождення чрез- давать себе полный отчет в л ее, п енебрегвя историчеантичностью, идеализировалн ее, пре мерно увлекались антич взгляды не могут найти себе ской истннон р хо ошо знаем, что зти нх взгляды ...
И полученные в наследство научного оправдани ия и все же... И все же пол б — хотим ли мы этого или от эпохи Возрождения пред ставления и образы — хо х в нашем сознании, нас жить. Потому что жизнь их в а нет — продолжают в нас е живастся. Она подкержи-. а может быть и п д по сознании, постоянно поддержива и, ваяния, декоративного вается теми произведениям и живописи, гра ики, в ее близких нам по времени искусства и античн ной эпохи, и гораздо более иэких н . Т ое же воздействие окан и постоянно видим. акое эпох, которые мы видели и ю мы читали и чножественная проза, котору зывают на нас стихи и худ ановки, которые мы посещаем, , архитектурные и таем, театральные постановки, к бываем, наконец, ти многих зданий, в которых мы декоративные особенности м нн, ното ые мы смотрим на даже те ильмы иа сюжеты вз античной жизни, которые экранах кинотеатров.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
