Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Такой взгляд был широко распространен в советскойфилософии и позднее. «Детерминизм (от лат. determine определяю), —читаем мы в „Философской энциклопедии“ (1960), — учение о всеобщейпричинной обусловленности природных, общественных и психическихявлений» 8.Данная точка зрения неверна. Причинной связью не исчерпывается всясуществующая в мире предопределенность, детерминация.Предопределенность, генетическая (порождающая) связь отнюдь не сводитсяк причинности. Понятия причинности и детерминирования (определения,порождения) полностью отнюдь не совпадают.
Причинность есть лишьмомент предопределенности, детерминирования, но не более того.7См.: Аксельрод Л. (Ортодокс). Спиноза и материализм // Аксельрод Л. (Ортодокс). В защитудиалектического материализма. 2-е изд. М.: URSS, 2013. С. 23-24; Она же. Коренные вопросыдиалектического материализма // Аксельрод Л. (Ортодокс). В защиту диалектическогоматериализма... С. 210- 212; Сарабьянов Вл. В защиту философии марксизма. М.; Л., 1929. С. 7598.8Ярошевский М. Детерминизм // Философская энциклопедия. Т. 1. М., 1960.
С. 464.Примерно так же обстоит дело и со вторым тезисом, из которого исходитабсолютный детерминизм. Когда мы из огромного множества явленийвыделяем два, одно из которых (А) породило другое (Б), то связь между А иБ, рассматриваемая сама по себе, в изоляции от всего прочего, бесспорно,является необходимой. Отсюда сторонниками абсолютного детерминизма иделается вывод о тождестве причинности и необходимости. С их точкизрения причинность и необходимость полностью совпадают. Но этот выводявляется глубоко ошибочным.
Не всякая необходимая связь обязательноявляется причинной. С другой стороны, и причинная связь, являясьнеобходимой в одном объективном контексте, может ею не быть в другомобъективном же контексте 9.Ведь все связи в мире теснейшим образом связаны и каждаяпричинно-следственная связь существует не сама по себе, не в изоляции отдругих связей, а лишь как момент, сторона того иного сложного процесса. Исамое главное, связи в мире не находятся на одном уровне, как это рисуютадепты абсолютного детерминизма. Все происходящее в объективнойреальности движение предстает в их картине мира в виде бесчисленногомножества параллельно тянущихся причинно-следственных цепочек.9Слово «контекст» в привычном понимании означает относительно законченный в смысловомотношении отрывок устной или письменной речи, наличие которого дает возможность понятьсмысл входящего в него слова (или фразы).
Но само это слово, как и слово «текст», по-своемуотнюдь не связано с одной только речью. Латинское слово textum означает связь, соединение,слово contextus — тесную связь, соединение, что позволяет использовать слово «контекст» исловосочетание «в контексте» в применении и к объективному миру.В действительности же существует множество уровней связей, причем этисвязи существуют не рядом, не параллельно, и даже не только и не простоодни выше, а другие ниже, а одни в других. И связь, необходимая накаком-либо определенном уровне, может быть случайной по отношению кдругому, более высокому уровню.Таково самое общее решение проблемы. Но оно требует дальнейшейконкретизации.2. Гносеологические корни абсолютного детерминизмаПознание любой конкретной причинно-следственной связи с неизбежностьюпредполагает ее изоляцию, ее вырывание ее из общей связи явлений.
Это нетолько неизбежный, но и необходимый шаг. Без него познать причиннуюсвязь невозможно. Но он же таит в себе и опасность огрубления и дажеискажения картины действительности.Оба названные выше тезиса, из которых исходили приверженцы абсолютногодетерминизма, были обобщением мыслительной деятельности людей,имеющей целью познание существующих в мире причинно-следственныхсвязей. В реальности причина порождает следствие, т. е. реальное движениеидет от причины к следствию.
Мысль, раскрывающая причинную связь,движется в прямо противоположном направлении: от следствия к причине.Мы первоначально знаем только следствие. Задача состоит в том, чтобынайти его причину. В процессе своей практической деятельности попреобразованию мира люди выработали целый ряд приемов установленияпричинно-следственной связи. Так как они в более или менеесистематической форме были изложены в труде Ф. Бэкона «Новый органон»,то их нередко называют приемами бэконовской индукции.
Это — методысходства, различия и сопутствующих изменений.Найти причину, скажем, явления Б значит установить, какое именно измножества сопровождающих его явлений (А, В, Г, Д, Е и т. п.) породило его.Прежде всего отсеиваются явления, которые появились после возникновенияБ или одновременно с ним. Наблюдаются ситуации, в которых явление Ботсутствует, а явления, скажем, Д и Е присутствуют. Последние в такомслучае отпадают. При наблюдении за ситуациями, при которых явление Бвозникает, стараются выявить, какое из сопровождающих его явленийприсутствует всегда, а какие могут быть, а могут не быть. В конце концоввыясняется, что из всех предшествующих Б явлений только одно, скажемявление А, имеет место всегда.
В отличие от всех прочих связей (В—Б, Г—Би т. п.), которые могут быть, а могут не быть, т. е. являются случайными,связь А—Б имеет место всегда, является регулярно повторяющейся,постоянной, устойчивой. Отсюда следует, во-первых, совершенноконкретный вывод, что в данном случае А есть причина Б, во-вторых, самоеобщее заключение, что причинно-следственная связь является необходимойи только необходимой и другой быть не может.Однако более тщательный анализ данного примера показывает, что делообстоит не так просто. Выше уже говорилось о повторяемости явлений А и Б.О повторяемости наблюдаемых явлений принято говорить во всехестественных науках.
Естествознание имеет дело только с теми явлениями,которые повторяются. Если при исследовании явление не повторяется, дляестествознания оно не существует.В действительности же все конкретные отдельные явления происходяттолько один раз, они единичны. Раз исчезнув, они никогда не возрождаются.Говоря о повторяемости явлений, имеют в виду отнюдь не возвращение ужераз состоявшихся явлений, а о появлении таких новых явлений, которыеничем существенным не отличаются от прежних и в этом смыслетождественны этим старым, уже бывшим явлениям.
Это, конечно,упрощение, но такое, без которого естествознание обойтись не может.Возвращаясь к рассмотренному выше примеру выявления причинной связи,нужно прежде всего принять во внимание, что в каждой из множестваситуаций, в которых встречались явления А и Б, мы имели дело не с однимии теми же единичными явлениями, а хотя и со сходными, но тем не менееразными. В первой ситуации наблюдались явления А1 и Б1, во второй — А2и Б2, в третьей — А3 и Б3 и т. д. А далее выделялось то общее, что имеломесто во всех ситуациях и делался вывод, что А есть причина Б.Если в объективной реальности существовали отдельные явления(сингулаты) Al, А2, А3, Б1, Б2, Б3 и т.
п., то в мышлении их заместили Авообще и Б вообще, которые уже не сингулаты (отдельное), а универсаты(общее). Если в объективной реальности существовали связи А1—Б1, А2—Б2, А3—Б3 и т. п., то в мышлении их заместила связь А—Б. И эта связь сталатеперь рассматриваться не просто как существующая в действительности, акак единственно существующая в ней. А между тем между связями А1—Б1,А2—Б2, А3—Б3 и т. п., с одной стороны, и связью А—Б, с другой,существует качественное различие.Связи А1—Б1, А2—Б2, А3—Б3 и т.п. суть связи между сингулатами,которые существуют как таковые, самосуще- ствуют, связи единичные. СвязьА—Б есть связь между уни- версатами, которые самостоятельного бытия вреальности не имеют, связь не единичная, а общая. Она в объективнойреальности существует лишь в единичных связях А1—Б1, А2—Б2, А3—Б3 ит.
п., как общее в них. Как нечто единичное она существует лишь вмышлении. И вот эту связь, которая есть чистое общее, чистаянеобходимость, мы представляем как существующую в реальности вкачестве единичной связи. В результате, мир предстает перед нами как такой,в котором нет и не может быть ничего случайного, в котором единичныепричинные связи являются необходимым и только необходимыми. В этомзаключается один из реальных истоков абсолютного детерминизма.Отвлечение от различий между Al, А2, А3 и т.
п. и между Б1, Б2, Б3 и т. п., атем самым и от различий между связями А1—Б1, А2—Б2, А3—Б3 и т. п. счисто практической точки зрения вполне оправдано, когда предметомисследования являются сравнительно простые процессы, прежде всегомеханические. Оно давало прекрасные практические результаты.Важнейшим фактором, настоятельно требовавшим познания причинныхсвязей, была практическая деятельность, которая могла успешно развиватьсялишь при условии предвидения, предсказания возникновения и изменениятех или иных явлений. Предсказание шло по формуле: причина необходимопорождает следствие, следовательно, появление причины необходимовызовет появление следствия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
