Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Движение познания от явлений к сущности, от событий кпроцессу. Процесс, его факторы, условия, уровни и подуровниКак видно из предшествующего изложения, к числу категорий, выражающихпредопределенность развития прежде всего должны быть отнесены понятиявозможности и действительности. Если категории причины и следствиявскрывают связь прошлого и настоящего, то категории возможности идействительности выражают связь настоящего и будущего. Толькоиспользование их позволяет глубоко проникнуть в будущее.Понятие возможности теснейшим образом связано с понятием условий.Последнее характеризует не будущее, а настоящее, но такое которое таит всебе будущее.
Поэтому возможность обычно определяют как совокупностьусловий, делающих возможным появление тех или иных, еще пока несуществующих явлений.Поэтому, казалось бы, что для понимания природы возможности лучше всегобыло бы обратиться к трудам сторонников того направления, центральнымпонятием которого является категория условия. Но, к сожалению, они нетолько не проливают света на это понятие, а, наоборот, затемняют его. Вышеуже отмечалось, что кондиционалисты нигде не дают ясного определенияпонятию условий. Не проводят сколько-нибудь четкой грани междуусловиями существования тех или иных уже бытующих явлений (условиямибытия, бытийными) и условиями, вызывающими появление тех или иныхновых ранее не существовавших явлений, порождающими их (генетическимиусловиями). Они вообще, когда говорили о возникновении новых явлений,старались не пользоваться словами «порождение», ибо это явно сближало ихвзгляды с каузалистски- ми.
Они предпочитали писать об «осуществлении»явлений, о «вызывании» явлений их условиями. В целом же они чаще всегоговорили о зависимости явлений от условий, не различая бытийных игенетических условий.Условия явлений они понимали как явления же. «Что такое в самом делеусловия какого-нибудь состояния или явления? — спрашивал М. Ферворн иотвечая.
— Они в свою очередь — такие же состояния и явления, т. е. вещи,обладающие определенными качествами» 16. Отношение между явлением иего условиями кондиционалисты иногда толковали как отношение междуцелым и его частями. «Каждое явление или состояние, — писал тот же автор,— идентично с суммой своих условий» 17. «Явление или состояние, —пояснял он, — на самом деле не что иное, как совокупность своихусловий»18.16Ферворн М. Общая физиология... С. 68.Там же. С. 94.18Там же. С.
68.17С тем, что условия есть вещи или состояния, можно согласиться. Нопонимание явления как целого, а условий как его частей ошибочно даже вотношении условий бытия. Организма высшего животного, например, неможет существовать без среды: воздуха, воды, определенной температуры ит. п. Все эти явления — необходимые условия существования организма, ноотнюдь не его части. Тем более это неприменимо к генетическим условиям.Последние заведомо не могут быть частями нового явления, ибо онисуществуют и тогда, когда самого этого явления еще нет, оно еще невозникло.Беда кондиционалистов заключается в том, что они останавливались науровне явлений, не доходя до познания их сущности.
И этот недостаток былсвойственен не только им, но и их противникам — каузалистам. Кое-ктоможет с такого рода заявлением не согласиться: ведь каузалисты доходили допознания необходимых связей. Действительно, установленная ими путемиспользования приемов бэконов- ской индукции связь типа А—Б есть связьне единичная, а общая, существенная. Зная ее, мы в известном смысле знаемнеобходимость.
И в то же время мы не знаем необходимость. Существуютразные уровни знания необходимости. Существенное еще само по себе неесть сущностное. Чтобы раскрыть сущность мало знать, что А порождает Б.Нужно для этого еще обязательно знать, почему А порождает Б. Только тогдамы знаем сущность, законы, необходимость не в известном, а в полном иточном смысле слова. Только тогда, когда мы знаем, почему А вызывает Б,мы можем предвидеть и такие ситуации, когда А не вызывает Б.Движение от познания явлений к познанию сущности есть переход от взглядана происходящие в объективном мире изменения как на чередованиемножества событий к пониманию этого мира как многоуровневой системыпроцессов, причем процессов развивающихся по определенным объективнымзаконам.
Как уже отмечалось во второй книге (II.9.3), эти процессы являютсясаморазвивающимися. Введение понятия процесса делает необходимымвыработку понятия его движущих сил. Каждому саморазвивающему- сяпроцессу присуща определенная естественная объективная сила,обуславливающая именно такое, а не иное его развитие. Имеются и силы, неопределяющие направление развертывания процесса, но более или менеезаметно влияющие на его протекание.Для обозначения этих сил чаще всего используется термин факторы (от лат.factor — делающий, производящий). Именно это термин, по-видимому,вполне можно использовать в этом значении. Факторы можно подразделитьна определяющие и влияющие.
А все остальное, без чего процесса несуществует, можно называть условиями.Всякий объективный процесс имеет два главных уровня. Один из них —самый низший — уровень отдельного, уровень явлений, конкретныхединичных событий, короче, событийный уровень. Второй — уровеньобщего, сущности, необходимого, закономерного. Его можно назвать такжепроцессуальным уровнем. Процессуальный уровень не имеетсамостоятельного бытия. Он может существовать только в единичныхсобытиях. Процессуальное существует только в событийном, а событийногонет и не может быть без процессуального.В свою очередь процессуальный уровень может быть подразделен нанесколько подуровней.
Может существовать целая иерархия процессов, изкоторых процесс более высокого подуровня (общий процесс) проявляется исуществует в процессе более низкого подуровня (особенном), причем приэтом один и тот же процесс может быть общим по отношению к процессуболее низкого подуровня и особенным — по отношению к процессу болеевысокого подуровня.С переходом от событийного уровня к процессуальному уровню привычныедля нас понятия причины и следствия теряют свое прежнее значение.
На этомвысшем уровне нет явлений, нет событий. И определение причины иследствия как явлений, из которых одно порождает другое, теряет смысл. Иесли применительно к этому уровню продолжают говорить о причине илипричинах, то имеют в виду нечто иное, чаще всего действие тех или иныхфакторов развития.Необходимо учитывать, что существуют не только уровни, но и этажиобъективного мира (подробно об этом см. IY1.5). Существуют не толькомакромир, но также и мегамир, и микромир. И совершенно не исключено,что понятия причины и следствия, созданные на материале событийногоуровня макромира, могут оказаться не применимыми не только кпроцессуальному уровню макромира, но и к событийному уровнюмикромира.Могут сказать, что в таком случае допускается появление в микромиребеспричинных явлений, т. е. событий ничем не предопределенных.
Ничегоподобного. Даже полный отказ от понятия причинности вовсе не означаетперехода на позиции индетерминизма. Это можно наглядно видеть напримере кондиционализма. Кондиционалисты, отбрасывая понятиепричинности, отнюдь не отказывались от понятия объективнойпредопределенности. Выше уже неоднократно отмечалось, что понятиепричинности не тождественно понятию объективной предопределенности.Причинность есть всего лишь один из моментов объективнойпредопределенности и никак не более.
Но не исключено, что причинность —не просто всего лишь один из моментов предопределенности, но и такой,который не является всеобщим. Но допущение того, что в той или инойобласти мира нет причинной предопределенности, вовсе не означает отказаот признания всеобщего характера объективной предопределенности. Все безмалейшего исключения объективно предопределены, но не все они причиннопредопределены.Течение всех процессов всегда объективно предопределено. Но это отнюдьне только исключает, но, наоборот, и предполагает существованиеобъективной же неопределенности.5. Предопределенность и неопределенность. Необходимость ислучайностьИз всех понятий, характеризующих реально существующую в миреотносительную предопределенность, т.
е. такую, которая включает в себянеопределенность, первыми скорее всего появились категории причинности,необходимости и случайности. Последняя была характеристикой толькоявлений, событий. Категория необходимости характеризовала одновременнои явления, и связи, причем первоначально лишь одну форму связи —причинно-следственную. Понятия причинной и необходимой связи вомногом сливались.Необходимым называли то, что не могло не быть, не могло не возникнуть, т.е.
абсолютно предопределенное. Случайным именовали то, что могловозникнуть, а могло и не возникнуть, т. е. полностью неопределенное.Ошибочным является взгляд на мир как такой, в котором царит абсолютнаяпредопределенность (абсолютный детерминизм), также как и такой, согласнокоторому в мире нет никой предопределенности, все абсолютнонеопределенно (индетерминизм).
Но это отнюдь не означает, что понятиянеобходимости и случайности ошибочны, лишены объективного содержания.И необходимость, и случайность реально существуют, но только не как чтото всеобъемлющее, а лишь как моменты относительной предопределенности.Использование этих понятий ведет к искажению картины действительноститолько тогда (да и то лишь с определенного этапа развития познания), когдаих полностью отрывают друг от друга и абсолютно противопоставляют.Взятые же в неразрывном единстве эти две категории обеспечивают глубокоепонимание относительного детерминизма, соотношения в немпредопределенности и неопределенности.
Выше уже отмечалось осуществовании двух уровней реальных процессов: событийного ипроцессуального, который подразделен на несколько подуровней. Самыйнизший подуровень процессуального уровня может быть названинфрапроцессуальным (лат. infra — под, ниже, нижний).Отношение необходимости и случайности особенно наглядно можно видетьна примере соотношения инфрапро- цессуального и событийного уровнейконкретно-реальных процессов. Инфрапроцессуальный уровень есть уровеньобщего, сущности, необходимости. В результате действия прежде всегоопределяющего фактора становятся совершенно необходимымиопределенные изменения.
Но эти, ставшие абсолютно необходимыми,преобразования должны быть воплощены в совершенно конкретныхявлениях, конкретных событиях. А каковы будут эти единичные явлениязависит не только от определяющего фактора, но и от влияющих факторов, атакже множества условий.Общее может воплотиться в одном отдельном, а может в другом.
Сущностьобязательно обретет существование в явлениях, но проявиться она может водних явлениях, а может в других. Иначе говоря, то, что не может не быть,проявляется в том, что может быть, а может не быть. Необходимостьпроявляется в случайностях и тем самым существует только в случайностях.Случайность есть проявление и единственный способ существованиянеобходимости или в крайнем случае, как говорил Г. Гегель, дополнение кнеобходимости.Так как необходимость может существовать только в оболочке случайностейи ни в коем случае не иначе, то в этом смысле она всегда является ислучайной. Так как только в случайностях может проявиться и существоватьнеобходимость, то в этом смысле случайность является необходимой. Безслучайностей не было бы и необходимости.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
