Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Прорыв[spring] откровения основан на широком знании фактов, но сам он посуществу представляет собой скачок воображения, далеко выходящийза пределы заключения, которое любой рационально мыслящийчеловек мог бы вывести из имеющихся в его распоряжениифактических данных» 32. Не все сказанное можно полностью принять,авторы, в частности, терминологически не разграничивают процесс(интуицию, откровение) и его результат (идею), но в целом этоопределение лучшее из всех встречающихся в литературе по этомувопросу.Проблемно-фактуальная интуиция с необходимостью предполагает,во-первых, накопление и предварительную обработку фактов, вовторых, ясное осознание и четкую постановку проблемы, которуюнужно решить, в-третьих, длительную и тяжелую работу по глубокойи основательной переработке фактов. Только в результате такойнапряженной умственной деятельности может возникнуть проблемнофактуальная идея.По словам великого немецкого естествоиспытателя Германа ЛюдвигаФердинанда Гельмгольца (1821-1894), для прихода в голову«счастливой мысли», «всегда было необходимым прежде всегоизучить всесторонне эту проблему до такой степени, чтобы держатьвсе острые углы и сложные стороны „в уме“, чтобы можно былопробежать по ним свободно, без записей.
Довести дело до такойстепени без долгой предварительной работы обычно невозможно» 33.32Platt W. and Baker R. A. The Relation of the Scientific «Hunch» to Research // Journal ofChemical Education. 1931. Vol. 8. № 10. P. 1975.33Цит.: Вудвортс Р. Экспериментальная психология. М., 1950.
С. 773.Если аналогом проблемно-фактуальной идеи в рациональноммышлении является суждение, то аналогом проблемно-фактуальнойинтуиции — умозаключение.Проблемно-фактуальная интуиция есть скачок от фактов к идее. Какмы уже видели, Л. де Бройль называл ее иррациональным скачком.Если под рациональным понимать исключительно рассудочноемышление, то он прав. Интуиция есть выход за пределы рассудка, ейнет места в рассудочном мышлении. Но будучи нерассудочной, и вэтом смысле иррациональной, проблемно-фактуальная интуиция ни вкоей мере не является ирментальной. Она ментальна, умственна,мыслительна ничуть не в меньшей степени, чем умозаключение.
Онатоже форма движения мышления, но только не рассудочного, аразумного. В ней нет ничего иррационального в том смысле, которыйвкладывают в это слово иррационалисты и интуитивисты.Как уже неоднократно указывалось (2.3-4), немалое число и ученыхтеоретиков, знакомых с интуицией не понаслышке, и специалистов попсихологии творческого мышления рассматривают интуитивноемышление в отличие от дискурсивного либо в значительной степени,либо даже полностью процессом бессознательным илиподсознательным.
Определенная доля истины в таком взглядеприсутствует, но далеко не вся. К определенному преувеличению ролибессознательного ведет уже отмеченная выше автономия процессаразумного мышления. Даже мыслительный процесс, происходящий вактивиуме (рабочем, активном поле коры головного мозга), обладаетзначительной степенью независимости от воли человека, автономией.Вот эту автономию, известную неподконтрольность мыслительногопроцесса некоторые специалисты и истолковывают какбессознательность. Но процесс мышления, как уже указывалось,может происходить не только в активиуме, но и в субактивиуме.Как уже отмечалось, для решения той или иной вставшей передразумом проблемы необходимо использование более обширнойобласти словопонятийной сети, чем та, которая может быть в каждыйданный момент находится в активиуме.
Поэтому активиум долженпостоянно перемещаться. В результате возникает обширная область(или даже области) субактивиума, в которой продолжает протекатьмыслительный процесс.Проблемно-фактуальная интуиция может иметь место в активиуме.Именно в таком случае происходит то, что получило названиеозарения, или инсайта.
Но новая идея может возникнуть и всубактивиуме. Бывает, что человек долго бьется над проблемой, ноникак не может ее решить. В результате он на какое-то времяпрекращает ею сознательно заниматься. Вернувшись черезопределенный срок снова к ней, человек вдруг обнаруживает, чтопроблема уже решена, идея родилась и родилась она не в активиуме, ав субактивиуме. Такой исход стал возможным в силу ужеупоминавшейся автономии разумного мыслительного процесса.Между озарением и подобного рода «тихим» рождением идеисуществует множество переходных форм. Важно заметить, что помимовсего прочего все особенности интуиции свидетельствуют, чтомышление есть не только субъективная деятельность человека, но иобъективный процесс.
Интуиция является ярчайшим проявлениемразумного мышления, которое в отличие от рационального мышления,есть объективный процесс.Рассудок (рацио) не участвует в рождении идей. В этом смыслеинтуиция иррациональна. Все разумное мышление качественноотлично от рассудочного (рационального) и в этом смыслеиррационально. Но иррациональность в данном контексте в отличие отобычного понимания этого слова ни в коем случае не означаетпротивоположность не только мышлению вообще (об этом выше ужеговорилось), но и рассудочному мышлению.
Разум лишьнерассудочен, но ни в коем случае не антирационален. Рассудок иразум неразрывно связаны и не могут обходиться друг без друга.Рождение идеи происходит без участия рассудка, хотя последний,конечно, принимает самое активное участие в сборе и обработкефактов, на базе которых только и могла возникнуть идея. Но когдаидея появилась, необходимостью становится создание теории илихолии. И к этой работе широко привлекается рассудок. Теории и холии— всегда суть разумотворения, но создать их невозможно без участиярассудка.Как уже отмечалось, когда теория создана, она должна получитьвыражение в рациотексте, в данном случае в теоротексте. Но неследует думать, что текстуализация теории происходит только послезавершения работы по ее созданию.
Текстуализация теориипроисходит и во время ее создания. Работа над теорией предполагаетпостоянную ее текстуализацию и столь же постояннуюинтеллектуализацию теоротекста. Без постоянного движения от теориик теоротексту и, обратно, от теоротекста к теории невозможносоздание полноценной теории. То же самое относится и к холии. Безпривлечения рассудка невозможно добиться четкости, ясности иопределенности теоретической мысли.Г. Гегель вполне признавал справедливость утверждения, чторассудочное мышление «жестоко и односторонне».
«Но затем, —пояснял он, — следует прибавить, что прежде всего мы должныпризнать право и заслугу чисто рассудочного мышления, состоящую втом, что как в теоретической, так и в практической области никакаяпрочность и определенность невозможны без помощи рассудка» 34.«Что, наконец, философия, — продолжал Г. Гегель, — также не можетобойтись без рассудка, это после всего вышесказанного вряд линуждается в особом разъяснении. Для философствования требуетсяпрежде всего, чтобы каждая мысль мыслилась нами во всей строгостии чтобы мы не оставляли ее смутной и неопределенной» 35.Согласно воззрениям, которые долгое время бытовали в историифилософской мысли, интуитивное знание всегда является очевидноистинным.
Ложным оно по определению быть не может. Этосовершенно неверно по отношению к проблемно-фактуальной идее.Эта идея может быть истинной, а может быть и ложной. И поэтому,как писали и А. Пуанкаре, и. В. А. Стеклов, и Л. де Бройль, послевозникновения проблемно-фактуальной идеи (именно ее они имели ввиду, хотя, конечно, не пользовались этим термином) в качествеважнейшего встает вопрос об ее истинности.
Идею нужно обязательнопроверить, она может быть принята только в том случае, если ееистинность будет доказана.А. Пуанкаре и Л. де Бройль полагают, что доказать истинностьинтуитивного знания можно только путем дедукции. Но тем самымони вступают в противоречие со своими собственными взглядами. Уних получается, что полученное при помощи интуиции знание всегдаможет быть в принципе выведено дедуктивно. Но ведь они сами жеутверждали, что интуиция только потому становится нужной, чтоданное знание не может быть достигнуто путем дедукции.Иную позицию занимает В. А. Стеклов. Все, что добыто путеминтуиции, должно быть доказано.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
