Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Если элективная деятельностьнаших органов чувств и рисует наивному пониманию весь мир в виде суммыотдельных изолированных вещей, то критическое естествознание знает ужеочень давно, что о действительности имеется налицо постояннаявзаимозависимость вещей во всех отношениях. Каждое состояние илиявление обуславливается поэтому в своем специфическом существованиимногочисленными другими состояниями и явлениями и, безусловно, неимело бы места в этой своей специфической форме при отсутствии хотя быодного из факторов, от которых оно зависит» 13.10Ферворн М. Общая физиология. Основы учения о жизни.
Вып. 1. М., 1910. С. 68.Ферворн М. Развитие человеческого духа. М., 1913. С. 82.12Там же. С. 84.13Ферворн М. Развитие человеческого духа... С. 84.11Все многочисленные факторы, обуславливающие то или иное явление, водинаковой степени необходимы и в этом смысле эквивалентны. Условия неподразделяются на необходимые и случайные, существенные ивторостепенные, истинные и вспомогательные.
«Один фактор, — указываетМ. Ферворн, — не может быть необходимым в различной степени. Он илинеобходим, или нет — какая-либо третья возможность исключена.Поскольку, однако, условия явления или состояния все необходимы, они всеи одинаково равноценны для его осуществления или наличности.
Этобезусловно верный и неопровержимый вывод» 14.Когда в наличии имеются все нужные факторы, явление возникает илисуществует. В этом отношении кондиционализм предполагает существованиеобъективной предопределенности. Все явления предопределены. «Вдействительности же, — подчеркивает М. Ферворн, — все мировые явлениябезусловно и необратимо определяются условиями, сходящимися как раз вданной точке» 15. Таким образом, получается, что кондиционализм тожеявляется детерминизмом, но только не причинным, а условным. Получается,что наряду с каузальным детерминизмом существует детерминизмкондициональный.1415Там же. С. 87.Ферворн М. Естествознание и миросозерцание.
Проблема жизни. Две лекции. М., 1909. С. 63.Но этот, кондициональный, детерминизм носит своеобразный характер.Согласно кондиционализму, в мире все предопределено, ибо любое явлениеможет возникнуть только в том случае, если для этого существуютобъективные условия. Любое явление всегда обусловлено. Это означает, чтоего возникновение предопределено, но, в отличие от каузальногодетерминизма, существованием не какого- либо одного явления, аобязательно совокупности, комбинации некоторого числа явлений.
В работахкондиционалистов условиями одинаково именуются и комбинация явлений,и каждое из этих явлений, взятое в отдельности. Ничего они не говорят и отом, как образуются эти комбинации. По существу у них это выступает какдело случая. Условия-компоненты могут в одном случае сочетаться так, а вдругом — иначе, комбинации могут быть такими, а могут быть иными.
Каквидно из всего приведенного выше, по мнению кондиционалистов,добавление или исключение даже одного компонента делает комбинациюсовершенно другой и тем самым иным вызываемый ею результат.Такой взгляд сводит на нет все претензии кондиционалистов на то, что они, вотличие от каузалистов, рассматривают явления мира не как изолированные,а неразрывно связанные друг с другом. Комбинации-условия выступают уних не как системы, где каждый компонент является неотъемлемой частьюединого целого, а как простые конгломераты независящих друг от друга,совершенно самостоятельных единиц.Каждая определенная комбинация явлений всегда вызывает один и тот жерезультат.
Но из одних и тех же компонентов могут чисто случайнообразовываться самые различные комбинации. А раз так, то и будущее будетразличным. Поэтому кондиционалисты понимают отношение междунастоящим и будущим иначе, чем каузалисты. По мнению последних,будущее однозначно, абсолютно предопределено. Согласно взглядукондиционалистов, будущее и предопределено и не определено. Оноальтернативно, т.
е. возможны разные его варианты. Так как возникновениетех или иных условий-комбинаций зависит от случая, то и будущее развитиеявляется в значительной степени, а то и совершенно неопределенным, а темсамым и непредсказуемым. Число возможных вариантов у кондиционалистовничем не ограничено. В этом отношении кондиционализм являетсядетерминизмом не просто даже относительным, но в известном смысле дажеи индетерминизмом.Таким образом, перед нами картина очень сходная с той, что наблюдалась вконцепции причинности и случайности Антуана Огюстена Курно (1801-1877)(см. II.16.3). У последнего все имеет причину, но результаты не определены.Здесь же: всю обусловлено, но может быть таким, а может быть исовершенно иным.
Но даже если брать не концепцию О. Курно, аклассический причинный абсолютный детерминизм, то, как мы уже виделиво второй книге цикла (II.16.5), абсолютная необходимость в немоборачивается абсолютной же случайностью. И кондициональный, иабсолютный детерминизм одинаково оборачиваются индетерминизмом. Апричина одна и та же: абсолютизация одной из сторон объективнойпредопределенности, разная в двух различных разновидностях абсолютногодетерминизма.Кондиционализм не в меньшей, а, может быть, и в большей степени, чемкаузальный детерминизм, был односторонним и упрощенным взглядом надвижение мира.
Но это не помешало, а, может, даже помоглокондиционалистам заметить одно из важнейших слабых мест своихоппонентов. Это полная изоляция явления, представляющего собой причину,от всех окружающих феноменов. В действительности же, подчеркиваликондиционалисты, в частности М. Ферворн в приведенных вышевысказываниях, существует всеобщая связь и взаимозависимость всех вещей.Другое дело, что переходя от общих рассуждений к построению собственнойметодологии, кондиционалисты практически тоже рассматривали явлениякак во многом изолированные друг от друга. Но само провозглашение тезисао всеобщей связи явлений миру уже было шагом вперед по сравнению с каузализмом.Принимая положение о существовании в мире всеобщей связи, небходимопри этом учитывать, что эта связь не одинакова для разных явлений. То илииное явление может быть в значительной степени изолированно отостальных.
В таком случае взгляд на него как на изолированное, огрубляя иупрощая картину действительности, в то же время не мешает понятьбытующие в ней существенные связи. Более того, такого рода упрощениеможет быть необходимым шагом на пути познания этих связей. Но если тоили иное явление теснейшим образом интегрировано в какой- нибудькомплекс, то ошибочность его вырывания из общего контекста выявляетсясразу.Появление наряду с понятиями причины и следствия понятия условий взначительной степени способствовало выявлению непригодности двухпервых понятий для характеристики отношения между настоящим ибудущим. Действительно, в отношении ситуаций, которые уже завершилисьвозникновением того или иного явления, различение причины и условийимеет под собой определенную основу.
Иное дело ситуации, в которой тоили иное явление, от которого ожидают определенного следствия, еще его непородило. Здесь мы имеем дело не с действительной, а лишь с возможной,потенциальной причиной. Основание для взгляда на то или иное явление какна потенциальную причину дает нам то обстоятельство, что оно ввозможности содержит в себе следствие.Потенциальная причина есть не что иное, как потенциальное следствие.Однако если данное явление не может вызвать ожидаемого следствия безналичия условий, то из этого с неизбежностью вытекает, что следствие ввозможности содержится не в потенциальной причине самой по себе, а вкомплексе, состоящем из потенциальной причины и условий.
Однако еслипотенциальная причина не содержит в себе возможности следствия, то онатем самым не является потенциальной причиной. Но если нет потенциальнойпричины, то нет и потенциального следствия.Таким образом, с введением понятий условий применение категорийпричины и следствия к ситуации, в которой нечто должно возникнуть, но ещене возникло, теряет всякий реальный смысл. Можно говорить лишь о том,что в данное время действительно существует, т. е. о действительности, ио том, что может на основе этой действительности возникнуть, т.
е. овозможности. Заглянуть в будущее можно только одним способом;необходимо детально проанализировать действительность, чтобы выявитьсодержащуюся в ней возможность, проследить процесс превращениявозможности в действительность.На этом примере более чем наглядно видно, что понятие причинностиникоим образом не исчерпывает и не может исчерпать всей объективнойпредопределенности явлений, оно отражает лишь одну сторону, один моментэтой предопределенности. В данном случае более чем бросается в глаза, что впонятии причинности находит свое отражение связь лишь между прошлым инастоящим.
Применяя его как единственное выражение объективнойпредопределенности, используя его и для выявления связей междунастоящим и будущим, мы неизбежно огрубляем, упрощаем, а тем самым иискажаем действительность. Примером такого огрубления, упрощениядействительности как раз и является абсолютный каузальный детерминизм.Выход из положения не может состоять в попытке «расширить» понятиепричинности до такого предела, чтобы оно исчерпало собой объективнуюпредопределенность явлений. Этот путь ведет в конце концов к тому, чтосамо понятие каузальности теряет всякое методологическое значение.«Расширить» понятие причинности значит уничтожить его, ибо именно в его«узости» и состоит весь его реальный смысл. К желаемому результату можетпривести лишь четкое понимание того, что раскрыть картину возникновенияи изменения явлений можно лишь в том случае, если наряду с понятиямипричины и следствия использовать и другие категории, более глубокоотражающие объективную предопределенность явлений.4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
