Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 18

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 18)

Именно с этого начинается материальное производство вточном научном смысле этого слова.Как образно выразился Г. Гегель в «Энциклопедии философских наук»:«Разум столь же хитер, сколь могуществен. Хитрость состоит вообще вопосредствующей деятельности, которая позволив объектам действоватьдруг на друга соответственно их природе и истощать себя в этомвоздействии, не вмешиваясь вместе с тем непосредственно в этот процесс,все же осуществляет лишь свою собственную цель» 2. Эту мысль он развил в«Лекциях по философии истории». «Человек с его потребностями, — говорилон, — практически относится к внешней природе и, удовлетворяя при еепосредстве свои потребности, он играет при этом роль посредника.2Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т.

1. Наука логики. М., 1974. С. 397.А именно, предметы, существующие в природе, могучи и оказываютмногообразное сопротивление. Чтобы справиться с предметами, человеквставляет между ними другие предметы, существующие в природе;следовательно, он пользуется природой против самой природы и изобретаеторудия для достижения этой цели.

Эти человеческие изобретенияпринадлежат духу, и такое орудие следует ставить выше, чем предмет,существующий в природе» 3.Первой формой производственной деятельности в точном значении этогословосочетания были действия по изготовлению орудий при помощи орудий.Как уже отмечалось, первыми существами, которые стали изготовлятьорудия при посредстве орудий, были хабилисы, появившиеся 2,6-2,5 млн леттому назад. На этом основании многие ученые считают их уже людьми.На мой взгляд, согласиться с этим невозможно. У хабилисов не было нимышления, ни языка. Вся их деятельность, включая производственную, небыла целенаправленной, сознательной, волевой. Их производственнаядеятельность, будучи по своему содержанию уже человеческой, по своейформе была еще условно-рефлекторной, животной. И пока эта деятельностьне начала освобождаться от этой животной формы, она была неспособна ксколько-нибудь существенному прогрессу.

Ее настоящее поступательноеразвитие началось только тогда, когда она стала освобождаться от животнойформы, стала превращаться в сознательную, целенаправленную, волевую, т.е.в человеческую, деятельность.О том, что человеческая деятельность является целенаправленной,сознательной, волевой, говорят все, но далеко не все понимают, что этозначит. Поэтому в этом вопросе нужно разобраться более детально.3Гегель Г. Философия истории...

С. 227.Не только в обиходе, но и научной литературе часто встречаетсяхарактеристика деятельности животных как сознательной, целенаправленнойи даже волевой. К этой проблеме мне еще придется вернуться (V.2.1). Здесьже я попытаюсь выявить реальные основания достаточно широкогораспространения этого взгляда.В качестве примера я остановлюсь на работах крупного специалиста пофизиологии высшей нервной деятельности, действительного члена АН СССРПетра Кузьмича Анохина (1898-1974). Он специально подчеркивает, чтодеятельность животных является «целесообразной», «целенаправленной»,«целеустремленной», «произвольной» и даже «свободной» 4.

Это отнюдь неозначает, что П. К. Анохин отрицает рефлекторный характер деятельностиживотных. Просто-напросто, с его точки зрения, понятия «целенаправленнойдеятельности» и «рефлекторной деятельности» ни в малейшей степени наисключают друг друга: рефлекторная деятельность может быть и являетсяцеленаправленной, а целенаправленная деятельность может быть и являетсярефлекторной. Тем самым он стирает грань между человеческой и животнойдеятельностью.

Рефлекторный характер животной деятельности ни коей мерене мешает ей быть целенаправленной, и соответственно целенаправленныйхарактер человеческой деятельности никак не препятствует ей бытьодновременно и рефлекторной.В основе игнорирования П. К. Анохиным отличия между животной ичеловеческой деятельностью лежит полное непонимании сущности различиямежду животным и человеком. Он не только животную, но человеческуюдеятельность характеризует как «приспособительную» 5. Это, разумеется,грубая ошибка. Животная деятельность действительно являетсяприспособительной. Что же касается человеческой деятельности, то суть ее втом, что она является не приспособительной, а преобразовательной.4Анохин П. К. Методологический анализ узловых проблем условного рефлекса // Философскиевопросы физиологии высшей нервной деятельности и психологии.

М., 1963. С. 201-203, 208.5Там же. С. 211.И дело здесь не просто в терминологии. Под приравниванием животнойдеятельности к человеческой П. К. Анохиным подводится определеннаяконцептуальная база в виде созданного им учения об «опережающемотражении». «Приспособление к будущим событиям, „предвосхищениебудущего“, — пишет он, — рассматривались только как достояние человекаи считались признаком наиболее высокоцелесообразных процессов мозга» 6.А он, П. К.

Анохин, открыл, что «опережающее отражение» присуще нетолько человеку, но и животным.Что же он имеет в виду, когда говорит об «опережающем отражении» уживотных. Возникновение образов (точнее, квазиобразов) того, что пока ещене существует, но должно в будущем возникнуть? Нет, конечно. Речь у негоидет о сигнальных раздражителях, которые позволяют животному отыскатьпищу, избежать опасности и т. п. и ни о чем другом. В мозгу животного невозникает при этом никаких других образов, кроме образов ужесуществующих вещей.Характеристика деятельности животных как целенаправленной глубокоошибочна. Но эта ошибка выросла из абсолютизации определенной,бросающейся в глаза ее реальной особенности — направленности этойдеятельности.

Она действительно носит отчетливый направленный характер.И так как для обозначения направленности деятельности в обыденном языкесуществует только одно словопонятие — «целенаправленность», то им снеизбежностью и пользуются. Деятельность животных действительно всегданаправлена, но только не к цели, а к определенному результату. Она являетсярезультато-ориентированной, результато-направленной, или, короче,результированной деятельностью.6Анохин П. К. Методологический анализ узловых проблем условного рефлекса // Философскиевопросы физиологии высшей нервной деятельности и психологии.

М., 1963. С. 187.Результированным, но иными способами, является и функционированиесозданных человеком искусственных систем, что и дало основание назватьих целеустремленными. Такой взгляд тоже достаточно широкораспространен. Достаточно сослаться хотя бы на книгу Расселя Л.Акоффа иФреда Э. Эмери, носящую название «О целеустремленных системах» (М.,1974).Результато-ориентированной, результированной является не толькоживотная, но и человеческая деятельность. Но ее результированность носиткачественно иной характер, что обусловлено коренным ее отличием отдеятельности животных.

Животные только приспособляются к среде, ониищут и, если удается, находят нужные им для удовлетворения ихпотребностей вещи, которые уже существуют в природе. Результаты ихдеятельности — нахождение и потребление предметов, которые возникают исуществуют в среде независимо от этой их деятельности.

Поэтому вживотном мире нет объективной необходимости в возникновении исуществовании отражения еще не существующих вещей.Иное дело — человек. Он, конечно, может заниматься и такойдеятельностью, которая заключается в присвоении и потреблении готовыхпродуктов природы. Но сущность его заключается не в присвоении, а впроизводстве. Он не может ограничиваться присвоением уже существующихв природе вещей, он должен создавать такие, которых в природе нет. Онможет существовать только создавая вещи, которые природная среда неспособна породить.Результат главного вида его деятельности — производства — не существуети не может существовать к началу этой его деятельности. Но чтобыпроизводственная деятельность привела к желаемому результату,настоятельно необходимо существование этого результата к ее началу.

Вобъективном мире как материальная вещь он к этому моменту существоватьзаведомо не может. Единственный выход из создавшегося положения —результат деятельности должен существовать к ее началу в виде квазиобразаеще не существующего предмета, т. е. идеально. Существуя как квазиобразеще не возникшей вещи, идеальный результат деятельности определяет ееход и тем самым ее теперь уже не идеальный, а реальный, материальныйрезультат. Этот идеальный результат деятельности, существующий к ееначалу и определяющий ее ход, а тем самым и ее результат и есть цель.Понятия целенаправленной, волевой, сознательной деятельности совпадают.И таковой является только человеческая деятельность. Животная жедеятельность, будучи результато-направленной, результированной, в то жевремя не является целенаправленной, а тем самым и сознательной и волевой.По своему механизму она представляет собой деятельность рефлекторную, увысших животных — в основном условно-рефлекторную.Понятия целенаправленной (целеустремленной, сознательной, волевой)деятельности и условно-рефлекторной деятельности, вопреки взглядам П.

К.Анохина и ряда других физиологов, не только не совпадают, а взаимноисключают друг друга. Рефлекторная деятельность не может бытьцеленаправленной и сознательной, а сознательная, целенаправленная волеваядеятельность не может быть рефлекторной. Об этом говорил еще Рене Декарт(1596-1650) и в этом отношении он был совершенно прав.В этой связи нельзя не заметить, что в работах П.

К. Анохинаобнаруживается непонимание не только различия между рефлекторной ицеленаправленной деятельностью, но и взглядов Р. Декарта по этомувопросу. Он умудрился приписать ему точку зрения прямо противоположнуютой, что придерживался этот мыслитель. Как утверждает П.

К. Анохин,«бессмертная заслуга» Р. Декарта заключается в сведении к рефлексамдеятельности не только животных, но и человека 7. Невероятно, но тем неменее факт.2. Производство как неразрывное единство субъективной человеческойдеятельности и объективного процесса превращения однихматериальных вещей в другиеКак уже отмечалось и во второй книге (II. 15.1), и в данной (4.1),целенаправленная деятельность предполагает создание чувственногоквазиобраза той вещи, которой пока нет и которую еще толькопредполагается изготовить.

Истоки этого чувственного квазиобразанаходятся не во внешнем мире, как это обстоит с восприятиями ипредставлениями, а в мышлении. Вначале создается понятийный каркас,который затем «обшивается» чувственным материалом. Такого родаквазиобраз был назван мыслечувственным, или мыслечувствоворением.В объективной реальности любая новая, ранее не существовавшаяобъективная вещь может возникнуть только в результате трансформацииранее существовавшей объективной же вещи (или вещей). В природе вещивозникают сами по себе в результате совершенно объективных, независящихот сознания и воли человека процессов. Создание новой, ранее несуществовавшей вещи человеком не может не быть процессом превращениячеловеком какой-то уже существующей вещи — предмета труда — в нужнуюему, но еще не существующую вещь — продукт труда.7Анохин П.

Характеристики

Список файлов книги