Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 23

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

Сейчас естествознание с большимзапозданием пришло, наконец, к одной из важнейших идей диалектики — идеесаморазвивающихся процессов. Началась теоретическая разработка одной их формы, котораяполучила название самоорганизующихся процессов. По мнениюИ.Пригожина самоорганизующий процесс первоначально всецело подчинен детерминизму,затем в результате нарастания флуктуации или комбинации флуктуаций существующая егоорганизация не выдерживает и разрушается. В этот момент, который И. Пригожин называетособой точкой или точкой флуктуации, наступает господство случайности.

Развитие становитсянеопределенным. После выбора одного пути из массы возможных вновь вступает в силудетерминизм и так до следующей точки бифуркации.[39] Понять, что любой процесс на всехэтапах своего развития одновременно и предопределен, и неопределен, причем на однихстадиях может выступить на первый план предопределенность, а на других —неопределенность, вследствие чего и возникает иллюзия смены полной предопределенностиполной же неопределенностью, И.

Пригожин так и не смог. Причина — незнание диалектики исоответственно отсутствие у него диалектического подхода к миру.122 Решение проблемы свободы и необходимости диалектическимматериализмом.Свобода – это не просто когда я знаю необходимость, но и использую её для достижениясвоей цели (следствие двоякого отношения мира и сознания). Для того, чтобы быть свободнымнужны, прежде всего, знания, а так же наличие материальных средств, чтобы использоватьнеобходимость для достижения своей цели.Без материальных средств свобода невозможна: допустим, астрономы предсказали, что черезгод на Землю упадёт метеорит. Необходимость в этом случае познана, но если у нас нетсредств, чтобы его отклонить, то мы не свободны.Свобода – это господство человека над миром основанное на познании необходимостии наличии материальных средств для достижения цели.

Необходимость можетпроявляться в различных случайностях. Поэтому, познав её, мы сможем сделать, чтобы этанеобходимость проявилась в нужной нам случайности. То есть мы можем провести отборслучайности.123 Две сферы человеческой деятельности: свободная инесвободная, зависимая.Наряду с проблемой свободы и необходимости есть проблема свободы воли. Этипроблемы неразрывно связаны, но не совпадают полностью.

Без свободы воли нет свободычеловека, а свобода предполагает, конечно, свободу воли. Но эти понятия не тождественны.Когда говорят, что человек управляет процессами, то нужно помнить, что свобода человеканикогда не бывает абсолютной и полной. Всегда существует две сферы деятельности.Первая сфера – это где человек хозяин – это сфера свободной деятельности. Вторая сфера– это где я не всё знаю, и там всё зависит не столько от моих действий, сколько от случайногостечения обстоятельств.Например, охота. Там нельзя гарантировать, что человек с ружьем обязательно найдёт дичь.Всё зависит от случая. Повезёт или не повезёт.

А везёт нас слепая необходимость:). Религия,кстати, возникла в сфере несвободной деятельности.124 Свобода воли: формальная и реальная.Теперь вот как раз можно коснуться проблемы свободы воли. Например, я нахожусь в сференесвободной деятельности. Обладаю ли я свободой выбора? Формально да. Можно так и так.Допустим, вы заблудились в сибирской тайге и не знаете, в каком направлении нужно идти,чтобы выйти на деревню и спастись. Какое направление вы выберете? Они для вас все равны.Вы сделаете выбор направления случайно, и можете спастись, а можете погибнуть.

А если вызнаете спасительное направление и вы выбираете именно его. Казалось бы, в первом случаевы можете выбирать все направления, полная свобода. Но эта свобода формальная. Самоесвободное решение – это необходимое.125 Диалектико-материалистическое решение основного вопросафилософии.Человек – существо, которое в отличие от животных преобразует мир.

Производство это основаего бытия. Стоит прекратится процессу производства, как человечество погибнет.Успех развития человечества это успех развития производства. Для того чтобы успешноизготовить какие то вещи, нужно иметь её образ в голове, которой ещё нет. Этот образ долженбыть осмысленным (например образ камня – можно его обрабатывать или нельзя).Значит мы должны предвидеть наши действия, а для этого нужно выявить существенные связив мире, то есть выявить общее.

Если мы знаем только отдельное, то мы ничего сделать неможем. Поэтому нужно в отдельном найти общее. Производство требует познание общего,познание существенных связей. Не временных и пространственных связей ( их выявляют иживотные), а общих связей (в частности причинных).Далее 126 - продолжение темы, непонятно, зачем вообще разбивать на два вопроса126 Два отношения сознания и мира: познавательное и практическое.Превращение материального в идеальное и идеального вматериальное.Старые материалисты понимали познание так: есть мир, есть сознание. Мир бьёт порецепторам и возникает ощущение вещи. Но дело обстоит не так просто.

Человек несозерцает мир, а преобразует его. При этом преобразовании человек сталкивается с удачами инеудачами. Для того, чтобы достичь успеха, нужно постигать общее, существенные связи. Ониесть, о них говорят наши удачи и неудачи. Если наши понятия имеют объективное содержание– то успех, если нет – крах.

Наша практическая деятельность своими успехами и неуспехаминесёт информацию об общем.Основной вопрос философии об отношении мира и разума решается диалектическимматериализмом своеобразно. С точки зрения старых материалистов отношение мира исознания одностороннее – мир воздействует на сознание, сознание отражает мир.Но человек то преобразует мир и в процессе преобразования он убеждается, что в миреесть нечто чувствам не доступное.

Он создаёт понятия, исходя из этих понятий, он создаётпонятийный костяк вещи, которая ему нужна. А потом приводит в движение руки, станки и т. д.и создаёт успешно или неуспешно эту вещь путём трансформации материи. И чтобы краха небыло нужно чтобы наши понятия адекватно отражали этот мир.Таким образом, отношение между миром и сознанием двоякое: мир отражается в сознании,а сознание преобразует мир. Идеальное превращается в материальное. Первичнымпознанием является познание практическое.

Сознание человека не только отражает мир, но итворит его.127 Особенности и формы разумного мышления.Начнем с того, что существует два вида мышления: рассудочное и разумное. Об этознали еще Платон и Аристотель. Потом к этим идеям приходили многое мыслители новоговремени. Но по-настоящему в этом разобрался и разделил эти два понятия Гегель.Рассудок – мышление как субъективное деятельность человека.Гегель понял, что: мышление это не только субъективная деятельность человека, а что этообъективный процесс идущий по объективным законам.Гегель открыл эти объективные законы. Мышление как деятельность и как объективныйпроцесс тесно связаны. На первый план выступает деятельность, а то что мышление естьобъективный процесс скрыто, не замечено.С помощью рассудка нельзя открыть что-то принципиально новое.

Оно дает новое толькодля конкретных людей, позволяет что-то уточнить. Только разум позволяет двигаться вперед.Три формы рассудочного мышления: понятие, суждение, умозаключение.Формы разумного мышления (не все, их дофига): понятие, идея, гипотеза, теория,интуиция.Есть только одна форма присущая обоим типам мышления – понятие. Но все-таки понятияразума и рассудка это не одно и тоже. Они связаны, но друг от друга отличаются.

Длярассудочных понятий характерно то, что они как кубики. Мы просто соединяем их и получаемсуждение, умозаключение и оперируем с ними. Вот и все. Они неподвижны, они не способнысами двигаться. Разумные же понятия способны к движению.В разумном мышлении важны понятия понимания, объяснения, факта.128 Понятие фактаПервая трактовка: факт – явление внешнего мира, явление реальности. Солнце взошло, вчерабыл дождь.

Факты существуют вне нашего сознания.Вторая точка зрения:* факты – образы внешнего мира. И как всякие образы существуют внашем сознании.Третья точка зрения, компромиссная: есть два вида фактов, факты объективного мира и фактысознания.Четвертая точка зрения: факты – правильные истинные высказывания, суждения которыемы признали истинными (точка зрения неопозитивизма).Давайте теперь разберемся, какие признаки присущи всем фактам.1. Факт не зависит от сознания человека, факт объективен.

Факты – упрямая вещь. Они неподдаются нашим желания и замыслам. Он либо есть либо его нет.2. Над фактами производят всевозможные действия (их собирают, добывают, хранят,обрабатывают, обобщают, фальсифицируют). Эти операции производят в сознании.Вывод – факты существуют в сознании.129 Методы добывания фактов. Наблюдение и эксперимент.Таким образом, факты из реальности переносятся в наше сознание. Каким образом онипоявляются в сознании? Факты нельзя создать. Когда человек создает факты, он занимаетсяфальсификацией. Если его теория основана на созданных фактах, то она неизбежно потерпиткрах. Ученые факты ищут и находят. Существуют методы добывания фактов:1. метод наблюдения;2.

активное вмешательство, человек воспроизводит объективный процесс.130 Первичная обработка фактов. Единичные и общие факты.Особые приемы добывания для фактов применяются в исторической науке. Ведь она изучаетто, чего уже нет. Здесь сложно и наблюдать и воспроизвести процесс.Факты содержатся в исторических источниках: бывают материальные источники (развалиныдворца, пирамиды, раскопки), и письменные источники. Когда историк получает враспоряжение документ, он подвергает его критике. Критика источников обретает двеформы: внутренняя и внешняя. Внешняя критика: например, документ подпорчен, егонужно восстановить и истолковать или критика происхождения: у историков много проблем сфальсификацией документов.

Внутренняя критика: нужно убедится, что автор не ошибался ине врал. Когда факты подвержены критике, их можно обрабатывать.Для естественных наук единичные факты имеют малое значение. Поэтому ониобобщаются. Из единичных фактов получаются общие. В житейском же обиходе единичныефакты также имеют значение, они могут как обобщаться так и не обобщаться. Единственнаяже наука, в которой единичные факты имеют значение – историческая наука.После обобщения наступает самое главное.Отдельные факты нужно собрать в единое целое. Отдельные факты – это сырье, они не даютполноценного знания.Сравнение: если взять отдельные части дома: кирпичи, плиты, песок и т.д., то мы не получимцелый дом.

Вроде все есть, но жить в таком доме нельзя. И тут есть опасность связатьфакты неверно. Может получится так, что все факты достоверны, а картина буден ошибочной.Как понимать этот билет - не понятно. Видимо, за первичной обработкой стоит деление наединичные и общие факты: единичные можно сразу обрабатывать, проверив их достоверность,а общие факты появляются в результате объединения множества единичных фактов.131 Объективность и субъективность фактов.собственно, пример с историей из 130 вопроса, если понимать, каквнешняя критика = объективность фактавнутренняя критика = субъективность факта132 Проблема понимания и объяснения фактов.собственно, опять же 130 вопрос читаем заново: проблема в том, что даже если все фактыдостоверны, то их понимание, объяснение (= интерпретация), могут быть неверны.133 Интерпретация (истолкование) фактов как их объединение(унитаризация).Факты интерпретируют и истолковывают.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)