Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 23
Текст из файла (страница 23)
«прагма» — дело, действие), имея вданном случае в виду специфическую человеческую практику, прежде всегопроизводственную деятельность. Такой прагмосенсуализм (сенсоментализм,ментосенсуализм) входит в качестве необходимого момента вдиалектический материализм.
Последний, выявив роль практики, преждевсего производства, тем самым раскрыл механизм проникновения общего,существенного из внешнего мира через чувственное познание, черезспецифически человеческий практический чувственный опыт в мышление.В предшествующем изложении как в этой, так и других главах неоднократноговорилось, что мышление непосредственно не связано с внешнимобъективным миром, что оно связано с миром только через посредствоорганов чувств. Это и верно, и в то же время не вполне верно. Да, внешниймир действительно может войти в мышление только через органы чувств,правда необязательно только внешние. Но кроме входа мира в мышлениесуществует еще и выход мышления в мир.
Этим выходом являетсянаправляемая мышлением и волей деятельность людей по преобразованиюобъективного мира. Мышление управляет этой деятельностью, минуя органычувств, оно посылает через посредство головного мозга нервные импульсыпрямо к эффекторным приборам тела. Практические действия людейпредставляют своеобразные материальные щупальцы, при посредствекоторых мышление ощупывает, обследует объективный мир и тем самымпроверяет, находится или не находится оно в соответствии с этим миром и,если находится, то какова степень этого соответствия. Без такой прямойсвязи с объективным миром мышление не смогло бы его отражать, болеетого не смогло бы возникнуть и существовать.Открыв роль производства, марксистский материализм не только выявилисточник активности мышления и способ проникновения общего изобъективного мира в сознание человека, но и решил проблему свободы инеобходимости.
Но чтобы предложить и обосновать ответ на этот вопрос,недостаточно было раскрыть значение производственной деятельности. Вдополнении к этому нужно было дать еще и решение проблемыдетерминизма, проблемы предопределенности и неопределенности,необходимости и случайности. Здесь совершенно невозможно было обойтисьбез диалектики. Чтобы решить эту проблему материализм должен статьдиалектическим.
Именно таким и был марксистский материализм.Глава 5. Вероятностный (вариативный,относительный, диалектический) детерминизм иего основные категории1. Вводные замечанияКак уже говорилось во второй книге цикла (II.15-16), на протяжении вековперед учеными стояла альтернатива: либо придерживаться абсолютногодетерминизма, либо сползать к индетерминизму и тем самым к агностицизмуи идеализму. Естественно, что почти все они предпочитали оставаться напозициях абсолютного детерминизма. Многие естествоиспытатели и до сихпор не видят никакого другого выбора, кроме присоединения к одной из двухназванных выше точек зрения.
Именно этим и объясняется тообстоятельство, что несмотря на новейшие открытия науки, явно неукладывающиеся в рамки абсолютного детерминизма, идеи его все ещеимеют широкое распространение.В действительности же обозначенная выше альтернатива является ложной.Кроме абсолютного детерминизма и индетерминизма имеется и иноерешение вопроса. Выход из положения дает такое учение, которое признаетсуществование в мире одновременно и объективной предопределенности, иобъективной неопределенности.
Оно тоже представляет собой детерминизм,но не абсолютный, а относительный. Как уже указывалось во второй книге(II. 16.6), путь к созданию такого детерминизма был намечен Г. Гегелем(II.16.6). Но только намечен. Г. Гегель не сумел создать учение обестественной относительной предопределенности, существующей вобъективном мире, ибо не был материалистом.Такая концепция могла быть создана только приверженцами материализма,причем лишь диалектического. И она была ими создана.
К. Маркс и Ф.Энгельс были убежденными сторонниками детерминизма, но неабсолютного, а качественно иного. В своей «Диалектике природы» Ф.Энгельс писал: «Накопленный за это время материал о случайностяхраздавил и сломал старое представление о необходимости»1. В вошедшем в«Диалектику природы» фрагменте «Случайность и необходимость» великиймыслитель подверг жесточайшей критике детерминизм, отрицающийслучайность, т. е. абсолютный детерминизм. Конечный его вывод: «Прежнеепредставление о необходимости отказывается служить. Сохранять его —значит навязывать природе в качестве закона противоречащее самому себе идействительности произвольное человеческое определение...» 2.
И все этобыло сказано Ф. Энгельсом задолго до появления квантовой механики,которое, как давно уже принято считать, заставило физиков понять, что вмире существует объективная случайность и объективная вероятность.При изложении концепции относительного детерминизма проще всегосослаться на диалектический закон единства противоположностей, которыйне только не исключает, но, наоборот, предполагает единство случайности инеобходимости, предопределенности и неопределенности. Но это будетдекларацией, а не объяснением.Как уже неоднократно говорилось, абсолютный детерминизм был выводомиз двух посылок: (1) признания всеобщего характера причинности и (2)взгляда на причинно-следственную связь как на необходимую.
Поэтомусамое важное — выяснить насколько верны эти положения.12Энгельс Ф. Диалектика природы... Т. 20. С. 536.Там же.Начнем с первого из двух выше названных тезисов. Причинная связьдействительно всеобща, но только в одном и лишь одном смысле: нетбеспричинных явлений, точнее даже, нет таких состояний в объективноммире, которые не были бы подготовлены и не порождены предшествующимисостояниями этого мира. И совершенно неправомерно, что часто делалисторонники абсолютного детерминизма, сводить все связи мира к причиннымсвязям. Трактовка всеобщности причинной связи как ее универсальности всмысле ее единственности в объективном мире, исключительности еесуществования в нем — глубоко ошибочна.
Понятия причинной связи ивсеобщей связи далеко не совпадают. Причинность есть лишь моментвсеобщей связи явлений. На это особо указывал Ф. Энгельс. «Мы видимдалее, — читаем мы у него, — суть представления, которые имеют значение,как таковые, только в применении к данному отдельному случаю; но кактолько мы будем рассматривать этот отдельный случай в его общей связи совсем мировым целым, эти представления сходятся и переплетаются впредставлении универсального взаимодействия, в котором причины иследствия постоянно меняются местами; то, что здесь и теперь являетсяпричиной, становится там или тогда следствием и наоборот» 3.Комментируя это высказывание В. И. Ленин писал: «Следовательно,человеческое понятие причины и следствия всегда несколько упрощаетобъективную связь явлений, лишь приблизительно отражая ее, искусственноизолируя те или иные стороны одного единого мирового процесса» 4.
Впоследующем, он специально указывал на «всесторонность ивсеобъемлющий характер мировой связи, лишь односторонне, отрывочно инеполно выражаемой каузальностью» 5. «Каузальность, обычно намипонимаемая, — подчеркивал он, — есть лишь малая частичка всемирнойсвязи, но (материалистическое добавление) частичка не субъективной, аобъективной реальной связи» 6.3Энгельс Ф. Анти-Дюринг...
С. 22.Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционнойфилософии // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 160.5Ленин В. И. Конспект книги Гегеля «Наука логики»... С. 143.6Там же. С. 144.4Сводили всеобщую связь явлений к причинной практически многиесторонники абсолютного детерминизма, хотя прямо об этом они, какправило, не заявляли. Иначе обстоит дело со сведением существующей вмире объективной предопределенности целиком и полностью к причинности.Об этом прямо и открыто говорили и многие естествоиспытатели идомарксистские и немарксистские философы-материалисты.
Подобныевзгляды излагали и отстаивали и некоторые философы, объявлявшие себямарксистами, диалектическими материалистами, в частности всепредставители того течения в советской философской мысли двадцатыхгодов, которое принято именовать механическим (Л. И. Аксельрод, В. Н.Сарабьянов и др.) 7.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
