Книга 3 - Марксистский прорыв в философии - Семенов (1238830), страница 29
Текст из файла (страница 29)
В таком случае можно говорить о дисвариантизации,дизалътеризации (от лат. dis — приставка, означающая отрицание) илиунивиации (от лат. unus — один и via — путь, дорога) развития. Но до концао полной дисвариантизации говорить не приходится. Если, скажем, из двухглавных вариантов будущего развития более или менее определеннопобеждает один, то сам этот вариант может реализоваться в разных меньшихвариантах (подвариантах). В этом смысле полная дизальтеризациявозможного развития совпадает с превращением возможности вдействительность.Особенно сложна ситуация, когда вероятность превращения конкурирующихсущественно отличных друг от друга возможностей в действительностьостается абсолютно одинаковой вплоть до самого момента реализации однойиз них, т.
е. дисвариантизация происходит только в момент превращениявозможности в действительность, в момент реализации возможности. Втаком случае исход событий остается до самого конца совершеннонеопределенным. Но и в таком случае нет абсолютной неопределенности.Прежде всего, превратиться в действительность может только то, что реальновозможно, а число таких реальных возможностей никогда не безгранично,как это получалось у кондиционалистов.Возможность заключена не в случайном стечении условий, а в факторах иусловиях определенного конкретнореального процесса. И в силусуществования в этом процесс нескольких уровней и подуровней то, что нанизшем уровне, особенно на событийном, выступает как совершеннослучайное, неопределенное, на высшем является необходимым, полностьюпредопределенным.
Неопределенное есть проявление и формы бытияпредопределенного. Поэтому, какими бы ни были внешне различнымивозможные исходы событий, они всегда имеют между собой общее, всегдапредставляют собой не абсолютно исключающие друг друга пути развития, адва варианта одного и того же основного пути.Но самое главное заключается в том, что в каждом процессе действуеттолько один определяющий фактор. Поэтому в главном и основном результатэтого процесса предопределен. Но только в главном и основном. Каким же онбудет в деталях, иногда даже существенных, зависит от влияющих факторови условий.Представляя собой меру предопределенности неопределенности, или, что тоже самое, меру неопределенности предопределенности, вероятностьвыступает не только в отношениях на одном уровне, например, междуконкурирующими возможностями, но в отношениях между разнымиуровнями, между случайностью и необходимостью.
Необходимостьпроявляется в случайностях, но она может проявится в одной сериислучайностей, а может в другой. Поэтому вполне законным является вопрос отом, насколько вероятно, а тем самым насколько неизбежно проявлениенеобходимости именно в этих, а не иных случайностях, который являетсяодновременно и вопросом о том, насколько вероятна реализация одной и тойже необходимости в той или иной серии реально возможных случайностей.Закономерность как категория вероятностного (вариативного,относительного) детерминизма7.
Закономерность как категория вероятностного детерминизмаКак видно из сказанного, категории вероятности и неизбежности,предопределенности и неопределенности являются столь же всеобщими, каки категории возможности и действительности, случайности и необходимости,и не в меньшей степени, чем последние, заслуживают права именоватьсякатегориями диалектики. Только они в неразрывном единстве с понятиямивозможности и действительности, случайности и необходимости позволяютснять альтернативу, веками стоявшую перед учеными и философами: илиабсолютный детерминизм, или индетерминизм. Они позволяют понять, что ипервый, и последний представляют собой не что иное, как абсолютизацию,раздувание противоположных моментов существующей в мире объективнойпредопределенности.Такая характеристика абсолютного детерминизма и индетерминизма ни вкоей мере не означает, что они являются в одинаковой степени ошибочнымии в одинаковой степени несущими зерна истины. Ничего подобного.
Междуабсолютным детерминизмом и индетерминизмом существуетпринципиальное различие, заключающееся в том, что в основе первого лежитверная идея, а в основе второго — ошибочная.Основная идея абсолютного детерминизма — мысль о существовании в миреестественной объективной предопределенности, естественного мировогопорядка — лежит в основе и вероятностного, относительного,диалектического детерминизма. Диалектический детерминизм, как иабсолютный детерминизм, есть учение об объективной предопределенностивсех существующих в мире явлений о всеобщем естественном мировомпорядке. В этом отношении он является не только относительным, но иабсолютным.Но в отличие от абсолютного детерминизма, он представляет собой учение отакой объективной предопределенности явлений, которая не только неисключает неопределенность, а, напротив, включает ее в себя в качествесвоего необходимейшего момента; которая является не абсолютной, аотносительной, вероятностной.
Категорией, характеризующейотносительную предопределенность, является понятие закономерности какотличное от понятия необходимости. Если абсолютный детерминизм —учение о том, что в мире все необходимо, а поэтому и закономерно, тодиалектический детерминизм есть учение о том, что в мире все закономерно,хотя и не все необходимо, что мир есть закономерное движение материи.Моментами объективной мировой закономерности являются законы. Всякийзакон науки представляет собой отражение того или иного моментаобъективной мировой предопределенности.
Моменты эти различны, иногдадаже противоположны. Поэтому различны по своему характеру и законы ихотображающие.Абсолютная предопределенность, не существуя как таковая, в чистом виде,существует как один из моментов относительной предопределенностиявлений. Законы науки, отражающие эти моменты абсолютнойпредопределенности в относительной предопределенности, и носят обычнонаименование динамических.Законы науки, отображающие предопределенность как она проявляется вомножестве однородных явлений, каждое из которых выступает в данномотношении как абсолютно неопределенное, носят названиестатистических.
В том случае, когда данное множество явлений необразует целостной системы, статистические закономерности являютсяисчерпывающими. В других случаях открытие статистических законов естьлишь шаг на пути познания более глубоких законов, более глубокойобъективной предопределенности явлений.Представляя собой отражение крайних моментов относительнойпредопределенности явлений мира, динамические и статистические законыне являются единственно существующими.
Имеются закономерности, неотносящиеся ни к той, ни к другой группе. Открывая все новые и новыезаконы, человек все глубже и глубже отражает объективнуюпредопределенность явлений, никогда в то же время ее не исчерпывая.Как уже указывалось, индетерминисты, исключая предопределенность,необходимость и признавая одну лишь случайность, тем самым отрицаливозможность предвидения хода событий. Абсолютные детерминисты,отбрасывая объективные неопределенность, случайность, вероятность ипризнавая одну лишь необходимость, неизбежность тоже, сами того неосознавая, практически отвергали возможность предсказания теченияпроцессов. Никакое предвидение будущего не было бы возможно ни в томслучае, если бы в мире существовала только неопределенность, ни в том,если в мире все было бы абсолютно предопределено. Но в мире реальносуществует и предопределенность, и неопределенность, причем перваясуществует только во второй, а вторая является проявлением первой.
Именнотолько в силу этого и возможно предвидение. Чтобы предсказать будущее,нет нужды знать все связи явлений, достаточно знания одних лишьсущественных, необходимых отношений между ними, знания законов.8. Проблема предопределенности и неопределенности исовременная наукаХотя диалектический, вероятностный детерминизм существует уже давно,однако большинству естествоиспытателей он до сих пор незнаком, чточревато немалыми неприятными последствиями. Хорошо известно, какуюсмуту в умах естествоиспытателей вызвало появление в первые десятилетияXX в. квантовой механики.Невозможно было понять вновь открытые процессы, не допустивсуществования объективной случайности и объективной же вероятности.
Нопрактически все физики до этих открытий, независимо от того, сознавали ониэтого или не осознавали, стояли на позициях абсолютного детерминизма. Дляних понятие детерминизма было равнозначно понятию абсолютногодетерминизма. Поэтому некоторыми из них крушение абсолютногодетерминизма было воспринято как крах детерминизма вообще. Некоторыми,но не всеми.
Но даже те физики, которые говорили о необходимости отказаот детерминизма и даже характеризовали квантовую механику какиндетерминистическую, не спешили переходить на позиции индетерминизма.Практически все они в той или иной форме признавали существование и вквантовой механике какой-то объективной предопределенности. По существувсе они, сами того четко не сознавая, занимались поисками какого-то другогодетерминизма, отличного от привычного абсолютного. Существовалширокий спектр взглядов.Крупнейший физик-теоретик Нильс Хендрик Давид Бор (1885-1962) писал,например, об отказе не от детерминизма вообще, а лишь от «классическогоидеала детерминизма», подчеркивая при этом, что не может быть и речи оботказе от «идеала причинности» 21.
Другой крупнейший физик-теоретикМакс Борн (1882-1970) в работе «Натуральная философия причины и случая»(1949) разводил понятия детерминизма и причинности. Если от первогоможно отказаться, то от второго — ни в коем случае, ибо тогда не будетникакой науки. Несомненно, что существуют случайности, но это не означаетотсутствие в мире необходимости. «В самом деле, — писал М. Борн, —„причина“ служит для выражения идеи необходимости в отношении междусобытиями, в то время как „случай“ означает как раз противоположное —полную беспорядочность. Природа, как и дела человеческие, кажетсяподверженной как необходимостям, так и случайностям» 22.21Бор Н. Квантовая физика и биология // Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М.,1961.
С. 144, 146 и др.22Борн М. Натуральная философия причины и случая // Борн М. Моя жизнь и взгляды. М., 1973.С. 141.В другой, более поздней работе «Непрерывность, детерминизм, реальность»(1955) М. Борн говорит о детерминизме, который не только не исключает, апредполагает вероятность. Он называет его слабым детерминизмом. Этотдетерминизм присущ не только квантовой механике, где он выступает вявном виде, но и другим областям физики 23.И даже те физики, которые, в отличие о Н. Бора и М. Борна, склонялись кидеализму и агностицизму, не могли не заметить, что в мире, описываемомквантовой механикой, существует какая-то предопределенность. Впротивном случае было бы абсолютно невозможно предвидеть и предсказатьразвитие процессов микромира.
А квантовая механика бесспорно давалатакую возможность. Так, например, немецкий физик Артур Марх,разделявший многие положения философии ЭрнстаМаха (1838-1916), в книге«Основы квантовой механики» (1931), просмотренной, кстати, передизданием самим Вернером Карлом Гейзенбергом (1901-1976), писал: «Неследует, однако, ложно понимать квантовую механику, считая, что оназащищает полный индетерминизм. Подобное утверждение не может бытьсделано уже потому, что в таком случае она вообще отрицала бывозможность физической науки, так как если бы в мире существовала толькослучайность, было бы напрасным трудом задумываться о его будущем. Вдействительности наряду со случаем господствуют также и законы, апоэтому квантовая механика и не утверждает, что причинности просто нет,но только то, что последняя не должна быть понимаема с точки зренияклассической механики» 24.23Борн М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
