Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 483
Текст из файла (страница 483)
АИ СССР«, !917, т. Л б!чан«нага — орудие борьбы против идеализма е матеизтнье. М.— Л., 1959; Иа истории анеич иатинн, а нн.; Истерие и«чек, неслед., вый. 11, М., !956; Митематачеенан логика и аен ейная и«тематики, в ки.: математина в СССР за сараи .и:т. 1917 — 1957, т. 1, М., 1959; Прабаемы анализа накатай науки и !н аеиший неаиазитивиаи, чибэ», 1961, 16 6; () бчнг!асафа!чнч вопр еах матеиатичеснай лезгин!!, в сб.! 'Продлены л гики, М.. !1!613; Преодолены ли а савр. пауке трудности, н«в!оп!ые на ! незнанием «Аиарий Зенаиаэу, там кче; Проблемы э«аления и не!«наина«н абстракций более нышэнич !чем нервна) и рнлнае.
!тезисы доклада на Мечндунараднам иадаквиуке а Варнюз«, 196О, «Тье Раиаба1иш а1 Зга1«эаен«а анб Песюнтеч, 11 аз э., 1965; 0 математической строгости, «ВФ«, 1966, М: 3 .!ат.: П а ш и а н а в а И. Г, (и др.), Мат«магич, жизнь н 1(сср, с. А. Инавенан (н еемидесатилетию са лнн ражденни1, ) Успехи иатематич. наук», 1966, т. 21, ньи!. 3; Г а ре и а й Д. П., С.
А. Я., н н сб.: Исследование лагнчееиич еиегечч, М., 1970. Д Г ргл а. М ч;нел. ЯНСЕНЙВН вЂ” релнг. течеш«е иа французском н нн.эерландском католидизме, еосириннншее нек-рыа тиналогич, черты протестантизма. Я. яиляетсн частью той волны самоуглубления, к-рая про!ила а 17— 18 нн. поверх конфесснон. границ Заи. Европы, затрагиная иреим. образованных горшкан (ср, ниетигм н лютеранском и метал!«ам н англиканском прете«тека! игме), и представляла собой попытку назрадит!. безусловность исконна христ, отношения к эшру перед лицом той нсеобщен двусмысленности, к-руэо принес с собой кризис ср,-нек.
хрнстнаястна. Тчшчком к нозникнонению Я. послужила посмертная иубликация труда голл. теолога Корнелия Янсения (или Янсена, 1585 — 1638) «Августин, или Учение сн. Ангуслмша о здравии, недуге и врачанашш человеческого естества, протнн иелагиан и массилийценэ («АийиаПнзз аеи дос(г)иа 8. Аидцз()л! йе Ьинзапае па1игае ааийа1е, аедг)1ий)не, шеб)с!иа айуегюж Ре)68)анан е1 Маж!!!епаеээ, у. 1 — 3, ),оуанй, 1040). Разделяя с мыслителями Реформации стремление реставриронвть наначальную суровость доктрины Августина о первородном грехе и ареданреаелгкиа, Янсений подверг критике оитимнстнч.
воззрения позднего католицизма на свободную нолю чело- нека (особенно характерные для иеэунтон), кналифццируя учение о т. и. достаточной благодати (данной всем и н случае простого акта челонеч. нолн иренращнющейся в действенную) как ноаврат к ереси Пелагия, Резкое отделение истинных христиан от массы формально приемлющих церк.
учение побуждало Янсения отрицать, что Христос умер н пролил свою кровь за всех людей (мотив, близкин к кальеикигму). Хотя учение Янсения было уже в 1642 осуждено панай Урбаном Ч!!1, а н 1658 спец. булла Иннокентия Х осудила пять извнечениьгх на его трактата положе- ний, «ученики сн. Августина», оставаясь внутри католич. церкви, продолжают борьбу.
Во Франции близкий и Янсению Ж. Дюиержье де Ораии (известен как аббат Сеи-Сиран, 1581 — 1641!) сделал цитаделью Я. столичное аббатство Пор-рояль, ставшее но 2-й иол. 17 и. нажнейшич центром франц. культуры. Репрессии иротин яисенистон и нроянлеиная имп готовность к мученичеству перед шщом королавского деспотками и иаауцтскон церк. политики, а так ке этич. бескомпромиссность Я, сделали его неотразимо нринлекательиым для таких нранстиепно чутких людей, как Паскаль, А рна, н маета со своей сестрой Аииюликой руконодининш иор-рояльской общиной, Пиааль, созданшин имеете с Арно Пар-Рекла лагка«, К.,йансло (1015 — 95), передовой теоретик иедагогиьн и органиаатор янсецистских малых школ и зцэц к Я.
тяготел драматург Ж. Расин. Релш. элита, к-рую выращивал Я, (янсенистскиа школы можно сопоставить со школами н неы, ииетиэме), дала тии интеллектуально раавитого человека с нысоким чувством моральнон отнетстненности, но н то же времн с фннатической сектантской узостью. П. Кенель (1644— 1719), возгланинший дни кение после смерти Арно, учил, что всякан любань, кроме снерхъестестн, люоии бога, безнадежно исиорчена, что молитна грешника только усугубляет ега греховное состояние, что подлинными членами церкни являются исклю штельно «избраннпкиэ, т. е.
члены яисеиистской элиты. Пратестун против мягкой исповедальной практики неауитон, янсенисть! требонали бескомпромиссного насстниацлеиин ооычая публичного покаяния и настаивали на недопущении к причастию грешников, иона те не пройдут длит, курса аскетич, упражнений, Нарнду с этим Я.
стремился преодолеть характерную длн !;атолицизма тех времен религ. иассинность мирян. Корол! Людоник Х!Ч считал янсенистов свонмн личиымн арагами. В 1713 Я. был осужден в булле Климента Х ! <К;и)деш1изш Вместе с тем в 18 н, надает его духоаныи уровень; иеаанисимые умы склоияютси у;ке ие к Я.. а н нольнодумстну энцикл«нели«та«, и споры янсенистов и иезуитов о предопределении перестают волновать образованное общестна. Дух сеьтннтстна иринодит Я. н 1727 — 32 к акаальтиронаидому поклонению мощам янсеннстского дьякона Франсуа де Пари, после чего но всех салонах нышучинали «ирииадочныхэ.
В Голландии к 1723 Я, удалось создать свою церконгч к-рая н 19 в. сблизилась с герм. стнрокатоликами и н 20 и. ироизнела ря?1 дисциплинарных реформ. нриблизинших ее к протестантизму (отмена постов, заыеиа лат. яз. голландским н литургии, отмш1а целибата). Лит. Б а и е р Г.. Иееуаты, нер. е нем., М., 1913, С и« ! е г А., цм1а1ге д«абга1е бн энаибеэнен! !апабв»1« берн!« ма а!!дина 1амр!'5 аач )инга, 3 66., Р., 1922 .2Ц А б а и! а., ишиасе бе 1а и11ега1ше 1гапг«1»е аи !7 а!5«1«, ч.
2, Р., 1у51; С е у е ае и а 1... Заиест г«1ат!те« аи быэи1 ба )анаепйпе «1 бе )'аии!за»«шаше. 16П! — 1613, Гл ичап!, 1957; е г а ж ~ . 1.а Ие бе 1а рганиаге ре«!аде би!«паещеше. Заигеее беа аннбее !651 — !66а, ш ! — 2, и«их.— каны, 1963 — 65, с ад н ег 1« )аа««нюше, Р., !961; нспэнпю бе Ра«1-11ауа1. 1н«габпец!н! «1 еьачч бе м. саи й Р., 1962. с. А««раннее. ма«нее. 3!НСОН-БРАУН, Ян (18 марта 1872 — 13 апреля 091?) — латьил, чаркснст, социал-демократ, лиг. нрнтнк, ироиагапдцст ыарксистской философии и эстетики, один из деятелей «Ноного течения» — союза прогрессивной латыш. инзеллигенции, Активно участвовал н революции 1903. В начале 1906 амигриронал за границу. Погиб ири торпедировании нем.
подводной лодкой парохода, на к-ром возвращался а Россию посею Фенральской революции. В 1908 Я;Б. ныстуиил с ярко написанной книгой еФаннь! или клоуны?» (ераии1 ка! й)аии!?э), н к-рой подверг критике бурж. индивидуализм, идейные основы декадентства. В книге изложены осн. принципы диалектик. и нсторнч. материализма, показано 6П) ЯН ХИН-ШУН вЂ” ЯПОНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ значение марксистской философии для осмысления и революц. перестройки действительности. В 1910 вышла книга Я;Ь. «Исторпч. матерпализиь (еЧез(ппвйа!я пш1егйаИжпкь), в к-рои был дап отпор различным критикан марксистской философии.
Слабой стороной книги было пекритпч, отношение Я;Б. к малинку) виоследс!ипи, озпакомивишсь с работой Ленпяа «йбап«ар««тиам и лмпнрионритицнзлт, Я;Ь. преодолел этп и!и«)бш), С о и: К~ !и И гай«п, 1 — 7, К~на, !92! -20. Лнт В а л е г к а л и Н. И., Очерк ра:«вит««н прогреоги«оой фито. п обшествениг-политич, мысли в Латвии, Рии, 1067, 8 )е «и вега« Ч., 3.
уапяопя-Вшппа !«)охопяа~е шяа«1«, !!)на. !061. Л. Вялое о и. Рига. ЯН ХНН-ШучН (р. 1904) — сов. философ, доктор филос. наук (с 1968). «1лен КПСС с 1927. Окончил филос, отделение КУПОН (в 1933). Преподаватедь ДВГУ, ДВ Кит. Ленинской школы (в 1933 — 39). Старший науч, сотрудник Ин-та фидософип АИ СССР с 1951. Область науч. исследований — история дрениекит, философии, проблемы философш! и социологии совр. Китан. С о ч . «Фигшсофин жим«ия — идеологич. ору«кие империалистич. Ренкц«ш в Китае, «ВФ«.
19(8, зй 1; Социологич. в.«глины ч,«иь 7)и-Фу иак идеологич. основа р«акциоино!«нонки гоминда«ш, «фпчое. в«писки», 10)н, «Ы 2; Древпонит. Философ Ла««-Цаы и г«о учгиие, М.— Л., 1«й)О; О Г«рьбе материализма о идеалиамои в древнем Китае, «ВФ», 1953,,!4 2: «брагмепты иа с ч. с!ви-Ц:«ы, там же, 1955. 70 1; энрон«денис Философии в Китае, «ач же; Трактат Фаиь «1«к,«нн яо смертности духа», там же, )Ш5, 0««6; Тоо)«««~ и анании монетов, там же, 1950, ь«1; 1!в истории кит, Философии, ы., 1956; Военикновение н ра «в««т««е фиж с.
мысли в лревнем Китае, в кнл Краткий ~ ярк иет ~!ш««философии, М., 1067; Борьба материализма щ~«гив идее:пымя в Китае в епоху Феодализма, там же; Рев.— д«чократнч. иыглнтегш в Китае !9 в. Сунь Ят-еен, таы же; ьппериалпетичеенап мысль в древнем Китае, М., 1967 (Автореф, лисс.) ЯН ЧЖУ (прнбл. 440 — 360 до и, э.) — др.-кит. философ, мысли к-рого в осн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
