Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 479
Текст из файла (страница 479)
Лингвистическое г»езгкаг в историю, агр. с франц., М., <Зэт, П ы г о т е к и и Л. с., Мышление и речь, а его кй.< Избе. психологические ксан«зеваки«, М., <Ззз; М е и г А., Срггнатг«ьныа кетов г кстоэочгскон «эйке»калка, пгр с франц., И., ! ЗЬ>; Р а с с г «Б., Чгзозгческог познание,пер. с англ., М., <З»7; П к т г е и ш т г и и Л., Логана-Еи«осоесккй тракта<, лер. с нек.,и., <Е>З; К о к- Э г К Н. И., <) «язчкозон суа<гстговгкии», з кк» японский лап>веста«»сккп сборник, М., <Ззэ; С и к р к и н А.
Г.„ Ваоксго<клекиг сознанкн, М., <ЗЗО; Йоеое в лиаг»ксткнг. СС. ! ° — 5, м., <гео — те; х о н с к к и н., сап»акен»< екйг структуры, пгр. о англ., в ьа» Новое в лингвистике, т. г, и., <эаз; Р г г г к и и. И., Мовезк «зыка, М., <ЗЕ"; К у << к«о» к ч л., Очерки но лйнг»а«тине. се. ст., 1кер. г ао»ьсн., франц, англ., нен.!. М., <Эез; теоретвч.
проблемы совр. гог. »гнкоенгкил, и., Геац И г а и о з В. В., Др.-юш. »о<4 ое уст»ко»лепик имен « гго параллель з греч. те»лапок, а сс» Инка« з Крезностн,м., <ЕЕ>; Основные напра«»енк« струн»трале»ма, М., <Ее<; 3 в е г к и н г в В. А.,История я»»о'о»нани« <З и 20 еское з ачеекг« а кгглечгкк«х, 3 кгв., «. 1 †'-', М., <Эа>; Ш а у м «и С. Н., Структурная «ккгзксткна, И., <Зез; А и р г с н и Ю. д., Икса кнгтодн соврекеанои стет»- турков лингвистики (Нратква очерк), М., !ЗЕЗ; К » г т с !'., сила слова, пгр. с аен., м., <зат; я.
к мышление. 1по. ст 1, и., <зат; я. к оетество. [сб, ст,), и., <вез; к о р и ф о р т и., Мгркокзн е зкнгексткзескг«ййлосоек«, пгр. с англ., М., <Заа; Пол к в» ион К. д., Статьи по обо<ему «гнковкакию, м., 1ззз; и а о ! Ь к г г у., ввпггкг гн в<нег к<и<к Еег Врг»сье, Вд ! — 3, З<оца., 1ЗЕ! — <Зез; г г г р г г г г и О., Ьааанаае< <Ы на<иге, де«в<орте»< геа ог<а<е, !., <Эз", у о»- в ! г г К., Пвгапкнене Анггг<ге гнгкргасврн<<оворп<г, Манси., <ЭЗЗ; И < е г е ! В., П<г Зргасвр!о<о«орше аег дго!ю!<гп Ктпао<Ш, ТЗЬ., <Э»7; Р е Е е г г е а Н., Ыоан!»<<с »с<енсе <и <ье !э сез<шу, с«в<в, <щ<; к < е о г в! г., Рииогоэк!г дгг ар>асье, манов.
— и„ <эз>; и г Ь а п ш. и., ьгоаагке гас гггп<т,'!., <езз к г < о г ' и «<, ргтсво<йк<г еег ар<асье, па 1 — 4, в<о«к., <91<- ->а; и о г г ! г с. щ,, в<лог, ык»гкг гоа Ьеаа»о!г, Х. У., <Э«а,' К ! а К е г й., й<е Зргасвг «<и йнец аег вее<гйкопег, и., <><8; и ! а с к и., !.ааккааг гаа в<и<огарку, 1<каса, <з>з; 7! р ! с. щ, н«тга ьвьа»о<г ааа <ье рпкс!р<г ог <гги еиог<, С»о<то (Ыагв.), <<г>з< В г р ! г ц,, ьг<гс<еа >»гщааз!и <аоаоаае, со!<кгг аой ргггоеаи<у, га. Ьт уь С, мгеае<ьааю, пггк.— ь.
Аоа., <у><; ест»а<<с> апе рш<огоркт о<!гааагас, сз. ьу !.. Ыогку, п<ьгаа, ! эь<; ! ошс ааа <вою<нас, ЯЗЫКОЗНЛНИК вЂ” ЯЗЫЧРСТПО 6(( 2«спе,ей.ЬУА.Н.М.Р1е«,Н.У.,(953; 8<гвввап Р. Р., 1п<сюййсноп 1а !ои!ся( 1неагу, 1... !952; В г е х е( Л., йгврс ипи иий %«яеп йег Яргвсйе, Вй ! — 2, 2., 1051 — 52; А г е и я Н., 8ргясив(ввепясьвп.
1<ег Овпк сьгег 1<п1и !си1иих чаи йег лп!!ие ьы зиг сеиапвяг<, мипс1с., !Оаа; (у ь о г ! В. !... Ьяпзивзе, яшин!с< впй гся(пу Н. У. Ь.. 1950, 3 а и я М. П 6.1, Квайшз« ш ильи!«1<с«, (Узяй., 10»7; и о с и а 1 ! с. !г, А сашяе си шайагп !шиш«пав, Й. У., (1958); 1 впкивхе, Н<ои<Ы яий си(- (иге, ей. Ьу Р. Йс<пе, Лпп А»наг, !950; Л ! й и И ! а и ! с с К., 3»сув 1 раяпяпш, (Уягяг., 1060, Н в г г ! я Г.. Я. Я<гас(ите! ниьи<впсв, П:ы., 1961(; к а ее п и ги и г Й., Всг И!»рпшк йег Врг<с!се.
Еш Нпхиып«гв-яп<Ьгара!отвсЬег У< гяиыс, Нй!Ь., 1061; 8 1 е 1 и < Ь я 1 Н., СеясЬшша йег Яр<я«Ив)тепгсья)! ьес йап нпесиеп ипй натегп, 2 Аип., нй 1- 2, В., 1961; .1 в И а Ь я а и Н., Яа1еа<ей вгпшвя, ч. 1, 'я-пгвчепЬ«не, 1962; Р о г я ! В Ч'., Ввя Увипйег йег Яргяспе, 3 Аип., Ваги — Мипс1,1062; 1. е г о у М., 1.ая Хгяийя саигви1в йе Пыспвшя<щиа сиайегпе, Р., 1963, Н у т е я 11. [ей.)< 1 яиюшве пс аиппге япй яас!е<у, н. у., 1964; Ряуаьоищиия\сся,ай. СИ, К.
<!«заой впй т. А. Я«Исав, В!аа<п!ив<оп, 1065, С Ь а т я И у Н., Свг(с«<«и !(пи<с<с<я)ся, Н. У,— 1., 1066; носи<ники!в<(ся, некие, 1960; к в! г 3.,1., ТЬа РЫ(ояарЬУ а( (япвивяе, Н У.— 1., 19т; В е и ч е и < я ! е Н., РгаЫОт<я йе !<пик<- я(си<се Веп(гя!г, (Р., 19661; Н о г я 1 е !< 1С.< Р!(а»оде 1шувя, Ргяия, 1067; 1. а и и е ь е г к В., В<а(аюсв! пкшйяпавв и! (яинияьс, Н. У., 196"; Кеяй<пвя сп (Ьа ряусЬа1ону а( Й<пвияв<ь ей. ьу ь.
А. 3аиоь<чие япй м. я. м1гап, нщпеваой-сигм у.1, 1907; к а ь ! <с я к. н., А яиог< и<«1агу а( иввшяис», 1, !907; Кевйспзв ш <Ье яисш(ову а1 1«пхивве, <й. Ьу 3. А. 1й«1кпяп, Некиа — Р., 1008; Н е ! и ! е ! К., яргяснр1и1ияирше, и ки.: Неи(ясЬ« РЫ(а(оЗ<е ш Лыпб, 2 Аии., Вй 1, Н вЂ” Мйпсн., 1056, Я. 563 — 610. Н и и л: Общее языкознание. Библ.
Укаявт..свг-ры, ввп. в (ХСР с 1018 па !ОИ2, М., 1065; Структурное и прпклявиае кяыкоянвние. Библ. <кязят. лиг-ры, и сд, в СССР с 1Ы О па 100", М., !<36». ЯЗЫКОЗНАНИЕ, я з ы к о в е д а н и е, л и и гн и с т и н а,— наука о языке; включает в себя различные диспиплины и разделы. См. в ст. Язык. ЯЗО»1«(КСТВΠ— обозначение нстеистических религ, вероквннй по признаку их противоположности тгиям<0. Выработанный теологией термин «Я.» ие ма!кет быть точным и недвусмысленным термином нзуч. религиеведения; в отличие от близкого ему по содержанию совр. термина палит«ням, четко относящегося к онредел.
религии»(, юЯ. ° — обозначение дпнвыич. тенденции, окрвпшввющей рззлпчные религии н полыней илн меньшей степени. Я. живет и внутри самих теистич. (ксгшгий — не толы<о как «пережиток», но и каи идея, как нензннстный игш «соблазнительный» образ непреодоленного прошлого, ь-рый дожидвется кризиса офнц. веры, чтобы обрести попую жизнь. Т. о., но будучи одиозпзчньн< термином, слона «Я.
° заключает в себе богатое культурно-симвилнч. содержание, надлежащее оиисат, раскрытию. 1'ус. слона «Я,» происходит от сван. «изыцы», т, е. народы, аналогичного ио смыслу др.-енр. слону «йв)ш», к-рос обозначает «народы», исключая енр. нврпд. Квк и грач. ))ар()ярос («взрнвр»), «д(ч)(п<с означит юинозеицы», но если древние греки отождествилп гшно национальность с идеей культуры, и «парня р» стало означать того, кто стоит за порогом культуры, то кулон итождествили свою национальность с идеей теистпч.
религии, и «язычник» стали означить того, кто от<сит эв порогом атой религии. Когда в мире окззыввнпся уже не одна, з трн теистич. религии — ирдкиялс, григи<авист«а н ислам, оии, пЕСмотря нз Острую нзвил(- ную борьбу, не теряют ощущения своей сончестпой вычлсненности нз стихии Я.— ср. и нслаиа понигиа «вхль вль-китвб», т. о. «людей Писания», людей биолейскои веры, к к-рым мусульизнии должен относитьсн лучше, чем к идолопоклонникам.
Харак!< рно твк!ке, напр., что ислям, как до него ветхозаветный иудаизм (в лице т. и, Дентеройсайи), практически исключает из понятия Я. «араастриям, что соответствует сунранатуралистич. н прсдмопотеистнч. тендеш(инм атой религии (христ. предание о трех нолхнвх тв!оке делает магов, т. е. зороистриицен-митрвиатон, иричастньмв богонедению).
Сильное тнготение к теизму ощущается в я(ыч. религиях древнего Ближнего Востоки (Кгипта и особенно Месопотамии, Сирии и Финишш), притом не столько в мифологич. 39« стороне этих религий, к-рая остветсн многобигкиой, сколько в структуре религ. чувства.
Специфич. коибипации нзыч. и тенстнч. тенденций мо;кно пвблюдип, в релнгинх Индии и Дальнего Востока. Нзпболс< иоследовзт. проявление принципа Я, может быть ирослен<ено в греко-рим, религии клвсспч. пери<<ля, из к-рой иы и будем нсходитс, квк нз общезнячнмои модели Я. С т р у к т у р а Я. В отлично от теизмв, ставнщсго нвд природой трансцендентную личность бос и, Я. есть ролпгия свмодовлеющего касмаса. Все с<п нифич, человеческое, нсе соцпвльное, личностппе или «духовиоо» для Я, в принципе приравнено к природному и составляет лишь его магич. эманацию.
Пророч. вдохновение Пифии возникнет из природных испарении, будто бы исходшикнх из расщелины, и сами мыслится стол<* же сгнхиш<ым и вещестееишач. Этики Я. — это не этики свободного личностного выбора, а этика космпч. равновесия спл. Греч. поэт 6 и.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
