Диплом (1218011), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Структура дипломной работы: выпускная квалификационная работа состоит из введения, 2х глав, заключения, и библиографического списка, состоящего из 40 источников.

ГЛАВА 1. ЦЕННОСТНО-МОТИВАЦИОННАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

1. Понятие ценностей и их общая характеристика

Каждый из нас хоть раз в жизни сталкивался с понятием ценностей. Само представление о них складывается стихийно под воздействием различных факторов. Но впервые человек знакомится с ними будучи ребенком через свое социальное окружение, а именно через семью. Здесь дети получают первые навыки взаимодействия с другими, им объясняют что хорошо, а что плохо, формируется характер, осваиваются нормы, они познают себя. Родители задают основу ценностей, дополняющуюся и преобразующуюся по мере взросления человека и участие его в разных сферах жизни. Выбор и присвоение их в основном осуществляется через личностный опыт, деятельность, значимых людей, таких как: родные, друзья, учителя, и культуру, частью которой они являются.

Чтобы разобраться в значении основного понятия, обратимся к его этимологии и периоду возникновения. Этимологический смысл незатейлив и буквально отражает сам термин: ценность это то, что для людей значимо и ценно. Для кого-то это будут отношения с окружающими близкими людьми, для другого наоборот индивидуальные характеристики, жизненный успех, карьера, или же кто-то оценит больше явления природы, переживание прекрасного и полноту насыщенной жизни.

Периодом возникновения считается античность, где в античной и средневековой философии ценности отожествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Начиная со времён Сократа и Платона, главными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Данные вопросы являлись основными критериями истинного бытия. Сократ считал, что настоящие жизненные ценности кроются в самом человеке, и раскрыть их можно, только через познание человеческой сущности. Аристотель был одним из первых, кто попытался дифференцированно подойти к проблему ценностей. С одной стороны, он признает самодостаточные ценности (самоценности), к которым относится человек, счастье, справедливость и т.д. Но он так же утверждает и относительный характер большинства ценностей, так как разные вещи кажутся ценными детям и взрослым, добрым и мудрым людям [40].

Понятие ценностей рассматривалось по-разному в различные исторические эпохи. Так, в Средние века ценности связывались с божественной сущностью, приобретали религиозный характер. В эпоху Возрождения на первый план выдвигался гуманизм, в котором ценностью являлся человек как личность, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. А впервые в специальном, узком смысле понятие «ценности» употребляется Кантом, немецким философом.

По его мнению, ценности – это требования, обращенные к воле, цели, стоящие перед человеком, значимость тех или иных факторов для личности. Он разводит сущее и должное, реальность и идеи [40].

Исследованием ценностей занимались многие зарубежные и отечественные учёные, каждый из которых имел своё собственное представление и понимание о данном явлении. Так, к зарубежным авторам относятся: Ш. Шварц, заслуженный профессор психологии, который выдвинул свою концепцию под названием «Теория базовых ценностей», Г. Риккерт, немецкий ученый, с его концепцией «Философско-Историческая теория», «Теория ценностей» принадлежит М. Рокичу, американскому психологу, Г. Мюнстерберг, немецкий философ и психолог, разработал Философскую теорию ценностей, и другие.

Остановимся подробнее на ряде определений, касающихся традиционных представлений о данном явлении:

В своей теории базовых ценностей Ш. Шварц подразумевал под ценностью потребность, которая зависит от культуры, менталитета и среды того общества, в котором развивается личность. Так же он разделял ценности на социальные и индивидуальные. Социальными ценностями по его мнению являются нормативные идеалы, выступающие на уровне убеждений, те ценности, которые человек приобретает через социализацию. Индивидуальные же присваиваются посредством референтной группы, традиций, это ценности-приоритеты, которые раскрываются и преобразуются через социальное поведение личности.

Для нашей работы важно то, что Ш. Шварц определяет ценности через культуру и менталитет личности, т.к для нас основной целью является найти основные различия в ценностно-мотивационной сфере российских и японских бизнесменов, рассмотреть как их культура повлияла на предпринимательство, ведь специфика ведения бизнеса всецело зависит от культуры страны, и отражается на всех аспектах деловых взаимоотношений [38].

Ценность в философской концепции Г. Риккерта - центральное понятие, особая часть мира. Это духовная цель, жизненная практическая установка, выражающая живой нерв культуры, ее смысловое ядро, отражающая динамику культуры. Он приходит к двойственному пониманию ценности: с одной стороны, она ограничена прошлым и будущим и, следовательно, связана с исторической традицией, с другой стороны, вневременна и формальна по отношению к историческому материалу.

Несмотря на то, что предпринимательскому делу присущ свой набор ценностей, теория Г. Рикерта доказывает, что сиситема этнических ценностей складывается исторически в процессе коллективной деятельности, и передается из поколения в поколение. Это значит, что каждый народ, вне зависимости от деятельности, обладает индивидуальным набором ценностей, отличающимся от других [28].

Теория ценностей М. Рокича рассматривает 2 класса ценностей: терминальные ценности – это самоценности, ценные сами по себе, наши желаемые состояния, то к чему мы стремимся, ставим себе как задачу, и инструментальные ценности – средства, личностные черты, помогающие нам для достижения целей. Он определял ценность как «устойчивое убеждение в том, что какая-либо форма поведения или конечного состояния существования является для человека или общества более предпочтительной» [29].

Подход М. Рокича привлекает нас тем, что он делит все ценности на 2 категории: базовые, которые он определил как терминальные и, собственно, интсрументальные. Он делал упор на то, что набор тех или иных ценностей меняется от страны к стране, и его исследования в данной области показали, что для восточной культуры свойственен другой набор ценностей, нежели для западной культуры. Из этого стедует, что, если хорошо разобраться в системе базовых и инструментальных ценностей своих партнеров, в нашем случае партнеров по бизнесу, то бизнесмен сможет умело найти подход и общий язык с ними. Это в свою очередь укрепит деловые отношения сторон и утвердит позиции фирмы.

В своих философских воззрениях Г. Мюнстерберг рассматривает подлинные ценности, которые с его точки зрения, безусловны, абсолютны, не связаны с отдельными личными переживаниями. Они надындивидуальны и сверхличностны по своей сути. Несмотря на то, что ценности даны нам в личном переживании, мы переживаем их, отрешаясь от своего «Я».

Носителем и источником ценностей, по Г. Мюнстербергу, в его учении выступает надындивидуальная воля, самоутверждение которой связано с выдвижением «жизненных ценностей» и «культурных ценностей», относящихся к внешнему и внутреннему миру. К жизненным ценностям, которые он определяет как непосредственно данные ценности, относятся ценности бытия (Вещи, Существа, Оценки); ценности единства (Гармония, Любовь, Счастье); ценности Божества (Творение, Откровение, Спасение). Культурные ценности (как целенаправленно созданные) включаю в себя: ценности связи (Природа, История, Разум); ценности прекрасного (Изобразительное искусство, Поэзия, Музыка); ценности достижения (Хозяйство, Право, Нравственность); ценности основания (Вселенная, Человечество, Сверх-Я). Таким образом, Г. Мюнстерберг наполняет понятие ценности максимально широким содержанием, охватывающим не только нравственные и эстетические, но и социальные, правовые, материальные аспекты бытия [27].

Теперь обратимся к отечественным учёным, к которым относятся: В. Сагатовский, отечественный философ, который рассматривал ценности через «философское учение о ценностях», доктор социологических наук, О.К. Крокинская, ей принадлежит «Социологическая концепция ценностей», Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова, известные деятели в области психологии, раскрыли основное понятие в концепции «Личностные ценности и личностные предпочтения субъекта», российский психолог и доктор психологических наук, Д.А. Леонтьев, и его учение «Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании», И.С. Кон, советский учёный, в своей книге «Социология личности» (1967) так же уделяет большое внимание исследуемому термину.

Рассмотрим определения ценностей с их точки зрения:

Сагатовский В, отечественный философ, определилисследуемое понятия как некую цель, к которой движется субъект и исходя из нее строит свой образ действительности. Он писал, что ценности – это «обобщение устойчивых представлений о предпочитаемых благах и приемлемых способах их получения, в которых сконцентрирован предшествующий опыт субъекта, и на основе которых принимаются решения о его дальнейших действиях». Однако такое определение не совсем точно: ценность не есть только представление субъекта, а то, что здесь имеются ввиду не только ценности индивида, но и группы, общества, человечества, – это утверждение несомненно [27].

В 1995 г., доктор социологических наук, О.К. Крокинская в коллективной работе петербургских социологов рассматривает особенность ценностей как силу, значительно определяющую особенности сознания, мировоззрение и поступки любого субъекта – будь то отдельный индивид или групповые общности разного уровня и масштаба. Опираясь на ценности, которые они принимают или исповедуют, люди строят отношения, определяют приоритет и критерии, выдвигают цели жизнедеятельности, занимают политические позиции [27].

Будинайте Г.Л и Т.В. Корнилова считают, что личностными ценностями становятся те личностные смыслы, по отношению к которым субъект самоопределился, т.е. произошло принятие данных смыслов авторитетных для собственного Я. Из чего следует, что они функционируют как определенный уровень развития смысловых образований личности [5].

Интересной позиции придерживается Д.А. Леонтьев, по его мнению ценности относятся к структуре мотивации. Они являются источниками идей, определяющими, что для человека значимо, а что нет, и почему, какое место те или иные объекты или явления занимают в его жизни. По функциональному месту и роли в структуре мотивации персональные ценности достаточно очевидным образом относятся к классу устойчивых мотивационных образований или источников мотивации. Их мотивирующее действие не ограничивается конкретной деятельностью, конкретной ситуацией, они соотносятся с жизнедеятельностью человека в целом и обладают высокой степенью стабильности; изменение в системе ценностей представляет собой чрезвычайное, кризисное событие для личности [17, 19].

Кон И.С., советский учёный, разделяет ценностные аспекты на 2 группы: общественные, которые касаются непосредственно осознания социальных ценностей, характерных для определённой нации, и личные, предполагающие набор ценностей, свойственный лишь каждому отдельному индивиду.

Такое разделение позволяет проследить какие ценности формируются благодаря культуре, а какие приобретаются за счет деятельности, которую выполняет индивид.

Потому как психическая жизнь крайне подвижна, он утверждал, что «ценности непостоянны: они изменяются во времени в результате творческого труда, как изменяются и сами люди [27].

Подытоживая рассмотренные нами позиции многих отечественных и зарубежных теоретиков, Ш. Шварц и У. Бияски выдвинули ключевые характеристики ценностей:

1.Ценности — это убеждения (мнения). Но это не объективные, холодные идеи. Наоборот, когда ценности активируются, они смешиваются с чувством и окрашиваются им.

2.Ценности — желаемые цели (например, равенство) и образ поведения, который способствует достижению их (например, честность, склонность к помощи).

3.Ценности не ограничены определенными действиями и обстоятельствами (то есть они трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе, спорту или бизнесу, семье, друзьям или посторонним людям,

4.Ценности выступают как стандарты, которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.

5.Ценности упорядочены по важности относительно друг друга. Упорядоченный набор формирует систему ценностных приоритетов. Разные народы и личности могут быть охарактеризованы системой их ценностных приоритетов [12].

Анализируя выше перечисленные определения, хоть они и написаны различными авторами в разное время, между ними прослеживается сходство, а именно, в том, что проблема ценностей обозревается через социализацию личности, её адаптацию к общественным нормам и правилам. Ценности рассматриваются как жизненные идеалы, на принципе которых субъект строит свою деятельность и выстраивает своё поведение. Они как ориентир, за которым он следует в реальных жизненных ситуациях.

Из вышесказанного вытекает определение, которого мы будем придерживаться в дальнейшем в нашей работе: ценности - это совокупности важнейших качеств внутренней структуры личности, являющиеся для нее особо значимыми, и зависящие от культуры, менталитета и среды того общества, в котором развивается личность. Поскольку индивид становится личностью лишь в процессе общения и труда с себе подобными, то и ценности развиваются в совместной деятельности людей. Исторически сложилось так, что у каждой нации своя культура и свой характерный набор ценностей, отличающий её от других. Но помимо коллективных ценностей, существуют ещё личные ценности, которые отличают нас от остальных. Развиваясь, познавая мир, мы отбираем то, что для нас немаловажно и откидываем то, что нам совершено чуждо. Происходит это через эмоциональную реакцию, которая является оценкой того или иного события, ситуации, поведения, затрагивающие его потребности, увлечения и окружающую действительность.

1. Понятие мотивации, и ее общая характеристика

Любая человеческая деятельность всегда обусловлена определённой мотивацией, т.е какой-то конкретной потребностью, удовлетворение которой побуждает индивида к определённым действиям с целью обязательного достижения поставленных задач. В процессе мотивации можно выделить 4 составляющие: устанавливаются потребности, затем происходит поиск путей их устранения, определяются цели, которые направлены на свершение желаемого, и определяются действия, необходимые для удовлетворения этих потребностей. С помощью мотивации человек изменяет, регулирует своё поведение, ценностные ориентиры, формирует желание к работе и к собственному самосовершенствованию.

Характеристики

Список файлов ВКР