Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 19
Текст из файла (страница 19)
К. Методологический анализ узловых проблем условного рефлекса // Философскиевопросы физиологии высшей нервной деятельности и психологии. М., 1963. С. 195-196.Создание человеком новой, ранее не существовавшей вещи, естьсвоеобразное единство противоположностей. С одной стороны, онпредставляет собой человеческую деятельность, деятельность субъекта. Сдругой, он же представляет собой объективный процесс превращения однойматериальной вещи в другую. Соответственно, здесь имеют место двакачественно отличных вида предопределенности.
Одна из них — целеваяпредопределенность, другая — объективная, природная,причинно-следственная предопределенность. И они неразрывно связаны.Целевая предопределенность может проявиться только в причинноследственной предопределенности и никак иначе.Так как человеческая деятельность по созданию вещи всегда есть процесспревращения одной материальной вещи в другую, то в сознании человека,наряду с целью — мыслечувственным квазиобразом продукта труда —обязательно должен присутствовать чувственный образ предмета труда.Предмет труда, в отличие от продукта труда, к началу производственнойдеятельности существует объективно, во внешнем мире. Действуя на органычувств человека, он порождает восприятие.
Вместе с восприятием возникаетэнграмма, а тем самым возможность вызова представления этого предмета.Конечно, восприятие и возникающее на его основе представление сутьчувственные образы предмета труда. Но в них отражаются лишь наглядные,внешние свойства предмета. Для приспособления к миру этого достаточно.Для преобразования мира необходимо большее.Чтобы превратить одну объективную вещь (предмет труда) в другую тожеобъективную вещь (продукт труда), нужно знать, может ли первая вещь впринципе быть трансформирована во вторую.
А для этого нужно знать нетолько внешние свойства вещи, но и ее внутренние, существенные свойства,ее качество. А качество всегда есть общее. Поэтому качество может найтисвое отражение только в понятиях. Таким образом, необходимостью является«вставление», «встраивание» «вмонтирование» в представление о вещи (атем самым и в ее восприятие) понятийного костяка. Нужно созданиемыслечувственного образа предмета труда.Но и этого недостаточно. Превращение предмета труда в продукт трудапроисходит в результате воздействия на предмет труда еще однойматериальной вещи, которую принято называть орудием труда.Следовательно, нужно знание о существенных свойствах, качестве орудиятруда, т.
е. опять-таки создание его мыслечувственного образа.Знание качества и предмета труда, и орудия труда необходимо для того,чтобы предвидеть результаты воздействия орудия труда на предмет труда. Нотолько этого мало. Необходимо знание связей, причем тоже существенных,между происходящими с вещами событиями. В данном случае это связьмежду воздействием одной вещи на другую (орудия труда на предмет труда)и объективным результатом этого воздействия — определенным изменениемвторой вещи (предмета труда).
Эта существенная связь есть объективнаяпричинно-следственная связь. Выявление этой связи, отделение ее от простовременной связи, — необходимое условие успеха производственнойдеятельности. И эта связь открывалась производящими существами.Чтобы знать, что произойдет в результате данного конкретного воздействияорудия труда на предмет труда, нужно обратиться к тому, что происходилоранее, в прошлом, выявить, к каким именно следствиям приводили ранеепроисходившие различного рода воздействия орудия труда на предмет труда.Только это может позволит понять, к каким именно результатам приведут теили иные будущие воздействия орудия труда на предмет труда.Выявление причинно-следственных связей происходило у первых людей всвоеобразной форме.
Для понимания этой формы необходимо принять вовнимание, что объективное воздействие орудия труда не предмет труда былоодновременно и человеческим субъективным трудовым действием. Поэтомув глазах человека оно выступало не только и не столько как связь междудвумя объективными событиями (между объективным воздействием одногоматериального предмета на другой и объективным же изменением второгопредмета), сколько как связь между определенным человеческим действием(ударом орудием труда по предмету труда) и результатом этого действия(изменением предмета труда).Выявление причинно-следственных связей в процессе производственнойдеятельности происходило в форме обобщающего вывода: одинаковыевоздействия одинаковыми орудиями на одинаковые предметы ведут кодинаковым результатам.
Затем оно приняло еще и более общую форму:одинаковые действия ведут к одинаковым результатам. Отсюда вытекаловажнейшее правило деятельности по созданию новых вещей: если ты хочешьполучить нужный результат действуй так, как ты действовал в тех случаях,когда нужный результат был достигнут. Но в этой связи нельзя не уточнить,что действовало это правило лишь в сфере свободной практическойдеятельности, к которой относилась деятельность по изготовлению орудий. Всфере зависимой практической деятельности, как это будет показано позднее(6.4; V.1.4.2), дело обстояло иначе.Возникшее в первобытную эпоху понимание причинно-следственных связейне как связей объективных событий, а связей между актами, совершаемымидействующим субъектом, и их результатами долгое время сохранялось.Именно оно лежит в основе древнейших мифов, в которых возникновениетех или иных природных либо общественных явлений объяснялосьдействами персонажей этих произведений словесности — вначалетотемистических предков, позднее — культурных героев 8.
Адекватноепонимание причинно-следственных связей пришло позднее.Открытие причинно-следственных (действо-результатных) связей позволиловыявить существование множества реальных возможностей измененияпредмета труда. Воздействие орудия труда на предмет труда направляетсянашими действиями. И мы должны теперь выбирать: превращению какой изсуществующих возможностей в действительности мы будем способствовать.Действия, направленные на реализацию одной из существующихвозможностей, являются одновременно и действиями по предотвращениюреализации всех остальных, не нужных нам возможностей.Возможность превращения человеком одной материальной вещи в другуюпосредством воздействия на нее еще одной материальной вещи заложена всуществовании в мире, во-первых, объективной неопределенности,выражающейся в наличии нескольких реальных возможностейпоследующего хода событий, во-вторых, столь же объективнойпредопределенности, проявляющейся в бытии постоянных прочныхсущественных зависимостей, прежде всего причинно-следственных связей.Только потому что мир есть неразрывное единство предопределенности инеопределенности, возможно его изменение человеком.8См.: Семенов Ю.
И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис.№3/4. Весна 2005 г.; Он же. Миф // Гобозов И. А. Социальная философия. Учебный словарь. М.,2008.Крайне редко предмет труда мог быть превращен в качественно отличный отнего продукт труда в результате лишь одного единственного воздействия нанего орудием труда. Обычно для такой трансформации необходимо было неодно воздействие, а несколько следующих друг за другом воздействий, целаяпоследовательность действий, целая их цепь.
В таком случае процесстрансформации одной вещи в другую складывался из нескольких этапов.После каждого единичного воздействия предмет труда претерпеваетопределенные изменения. И каждый раз человек оказывался в ситуации,когда он должен был выбирать, реализации какой из множествавозможностей он будет способствовать.Человек, когда он сталкивается с тем, что для превращения предмета труда впродукт труда нужно совершить множество операций, никогда не могисходить только из того, каким должно быть очередное воздействие. Если бына каждом этапе работник совершенно заново принимал решение,руководствуясь знанием только создавшейся ситуации, то он никогда бы непришел к цели. Необходимое условие преобразования одной вещи в другую— знание о том, каким должен быть конечный результат целой цепидействий.Исходя из этого, человек должен заранее иметь достаточно четкоепредставление о том, каким будет трансформируемый предмет на каждомэтапе его превращения в нужную человеку вещь и какие действия нужнобудет на каждом из этих этапов предпринять.
Нужно было, чтобы человекеще до начала реальной свой деятельности по превращению одногоматериального предмета в другой, провел это преобразование в своемсознании. Материальной трансформации одной вещи в другую должнапредшествовать идеальная трансформация, превращение мыслечувственногообраза предмета труда в мыслечувственный квазиобраз продукта труда, т. е.планирование всего хода действий, а тем и цепи воздействий орудия труда напредмет труда.Для этого необходимо знание не просто отдельных причинно-следственныхсвязей, а всей их цепочки, начиная с начального воздействия орудия труда напредмет труда и кончая последним воздействием, завершающимпреобразование. Ядром, стрежнем этого идеального процесса трансформацииявляется воспроизведенная мышлением цепочка будущихпричинно-следственных связей. Без знания существенных свойств вещей ипричинно-следственных связей, т.
е. общего, невозможна сколько-нибудьуверенная и способная к развитию деятельность по преобразованию мирачеловеком.3. К истории возникновения производственной деятельности имышления *Как уже указывалось, первыми создавать орудия стали существа, которыебыли еще не людьми, а хотя и поздними, но все же предлюдьми, а тем самымживотными. Их предшественники — австралопитеки, которые тоже былипредлюдьми, но только не поздними, а ранними, не создавали орудия. Но ониуже отличались от всех прочих животных тем, что постоянно,систематически в своей деятельности по приспособлению к средеиспользовали естественные предметы в качестве орудий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
