Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Джонс впервые дал экономический анализ того способапроизводства, который ранее был описан Ф. Бернье и в последующее времяполучил название азиатского способа производства. В Европе в прошлом, поего мнению, также преобладали такие же порядки, а затем они принялисмягченные формы и, наконец, исчезли.В земледельческом обществе более позднего типа существует класс крупныхземлевладельцев. Они сами ведут хозяйство при помощи чужих рабочих рук.Чтобы избавиться от забот по пропитанию работников, хозяева земливыделяют им участки, чтобы те могли сами содержать себя. А за этоземлевладельцы требуют от них работы на остальной земле. Это — рентатрудом.При такой форме ренты крестьянин находится в личной зависимости отземлевладельца.

Земельная аристократия, имея собственный источникдохода, не зависящий от воли монарха, ограничивает власть последнего. Р.Джонс неоднократно употребляет слово «феодализм», но понимает под нимсистему иерархических отношений внутри класса землевладельцев. Поэтому,с его точки зрения, феодализм существовал только в Западной Европе и лишьв Средние века.Неэффективность такого рода хозяйства делает неизбежным замену егоиздольной арендой. При такой форме землевладелец предоставляетработнику землю и снабжает его капиталом. Крестьянин-арендаторсамостоятельно ведет хозяйство и платит землевладельцу ренту продуктами.Он является лично свободным человеком.В стройную картину эволюции форм земельной ренты диссонансомврываются Античная Греция и Рим.

Там земля вначале обрабатываласьрабами, а затем им на смену пришли издольные арендаторы. И этопроизошло задолго до того, как во Франции и Англии вначале утвердиласьрента трудом, а затем сменилась издольщиной.В земледельческом обществе с изодольной арендой проявляютсяремесленники и мастеровые. Некоторые из них, разбогатев, начинаютнанимать работников. Так возникает класс капиталистов, отличный отклассов наемных рабочих, землевладельцев и земледельцев. Этот классиногда появляется и в сельском хозяйстве и берет в свои руки земледелие.Таких капиталистов обычно называют фермерами.

Ренту, которую ониплатят земледельцам, можно назвать вторичной, или фермерской.В целом же при капитализме центр тяжести перемещается с земледелия напромышленность. Основная масса населения капиталистического обществане занимается земледельческим трудом. Капитал выступает как мощныйдвигатель производительных сил. Рост капитализма приводит к появлению иширокому использованию машин. Но и капитализм является преходящейформой общественного производства и общественного устройства. На сменуему рано или поздно придет новый строй, при котором рабочие станутсобственниками средств производства.В трудах Р.

Джонса был сделан большой шаг вперед в понимании развитияобщества. Он увидел и источник общественных идей, и основу общества всистеме социально-экономических отношений. Однако дать ответ на вопрос,чем определяется характер социально-экономических отношений, а темсамым и на вопрос, почему в одну эпоху существуют одни социальноэкономические отношения, а в другую — иные, и почему однасоциально-экономическая система сменяется в истории человечества другой,он оказался не в состоянии. Поэтому он не смог до конца открытьобъективное социальное бытие и соответственно создать целостнуюконцепцию основы общества и движущих сил истории. Эту задачу решилитолько Карл Генрих Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).Глава 2.

Открытие объективного источникаобщественных идей (объективного социальногобытия) и создание материалистического пониманияистории1. Открытие объективного социального бытияК. Маркс был одним из величайших теоретиков политической экономии. Онпрекрасно знал современное ему капиталистическое общество. Ему, как идругим экономистам, было совершенно ясно, что капиталистическиеэкономические рыночные отношения существуют независимо от сознания иволи людей, живущих в системе этих отношений, и определяют их сознаниеи волю. Капиталистический рынок есть не что иное, как общественнаяформа, в которой идет производство. Капитализм представляет собой преждевсего определенную систему общественного производства и тем самымопределенный тип общества.В Средние века такой системы общественного производства не было.

Нопроизводство существовало. Люди и в это время создавали общественныйпродукт. Но по-другому. Если при капитализме основным создателемобщественного продукта был наемный рабочий, то в Средние века —зависимый от феодала крестьянин. В Средние века тоже существовалиэкономические отношения, но иные, чем при капитализме, — отношенияфеодальные. И эти феодальные отношения были столь же объективными, каки капиталистические, и тоже определяли сознание и волю людей, живущих всистеме этих отношений.

Иначе говоря, здесь мы также сталкиваемся сопределенной системой общественного производства, но качественно иной,чем капиталистическая. И эта экономическая система определяла типобщества.В Античную эпоху основным производителем был не наемный рабочий и нефеодально-зависимый крестьянин, а раб. Система рабовладельческихэкономических отношений была общественной формой, в которой в ту эпохушло производство. И эта качественно отличная и от капиталистической, и отфеодальной система общественного производства определяла тип общества.Таким образом, для каждой из трех всемирно-исторических эпох —античной, средневековой и новой — прежде всего было характерносуществование определенной экономической системы: для первой —рабовладельческой системы, для второй — феодальной, для третьей —капиталистической.

Смена экономических систем лежала в основе сменытипов общества и тем самым исторических эпох.К. Маркс не ограничился констатацией этого факта. Им было сделано важноеобобщение. Человек качественно отличается от всех животных. И эторазличие прежде всего состоит в том, что животное толькоприспосабливается к среде, присваивает при помощи органов своего телавещи, порожденные природой, а человек преобразует среду, создает вещи,которых в природе не существует. Основной признак человека —производство материальных благ.И это производство всегда происходит в определенной общественной форме,которую образует система социально-экономических отношенийопределенного типа. Существует несколько качественно отличных типовсоциально-экономических (производственных) отношений, и,соответственно, несколько качественно отличных друг от друга их систем,которые в последующем получили название общественно-экономическихукладов (рабовладельческий, феодальный и т.

п.). Каждая такая системасоциально-экономических отношений является общественной формой, вкоторой происходит процесс производства. Производство, взятое вопределенной общественной форме, есть не что иное, как определенныйспособ производства (рабовладельческий, феодальный и т. п.). Способовпроизводства, т. е. качественно отличных видов общественногопроизводства, существует столько, сколько существует общественноэкономических укладов.Но самый важный из вопросов, вставших перед К. Марксом, состоял в том,почему в ту или иную эпоху существует именно этот, а не другой способпроизводства, и почему в историческом развитии одни способы производствасменяются другими, что лежит в основе смены способов производства. Этобыл тот роковой вопрос, который, правда, не в такой, а в иных формахвставал перед его предшественниками и на который они не смогли датьответа. Помочь здесь не могли ни ссылка на природу человека, ни на егоразум.К.

Маркс и Ф. Энгельс жили в XIX в. В Европе в то время сосуществоваликапиталистические и некапиталистические социоисторические организмы.На глазах этих мыслителей в Европе развертывался промышленныйпереворот и происходили социальные революции. Везде, куда проникаламашинная индустрия, рушились феодальные и иные докапиталистическиеотношения, некапиталистические социоисторические организмыпревращались в капиталистические.На этой основе были сделаны широкие обобщения. Каждая системаэкономических отношений была общественной формой, в которой шелпроцесс создания общественного продукта.

Общественный продуктсоздавался определенной силой, которую составляли работники,вооруженные средствами труда. Эти люди вместе со средствами труда,которые они приводили в движение, составляли производительные силыобщества. И бросалось в глаза, что в разные эпохи разными были не толькосистемы экономических отношений, но и производительные силы общества.Одной производительной силой были люди, вооруженные каменнымитопорами, иной — люди, которые создавали нужные им вещи с помощьюбронзовых орудий, и совсем другой — люди, которые использовали в своейпроизводственной деятельности машины, приводимые в действие паром.Разные стадии производства отличались друг от друга не только типамиэкономических отношений, но и уровнем развития производительных сил.Отсюда был сделан вывод о зависимости типа существующих в обществесоциально-экономических отношений от уровня развития егопроизводительных сил.

Уровень производительных сил общества определяетсуществующую в нем систему социально-экономических(производственных) отношений. Изменение производительных сил обществарано или поздно ведет к тому, что одна система экономических отношенийсменяется качественно иной их системой.

А вместе с тем меняется и типобщества.К выводу о том, что система социально-экономических отношенийопределяет сознание и волю людей в явной или неявной форме пришлимногие мыслители еще до Маркса. Но никто из них не мог объяснить, почемуэти отношения являются именно такими, а не иными. Ссылка на природучеловека ничего не давала. А любая попытка найти какие-либо иные факторыпочти всегда с неизбежностью заставляла вращаться в порочном кругу. Иэтот круг всегда разрывался так, что при этом экономические отношенияоказывались в зависимости от сознания, т.

Характеристики

Список файлов книги