Каллистов Д.П. - Античный театр. (1250004), страница 2
Текст из файла (страница 2)
возглавляемых 'ч' Лфинаыи и Спартой, в войну гражданскую. В ходе втой войны проявилось небывалое ожесточение участвующих в ней сторон. Поражение Афин и роспуск Афинского союза не разрешили кризиса. В Пг веке до и. з. можно наблюдать дальнейшее его 'нарастание. Хроничеашш войинише ахцдс кповения этого времени между отдельными греческими государствами и групййровками этих Государств в обстановке вызванного войной экономического застоя знаменуют собою начало падка, сказавшегося на всех сторонах культурной и общественной жизни рецин. Греческие города утрачивают способность к самостоятельному существованию и оказываются вынужденными признать над собою нерховную власть Македонской монархии.
Последними большими взлетами философской мысли античных греков были системы Платона и Аристотеля. Учение первого из них, к которому и большей или меньшей степени восходят все построения филосафовпдсалистов, не исключая и нам современных, по сути дела предстазляет собою призыв уйти в мир заоблачаых абстрактных идей из мира, напала пгюго ожесточенной борьбой и непримиримыми противоречиями.- Сишсма универсально одаренного Аристотеля подводит своего рода итог пссм накопленным до него знаниям. В то же время Аристотель закладыиасг фундамент для дальнейшего развития уже отпочковавшихся от фигюсофии отдельных естественно-научных и гуманитарных дисциплин.
Реализация этого грандиозного плана развития дифференцированных отраслей научного знания оказалась растянутой на века и осуществлялась уже пс столько в самой Греции, сколько в новых центрах культурной и умст~и иной жизни эллинистической эпохи. Поступательное развитие изобразительных искусств, архитектуры и литературы происходит и дальше, но начавшийся упадок все же на них гзаззлся. В произведениях изобразительного искусства, наряду с появлением новых шедевров, становятся заметными и элементы некой вычурноши, ослабляющей силу их воздействия: В литературе, в частности драиатпческои, наблюдается отход от прежних классических традиций и появление новых жанров, равняющихся на вкусы уже совсем других по гшч му духовному облику поколений эллинистического времени.
Широкое распространение сложившейся в Греции культуры на Восток и па Запад местами проходит поверхностно, затрагивая лишь верхние слон пштлспия эллинистических государств. Характерными для этого времени с~заспятся н явления синкретизма — слияния разнородных культур. По,ипкение это не изменйлось и с образованием римской мировой державы. Римлиие подверглись сильному влиянию греческой культуры еще в пору раги1юстранення своей власти на Италию. Однако и ими не все достижении лой культуры были достаточно глубоко усвоены, даже если иметь а аиду высшие слои римского общества.
Что касается римских полноправных граждан в целом, то подавляющее большинство их проявляло 7 значительно больший интерес к воеяной и по литическо деятельности, чем й к искусствам и лите ат е. В э р ур . том отношении очень показательно, что признанный родоначальник художественной л литературы на латинском 'языке Льйнй Ан" он Лгй А др ик Бж ве римлянин, а 9юк по национальности и вольноотпущенник по социально п .
Й з двуй нвиболен ярких и нам хорошо известных п ст ред данхелей латинской драматургии Плавт волю. ыл рз ом„ отпущенным потом его хозяином за талант на Не удивительно, что и театр, на первых порах представлявший собою " прямое заимствование, так н не стал орган й жизни римского общества. Римские граждане предпочитали театральным зрелищам гладиаторские бои на арене цирка. Смертельные схватки спея ра ов находили более циально обученных искусству рунопашного боя абов н живые отклики в их се рдцах. будили воспоминания о пережитом и всегда могли оказаться п акт к р ичес и полезными и для нх военвого будущего. Почти беспрерывны р е, длящиеся веками войны, в которых участвовали поколения римских граждан, не могли ие оказать своего влияния на нх психику, на их вкусы.
Воеин иэ л н ые интересы в значительной мере определ ре ищ ую политику римского правительства н з республиканское время р яли и во время империи. Отнюль не умаляя то бо го большого вклада, какой был внесен латинскими удожинками в сокровищницу мировой культу ы, поэтами, писателями и х ожин , следует все же подче к р иуть, что Рим оставил в наследство грядущим ры, .р- ..
° ° : векам не столько художественные и научные ценности — -*гч — -*гч он выступает новые инстит, е скорее лишь в роли посредника,— сколько детально раз абот ра отанные праинституты, действительно легшие в основу правотворчества всех европейских народов. Античная эпоха от делена от нашего времени толщей тысячелетий. Культура этой эпохи, по крайней мере в Европе, послужила фундаментом для последующего культурного развития ряда народов. Но не сразу на этом фундаменте стали возводить стены нового здания.
3 анна. акат античного мира н зарождение новых исторически более прогрессивных феодальных отношений первоначально в области культуры были не столько временем созидания, сколько в е р менем разрушений. С востока на запад н с севера на юг движутся воинстве нные полчища диких, в глазах мира тогдашней цивилизации, людей. Они беспощадно опустошают иа своем пути цветущие города, области и целые страяы, безжалостно уиичтож уничтожая памятники чуждой им культуры, Но не меиьш ю ьян у р ость в уничтожении этих памятников проявляют и прямые потомки тех, кт , кто их создавал.
С распространением христианства разрушение всего языческого стало делом благочестив для фанатически настроенных адептов нового вероучения. То же, что ве успевали уннчто- жить люди, приходило в запустение н упадок — с ним расправлялось ничего не щадящее время, Еще приходится удивляться, что при всех этих обстоятельствах за монастырскими стенами, з архивах н библиотеках уцелело некоторое число древних рукописей и находились люди, которые и в это время старательно переписывалн произведения языческих поэтов и писателей. Спасению многих памятников античного искусства и материальной культуры мы, однако, обязаны не столько людям, сколько земле; она сохрыла их в своем лоне до времен более благоприятных. Новая эпоха вступала в свои права. По улицам городов, помнящих еще радостные праздники в честь богов античного пантеона, потянулись процессии монахов с опущенными к земле глазами. Не наслаждение да- .
рованными человеку благами жюни, а отречение от мирской юдоли и мирских утех во имя вечного блаженства под райскими кущами теперь проповедовалось. Все вопросы, волновавшие умы людей предшествующих веков, были обьявлены полносгью решенными церковью, н всякая попытка пересмотра принятых ею догм считалась тягчайшим грехом. Так продолжалось до тех пор, пока яад погруженной во тьму средневековья Европой не заполыхала новая варя. В книге по истории театра не место и не время останавливаться на предпосылках н причинах, породивших этот огромного значения исторический перелом, выдвинувший на историческую арену новые прогрессивные силы.
Достаточно будет иапомннтгч что имя ему Возрождение. Возрождение чего? Всего того, что стремились долгое время забыть, ио что не смогли забыть, потому что ° история ничего не забывает и все оставляет в ней глубокий, ничем не смываемый след. Поход против господства средневековой церкви и средневековой схоластики повели наиболее передовые н прогрессивные деятели того времени под лозунгом возрождения античной нультуры. Для них она была культурой прежде всего сванской, которую, следовательно, можно было про.
тнвопоставнть церковной идеологии отживающей феодальной эпохи В трудах античных философов, историков, писателей н поэтов, в античном искусстве поборники прогресса находилн, как нм казалось, подлинные об. разцы установлений, которые могли обеспечить гармоничное развитие и общества и челонеческой личности. В Италии, а потом н в других странах Западной Европы начинается повальное увлечение памятниками античной культуры, формевная за ними охота.
Из книгохранилищ и архивов извлекаются все новые н новые рукописи произведений античных писателей, из развалин' античных городов — древние скульптуры, художественная керамика, надписи, монеты. ювелирные изделия и т. д. Особенно много памятников античной культуры попало в руки деятелей Возрождения после падения Византии. «В спасенных при падении Византии рукописях, в вырытых из развалин Рима античных статуях, — пишет по этому поводу Ф. Энгельс, — перед изумленным Западом предстал н й светлыми образами исчезли и овы мир — греческая гр древность; перед ее П ли призраки средневековья».' осле изобретения киигопечэта~шя п оизве начинают издаваться, а зашя произведения античных писателей аться, а памятники античного нвоб аз попадают в качестве е й разительного искусства ценне ших экспонатов в колл тых и могущественных людей, отк коллекции наиболее богаз музеи.
люде Н откуда многие из них потом перекочевалн Н ужно лн говорить, что влече то рженным перед нею преклонением, без у чение античностью соп овож р далось восэпохи при почти п нением, безудержной . идеализацией античной чти полном отсутствии критического по свидетельствам о й.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
